張慶元，陜西子洲人，文鳳堂CEO,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)協(xié)展覽中心創(chuàng)作委員、中國(guó)室內(nèi)高級(jí)設(shè)計(jì)師。作品入：全國(guó)第十二屆書(shū)法篆刻作品展、全國(guó)第四屆青年書(shū)法篆刻展、全國(guó)第四屆隸書(shū)展、《書(shū)法》雜志第六屆書(shū)壇中青年百?gòu)?qiáng)榜（前100名）、第三屆王羲之全國(guó)書(shū)法作品展……

作品欣賞

中國(guó)書(shū)法飽含靈性，是情感穿透紙張的深情傾訴，是筆墨承載靈魂的唯美表達(dá)。一幅動(dòng)人心弦的書(shū)法作品，必然是書(shū)者純真性情的袒露，這性情必然是崇善向美的。而這字里，又無(wú)不流露出貫穿始終的情緒符號(hào)，或喜或憂(yōu)，或悲或愁，就如同中國(guó)筆墨史詩(shī)般存在的那篇《蘭亭序》。就算隔著山河歲月，穿越千年的歷史煙云，我們依然能從俊逸疏朗的筆墨里，感受書(shū)圣的情懷與境界，風(fēng)雅與輕愁。張慶元的作品，飄逸瀟灑又靜水流深，字里行間無(wú)不跌宕著書(shū)者淡定宏博而又率性灑脫的精神氣質(zhì)。從他的作品里我們看到了張慶元書(shū)法中的萬(wàn)千氣象與廣袤世界。

人們常說(shuō)字中自有江山。在欣賞張慶元的書(shū)法作品時(shí)，能看到書(shū)法家的成熟與端穩(wěn)，也頗能感受到他的昂揚(yáng)與正氣。看筆鋒的剛勁與利落，宛如靜默的山。看線(xiàn)條的流暢與柔美，又如一條流淌的河。一點(diǎn)一橫，至簡(jiǎn)至樸，一撇一捺，至純至真。有綿里藏針之勁道，也有肉里剔骨之純粹。風(fēng)范與意態(tài)相得益彰，線(xiàn)條與韻致協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

書(shū)法，始于技法，卻不因技法而能藏巧，囿于技法的書(shū)法，即便再是嫻熟和流利，那也只是一只照著葫蘆畫(huà)出瓢而已，必然拘牽萬(wàn)狀，毫無(wú)生機(jī)。書(shū)法走到最后，是書(shū)者自身生活的品味，學(xué)養(yǎng)的涵蘊(yùn)，以及對(duì)生命深層次的覺(jué)知與感悟，都澆灌在書(shū)法作品的一筆一畫(huà)之中。書(shū)法與書(shū)者的靈魂一脈相通，息息相溶。欣賞張慶元的書(shū)法，似乎在與相知多年的好友作傾心的交流。如蒼山明月下，簾外有清風(fēng)，似在沉吟山河之浩渺，山川之秀美；如疾風(fēng)吹勁草，野馬踏平川，字里的乾坤，有著張慶元精神世界無(wú)限的張力和爆發(fā)力。

康德說(shuō)，美是對(duì)功利的刪除。這恰恰是對(duì)張慶元追逐藝術(shù)追求完美的精準(zhǔn)詮釋。藝術(shù)之旅從來(lái)就孤獨(dú)，古今往來(lái)之大成者，莫不是耐得住寂寞，沉得住心性，守得住靈性的修行者。很難想象，如果早早帶著成名成家的功利與目的，又怎能潛心研習(xí)？然而，上帝從不辜負(fù)淡泊而努力的人，專(zhuān)注于藝術(shù)的本身，榮譽(yù)和成績(jī)似乎又都在不經(jīng)意間不期而至。

形而上者為之道，形而下者為之器。張慶元在靜謐的歲月中，感受著生命與生活的本真。從早期的技法錘煉到意蘊(yùn)氣息的把握，到對(duì)人生自然藝術(shù)的悟道，所有的掣肘規(guī)矩嬗變?yōu)楹诎追置鞯乃囆g(shù)線(xiàn)條和人生的領(lǐng)悟。

心止而觀境，形在紙面，意在筆端。張慶元在書(shū)法上向住“晉人之韻，唐人之法，宋人之意”的同時(shí)，努力追求著書(shū)法的本真之道，他在尋求著自己內(nèi)心的一種平衡與靜謐。