中華寫龍第一人|新時代中華文化理論創新系列文章

作者: 汪禮賢 (原創)

伏羲太極八卦圖和八卦卦象符號系統是中華文化和中華文明的開端，也是中華文字的雛形。中華文化道系統一一太極八卦圖和中華文化文系統一一八卦卦象符號系統從伏羲創造后就一代一代傳承，從創始至今一萬年來，從未中斷，并不斷與時俱進發揚光大傳遍世界。

中華文化有四大系統一一道系統、文系統、字系統、書系統。四大系統是各自獨立存在的，又是緊密相連的，四者的關系是道以述理、文以載道、字以記文、書以寫字。

壹、道系統一一道以述理

何謂"道"? 唐代張懷瓘《文字論》日:"察其物形，得其文理，故謂之曰“文”。"從上面文字可以知道一一文來源于"文理"，文理來源于"物形"。"道"即"物形文理"，道是宇宙天地萬物和人類社會的運行規律。道以述理一一道是概述宇宙天地萬事萬物和人類社會運行的規律。

《文字論》又曰："文也者，其道煥焉。日、月、星、辰，天之文也；五岳、四瀆，地之文也；城闕、朝儀，人之文也。"此段文字說明一一文從那里來，從道中來。從日、月、星、辰，天之文中來；從五岳、四瀆，地之文中來；從城闕、朝儀，人之文中來。文是從宇宙天地萬物和人類社會的運行規律中來的，文來源于道一一天道、地道、人道，天道是宇宙天地之規，地道是地上萬物之規，人道是人間人事之規。

道系統是伏羲太極八卦圖，是無字天書，是宇宙天地萬物和人類社會的運行規律。

伏羲畫卦傳道一一用陰爻陽爻組成的八卦卦象符號來表示宇宙天地萬事萬物和人類社會的運行規律。伏羲八卦卦象符號是中華民族最早的文字雛形和最早的文系統。《易經?系辭上》曰：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”老子《道德經》日:"人法地、地法天、天法道、道法自然。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。"

《周易·系辭》中有“古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

伏羲為天下王，經常仰觀日月星辰的變化，低頭察看山川澤壑的形態，還經常注意飛禽走獸的皮毛紋理，以及植物的千姿百態，探求大自然的奧秘，并且細心體驗周圍環境給自身活動帶來的細微變化。他相信無論是周圍自然現象，還是自己的身體活動都遵循一個普遍規律，他決心要發現這一規律。伏羲孜孜不倦地追求，將觀察所得結合自己的身體體驗，終于總結出宇宙天地萬物人類社會運行的總的規律。首創易道太極八卦圖和陰陽八卦卦象符號文系統。

伏羲用太極八卦圖中圓圈來表示宇宙天地萬物運行規律一一周而復始，萬事萬物都是循環往復的，從起點開始會走向終點，起點和終點會重疊到一起，又開始下一個循環。用一表示陽爻，用- -表示陰爻，陰爻陽爻重疊在一起會產生陰陽變化一一無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，乃至無窮無盡。如日月升落一陽一陰變化，日升月落為晝，月升曰落為夜，產生一天晝夜變化，這樣便產生出一天時間標準，而且天天都循環不斷。如月圓月缺一陽一陰變化，月圓后便月缺，月缺后再月圓，一個循環周期便是一個月，這樣便產生出一月時間標準，而且月月都循環不斷。寒來暑住一陰一陽變化，寒氣上升署氣下降便秋到冬來，署氣上升寒氣下降便春到夏來，春夏秋冬四季循環一周便是一年，這樣便產生一年時間標準，而且年年都循環不斷。

這種一分為二和合二為一的陰陽對立統一思想和現代哲學辯證法對立統一思想如出一轍。太極思維和陰陽思維如同現代科學相變中的混沌思維和分形思維一樣。

宇宙的對稱性和統一性，有陰必有陽，和現代科學中有正物質必有與之相對應的反物質一樣，和力學原理中有作用力必有反作用力一樣，和數學開根號是一個正根數和一個負根數一樣。信息熵公式，S=-p log p，-p代表陰爻，p代表陽爻，陰和陽合為一體便是整個信息。伏羲開創了中國和世界哲學的先河，是中國和世界哲學的鼻祖。

法國著名科學家拉普拉斯曾幻想:"如果有一種智慧能了解在一定時刻支配自然界的所有的力，了解組成它的實體的各自位置，如果它還能偉大到足以分析所有這些事物，它就能用一個單獨公式概括出宇宙萬物的運動，從最大的天體到最小的原子都毫無例外，而且對于未來就像對于過去一樣，都能一目了然，于是提出"單值決定論"。

愛因斯坦恪守"單值決定論"，在中年以后執著尋找一個最抽象、最簡單的宇宙方程式，并能由此推導出自然科學的一切定律和公式，設想一種連續場論，即"宇宙統一場"。

拉普拉斯和愛因斯坦的想法和一萬年前伏羲的想法如出一轍，都是要尋找出宇宙總的運行規律，并用一個連續場的信息符號，把宇宙所有的運動規律都給表示出來，追求"宇宙的簡單性和統一場"成了拉普拉斯和愛因斯坦末竟的科學遺憾，太極八卦圖就是他們一生苦苦尋找的"宇宙運行模式圖"和"宇宙統一場"。

伏羲發現了《易》，并畫八卦傳授易道。炎帝創《連山易》，開創農耕文明和中華醫藥文明。黃帝創《歸藏易》，統一華夏族，螺祖制衣裳、蒼頡造文字等，開創華夏文明。周文王創《周易》，易學在周朝春秋戰國時從官學流向民間，諸子百家把易道陰陰文化運用于各自學說當中，而成為百家鼻祖。如儒家圣人孔子著《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》六經等，儒家亞圣孟子著《孟子》，合起來稱孔孟之道。道家鼻祖老子著《道德經》，道家亞祖莊子著《莊子》，合起來稱老莊之學。墨家鼻祖墨子著《墨子》，法家集大成者韓非著《韓非子》，兵家鼻祖孫子著《孫子兵法》，縱橫家鼻祖鬼谷子著《鬼谷子》等。

伏羲太極陽陰之道被廣泛應用到百家百科百藝等各行各業當中。如道家老子講究一一人法地，地法天，天法道，道法自然。儒家孔子講究一一中庸之道。墨家墨子講究一一興天下之利，除天下之害。兵家孫子講究一一以正合，以奇勝，出奇制勝。詩詞對聯講究一一平仄對仗。建筑木工講究一一榫卵結構，中醫講究一一長正氣，排邪氣等等。從而誕生出百家百藝百科之業。

伏羲先天易道又經魏晉玄學和宋明理學發揚光大。宋代陳摶拿出完整的先天太極八卦圖。陳摶弟子邵雍將它變成外圓內方的六十四卦圖，然后此圖傳至歐洲德國數學家萊布尼茨手中，依此發明二進制語言和計算機，人類至此開始進入宇宙信息文明時代。

萊布尼茨的二進制數學就來源于陰爻陽爻這一理論基礎，陰爻(- -)用0數字表示，陽爻(一)用1數字表示，0和1數字的組合可以無窮無盡。大自然只有一種語言表現形式，那就是二進制語言，二進制語言沒有任何人造的成份，完全是純自然的，十進制是人造的。而邵雍的外圓內方六十四卦圖正是來自于他師傅陳摶的伏羲先天太極八卦圖，依此說來，伏羲是現代二進制信息科學的鼻祖。

自伏羲畫卦傳道以來至今，易道文化隨著計算機的全球普及已經成為全世界通用文化，并將人類帶入計算機、智能手機、大數據、人工智能、5G、互聯網和物聯網等高速信息時代。

中國古代的天文、地理、立法、氣侯、書法、繪畫、樂侓、建筑、醫學、文學、史學、數學、政治、經濟、兵家、武術、氣功、風水等都是以易道陰陽文化為根基的。易對中華傳統文化起到了源頭作用，傳統文化所有方面都受它的影響而交融貫通，各種學術思想受易指導形成一股"大易"文化，這種文化廣大而精微滲透到所有領域。

易道文化天人合一的宇宙觀是中華民族文化中最本質最穩定的內核，一切學術一切思想都離不開易，他體現了中華民族文化的面貌、特色和趨向。決定了中華民族特有的生活方式、價值觀、倫理、道德、意識和風俗習慣。

伏羲易道文化天人合一宇宙觀是中華民族上萬年生生不息的根源，是中華文明和世界文明的瑰寶。

伏羲易道系統上萬年傳承，其中"太極家庭觀"和"大一統民族觀"讓從炎帝黃帝開創的華夏文明傳承至今，中華民族一直繁衍生生不息香火延續不斷。其中"大一統國家觀"讓禹的兒子啟建立中華民族國家夏朝開始到秦始皇統一六國建立中央集權制到現在一直延續四千多年不斷。……

道以述理一一道是講述宇宙天地萬物和人類社會的運行規律。我們經常說的:"你要講個道理出來"，這個"道理"就是宇宙天地萬物和人類社會的運行規律。"道"是伏羲開創的先天易道，是太極八卦圖，是無字天書。一陰一陽謂之道，中華文化實則是易道陰陽文化。

貳、文系統一一文以載道

何謂"文"?《文字論》曰:"文字者總而為言，若分而為義，則文者祖父，字者子孫。察其物形，得其文理，故謂之曰“文”。

文即"物形文理，總而為言"，文是用語言和文字來記載宇宙天地萬事萬物和人類社會的運行規律，是各種記錄信息符號系統。

如人類文明史中最早的抽象記錄符號系統出現在中國，就是甲骨文之前的“文系統”，即伏羲八卦卦象符號文系統。

如當今現代物理學定律、化學方程式、數學公式等等都是對宇宙天地萬物運行規律的信息表達方式，是科學符號的文系統。

如由于特殊人群視覺能力的局限，還可以發明變異的視覺符號或者觸覺符號來代替普通文字。盲文是為了適應沒有視覺能力的盲人發明的觸覺文系統符號。手語是為了適應沒有語音能力的聾啞人發明的用手舞動的動態視覺文系統符號。旗語是為了適應航海等遠距離聽覺和視覺局限發明的用旗子舞動的動態視覺文系統符號等等。

伏羲仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。從而發現了道一一天地之道、萬物之道、人事之道，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。并畫八卦傳授易道，開創了用陰爻陽爻八卦卦象符號系統，來代表宇宙天地萬物和人類社會的運動規律。

伏羲太極八卦圖和八卦卦象符號系統是中華文化和中華文明的開端，也是中華文字的雛形。中華文系統一一太極八卦卦象符號系統從伏羲創造后就一代一代傳承，從創始至今一萬年來，從未中斷，并不斷與時倶進發揚光大傳遍世界。

人類文明史中最早的抽象記錄符號系統出現在中國，就是甲骨文之前的“文系統”。當時文系統包括三個子系統：易卦符號系統、結繩符號系統、書契符號系統。易卦符號系統是中華文字的雛形，出現時間至少在一萬年前，是伏羲用于記錄道系統的運行規律而創造的一套圖象+卦象苻號系統，這是中華文字的鼻祖，也是漢字”原始初文”。

人們有所不知，無論是漢字或是字母文字，還是蘇美爾的楔形文字，以及古埃及文字都不是最早的文字。人類文明史中最早文字的雛形是八卦卦象符號。這些八卦卦象符號早在甲骨文之前就已存在了至少70O0年的時間。

而且現在的埃及人是否能讀懂他們古老的象形文字? 伊拉克人是否能讀懂他們的蘇美爾人(粟末人)的泥版形文字？英國人又有多少人能讀懂400年前莎士比亞時代的英文原著？但是我們中國人卻能亳無障礙地閱讀《易經》《道德經》《詩經》等那些幾千年前代代相傳留下來的文明智慧！那是因為傳承了幾千年的漢字至今仍保留原來的模樣。

中國至少一萬年前就已經文明伊始，就開始存在記錄"道"運行規律的八卦卦象符號系統，即文系統，但是，卻并未將其用于記錄語言，而是用來記錄義理、道義。也正因為如此，當字在中國出現后，尤其是開始大規模使用后，從而激發了“文”與“字”、“言”與“意”的關系的大討論，這種討論在春秋戰國時興起，直至魏晉時期才結束。這樣的討論也僅僅在中國文明史中發生，為其他任何文明所無。

《周易·系辭》說：“書不盡言，言不盡意，故圣人立象以盡意，系辭以盡言。”孔子對于言、意、象三者之間的關系作了深入探索。這里首先指出，雖然“書不盡言”、“言不盡意”，言語文辭的表達有限，而人類的思維想象之意無盡，但是作《易》的“圣人”的心意還是可以被了解的，因為他通過“立象”（八卦卦象符號）的手段來充分表達自己的心意，設立八卦和六十四卦來全面反映各種事物的運行規律，再在卦符號下面加以言辭說明，這就說出了全部要講的話了。

在古代“言意之辨”的哲學討論中，《易傳》認為，“言”可達“意”，但“言”與“意”之間的溝通與表達，必須通過“象”(八卦卦象符號)這一特殊的思維載體來完成。

《易傳》之后的《莊子》，則持“言”不盡“意”論。其《外物》篇云：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”莊子指出了書、言、意之間的矛盾和關系，深刻挖掘了人類思維與表達方面的特殊規律。

《莊子》與《易傳》從不同角度、不同層次進行探討，議論各有精到之處，共同豐富、深化和啟發了后世的想象和思維。

三國魏晉時期的王弼，是這次大討論的集大成者，因此僅憑20多歲的生命就彪炳史冊。王弼結合魏晉玄學，在《周易例略·明象》中，又溝通和統一了《易傳》和《莊子》之說，云：“故言者，所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”“得意忘言”之說，有強調言語文辭只是一種帶有象征性工具的傾向，也涵蘊形象的含義大于語言文辭的意思，故雖不言“象”，而"象"在其中。

而《易傳》里的“象”，原指卦象，并非指藝術形象，但卻對后代文學的藝術形象之論產生了影響，故陳骙《文則》卷上丙說："《易》之有象，以盡其意；《詩》之有比，以達其情。文之作也，可無喻乎？’”作為一種特殊思維方式，“象”與詩歌創作的比興藝術相似。因此，言、意、象之辨，大大啟發了后世文學有關文學思維與形象創作的理論。

縱觀這一歷時長達幾百年的大討論，有一點是公認的，“意”是本源與核心，語言也好、文也好、字也好，都是表達“意”的手段，這是參與討論各方各家都認同的，尤以王弼說的更清楚。

到了唐宋時期，這個問題又轉化為由字所組成的文體、文章與道義的關系，而結論則是“文以載道”。

伏羲太極八卦圖被宋代陳摶的弟子邵雍改造成外園內方的六十四卦圖，然后被傳教士傳到歐洲德國數學家萊布尼茨手中，萊氏將陰爻- -用0表示，將陽爻一用1表示，從而發明二進制數學和二進制語言，從而讓伏羲的易道文系統升級成計算機語言，計算機計算替代人腦計算，從而實現了伏羲易道文系統無所不包、無所不能、無窮無盡。

現代物理學定律、化學方程式、數學公式等等都是對宇宙天地萬物運行規律的信息表達方式，是科學符號的文系統，和伏羲畫太極八卦圖用太極圖八卦卦象符號文系統表示宇宙天地萬物運行是一個道理。伏羲用的是圖象卦象符號文系統，物理是用定律和公式符號文系統，化學是用方程式符號文系統，數學是用數字公式符號文系統，其實質都是揭示宇宙天地萬物運行規律，物理揭示物體物理變化，化學揭示物體化學變化，數學揭示物體數學變化，而伏羲太極八卦圖是揭示宇宙整體所有的變化，是宇宙變化全息圖，包括物理、化學、數學變化。

伏羲太極圖八卦卦象文系統里面有象、理、數三個方面:一是象、二是理、三是數。陰爻陽爻變化產生二進制象一一無極生太極，太極生兩儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦生十六卦，十六卦生三十二卦，三十二卦生六十四卦，以至無窮無盡。這里面有無極象、太極象、二儀象、四象象、八卦象、十六卦象、三十二卦象、六十四卦象、無窮無盡象等等。如人體生成就是有一個受精卵鈿胞一分二、二分四、四分八、八分十六、十六分三十二，然后在三十二的基礎上又不斷分裂形成胚胎干細胞，然后胚胎干細胞又分裂成成體干細胞，成體干細胞再分裂形成各種組織，各種組織再形成各種器官，各種器官再形成八大系統，這樣從一個細胞多少次分裂后形成一個完整的人體。

太極八卦圖中每一個卦象演變里面都有象、理和數的變化，萬物皆象，萬物皆理，萬物皆數，象、理、數是一個統一的整體，不可分割。如萊布尼茨將陰爻(- -)用0表示，將陽爻(一)用1表示，從而每一個卦象都可以與二進制數學相對應，每一個卦象中陰爻和陽爻變化都包括象、理、數的變化。

萊氏用0和1表示二進制數學，用是和否表示二進制邏輯，從而形成二進制象理數一體的二進制語言，并發明計算機，計算機可以演算宇宙天地萬物的生成和演變過程。

現代科學的許多重大發現和突破，如二進制、原子結構、生物遺傳、量子力學等學科理論，都可以從八卦理論和變化中發現與之對應的形態。在現代由于受易道啟發而獲得諾貝爾獎學金的已有四人，他們是:德國的海森堡，論文為"測不準原理"; 丹麥玻爾教授，論文為"相生相克原理"，并在慶祝酒會上以太極八卦章贈人; 中國的李政道、楊政寧，論文為"不對等定律"，并自稱得之于易經之啟示。易學中的不易、變易、簡易之道給科學家以很多的啟示和靈感。

德國著名的物理學家量子力學主要創始人海森堡的論文一一測不準原理，改變了人們對科學的看法，知道了科學是有局限的。測不準原理告訴我們一一這個時代科學不是萬能的。科學的偉大，在于能夠告訴科學的界限在哪兒。科學有一個永遠不能跨過的界限，你不可能把一個粒子的位置和它的重量，或者它的速度，同時精準地測量出來。他告訴我們，科學是從那里來的，是通過測量來認識的，是通過人的眼睛看到測量的數據來知道科學的，現在問題來了?宇宙中大多數占95.1%(68.3%的暗能量，26.8%暗物質)是不發光的暗物質和暗能量，對這些不發光的暗物質和喑能量，人類是無法用儀器來檢測和用人的眼睛觀測的。

當今人類對信息的認識，是人類對宇宙認識的升級，是從地球物質文明上升到宇宙信息文明。怎么描寫和衡量信息，也有一個非常奇妙信息熵的公式：S=-p log p。這個公式不像質能轉換公式E=mc2那么知名，但愛因斯坦說過一句話：等到人類的知識往前推進，牛頓力學可能不對，量子力學可能不對，相對論可能也不對，但信息熵的公式是永恒的。信息熵公式中的-p和p的集合體就是整個信息，也即全信息。這和伏羲太極八卦圖中的陰和陽的集合體是一個完整的太極原理是一致的。

信息熵公式和伏羲太極八卦圖讓現代科學文系統升級，上升到哲學信息高度來認識宇宙，將科學和哲學融為一體，將哲學和信息融為一體，解決科學對宇宙認識的局限性問題? 對陰性物質一一宇宙中不發光的暗物質和喑能量，可以用與之相對立的陽性物質一一宇宙中發光的物質的信息層面對立統一哲學思維來認識，宇宙是-p(陰)和p(陽)循環往復的，可以用伏羲太極圖中的太極哲學思維中的宇宙統一性、對立性、循環性、變化性等信息熵來認識未知的宇宙。讓人類從天人相分的地球物質文明上升到天人合一的宇宙信息文明。

叁、字系統一一字以記文

何謂"字"? 字是一個漢語詞匯，基本意思是記錄思想、交流思想或承載語言的圖像或符號。

《文字論》曰:"文者祖父，字者子孫。母子相生，孳乳浸多，因名之為“字”。"字是文的子孫，用以記錄語言和物形文理。

據史書記載，黃帝一統華夏族，管理和交流事務日趨增多，命蒼頡造字。倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創中華文字文明之基，因而被尊奉為"中華文祖”。據《淮南子》記載:““昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”。倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起。

蒼頡造字，文字一出，人類從此由蠻荒歲月轉向文明生活。所以4月20日谷雨節那天被聯合國定為“中文語言日”，以紀念"中華文祖倉頡"對全世界文化交流做出的杰出貢獻。“語言日”是由聯合國新聞部于2010年2月21日“國際母語日”發起并主辦，旨在推動聯合國系統內的文化多樣性和六種正式語言（英、法、俄、西、阿、中）的平等使用。

文字使人類能進入有歷史記錄的文明社會，把時空的影像變化轉碼成視覺可見的符號系統，使后人能通過間接的文字想象出畫面，了解歷史和學習技術經驗，使文字成為文化的主要載體。

在人類所有的文字中，唯有漢字超越語言而獨立存在，文字和語言是兩回事。

漢字作為象形會意文字系統，為何能延續至今？在于漢字的跨語言性！漢字本身不同于西方表音文字，與發音無關。一旦寫下來就讓世界無論說任何語言的人看懂。如不懂日語的孫中山與宮崎寅藏多次以手寫漢字方式筆談。如越南的潘佩珠老先生當年去日本，還是以漢字與日本人交流。傳統漢字可記錄漢語，可記錄朝鮮語，可記錄日語，可記錄蒙語，可記錄俄語，可記錄英語等等語言。

許慎在《說文解字序》中說：“倉頡之初作書也，蓋以類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字”；“文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”這明確指出，字是文的基礎上擴展而來，字是文的孩子，字的本義就是撫育孩子。

在字出現之前，中國的文系統又包括三個相對獨立的子系統，分別是卦象符號系統，結繩符號系統，書契符號系統。當字出現后，文的三個子系統都進入了字系統，被字所直接繼承，成為字的基石。只是，隨著結繩和書契作為契約工具、信用工具的消失，結繩符號和書契符號作為獨立的文系統局面也隨之消失，直至最終人類對此完全失去歷史記憶。但是，由于卦象符號系統作為文字的雛形和一門學問在中國一直堅實地存在，因此，八卦卦象符號系統也一直獨立存在。

當與語言結合的字出現之后，導致中國的符號記錄系統發生了兩方面的變化。一是，文系統被字系統取代。二是，字系統與語言的合流，作為一種新形態的文，字的屬性和功能開始發生變化，由以前的單純記錄道義，轉向記錄語言。

對中華文化而言，字實際上就具備兩個功能和屬性，即文的功能和屬性和語言的功能和屬性。文是道義的工具，其目的是記錄道義。

以《易經》為例，《易經》分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對六十四卦卦象和三百八十四個易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，根據現代學界研究，一般認為《周易》中的八卦為伏羲所作，八八兩兩相疊而成六十四個重卦出自周文王之手，卦爻辭為周公所作。而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門和弟子對《周易》經文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。在周文王時只是卦象，其意義完全依據卦象的口耳相傳。即那時只有文，而無字，文之外的東西完全靠語言。周文王之后的周公作卦爻辭，西周開始進行了六十四卦卦象符號第一次文字化，有了卦爻辭。但是文字化的程度依然很淺，大量的內容依然靠口耳相傳。只是到了春秋之后，文字的真正世俗化、民間化之后，才開始了第二次文字化，這次文字化的結果被稱作傳，孔子的弟子根據孔子的口述作《易傳》。

這意味著文是字之源，字之本。在蒼頡造字之前，中華文化和文明就已經出現了獨立的太極八卦圖道系統和八卦卦象符號文系統以及八卦卦象符號文字雛形，而文被發明出來就是來表達和傳遞道義一一文以載道，而字是文的孩子，用來記錄文。

肆、書系統一一書以寫字

何謂"書"? 題于竹帛，則目之曰“書”。《文字論》曰:"范圍宇宙，分別川原高下之可居，土壤沃瘠之可殖，是以八荒籍矣。紀綱人倫，顯明政體。君父尊嚴，而愛敬盡禮；長幼班列，而上下有序，是以大道行焉。闡典、墳之大猷，成國家之盛業者，莫近乎書。其后能者加之以玄妙，故有翰墨之道生焉。世之賢達，莫不珍貴。"一一宇宙天地事萬物和人類社會的一切活動都可以用文字通過書寫的方式記錄下來，。

在用書寫文字的方式記錄的時候產生了翰墨之道，即書法藝術。當出現書法精品的時候，如《蘭亭序》《祭姪文稿》等，都把它們當作奇珍異寶收藏起來，心慕手追，爭相臨摹，代代傳承。

字系統不能單獨存在，要用書系統才能表現出來。書系統有中文、英文、俄文、阿文等。中文有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書等。

文字要通過人的書寫才能記錄下來，如果沒有一整套的書寫系統，那么文字和口語一樣是記錄不下來的。

文明社會靠口語和書寫文字來交流和傳承文化，原始社會僅靠口語來交流和傳承文化。文字的出現，人類不僅可以通過書寫文字文本進行超越時間和空間的交流，還可以大容量地傳承文化，而且還加深了思考的深度。可以說，在人類文化的演進過程中，語言的出現是第一個里程碑，書寫文字是第二個里程碑，它使人類由原始社會進入文明社會，或者說從史前時期進入有史時期。

一、書系統文字的作用

第一、書寫文字的發明克服了了語言交流在時間和空間上的局限，使一發即逝的語言可以“傳于異地，留于異時”。這樣以來，相隔千山萬水的人也可以通過文字寫成的文本相互交流。

第二、書寫文字通過書面語能更好得記錄人類的文化活動。在沒有文字以前，人類的文化活動主要是通過傳說和史詩來傳誦的，那時每一個文化群體或部落都有一些專門唱史詩和講傳說的人。如果唱史詩的人都去世了，文字記錄也就中斷了。如果某一民族的語言不再使用了，那么這個民族的民族史也因此消失了。文字的出現為記錄人類文化活動提供了更好的手段，如果說語言使人類擺脫了動物的本能生活方式，那么文字則使人類由原始蒙昧狀態進入了文明狀態。

第三、書寫文章能促進思維的發展。一種文化如果沒有文字，就如一個人不始字，識字的人和文盲在智力和能力上的區別是非常大的。我們把有文字的社會稱為文明社會，把沒有文字的社會稱為原始社會。文明社會的人群和原始社會的人群在思維上的區別是相當大的。有了文字，人類不僅通過表音符號思維，而且可以通過表形表意文字思維，文字使思維有了表象。設想不用文字符號來完成一個簡單的方程運算是多么困難，調查研究表明，文盲不能充分借用表象展開復雜的思維活動。

二、書系統文字成為文化的主要載體

人類長期只有口語傳遞信息，用文字記事傳遞信息形成的書面語歷史較短。系統的語言成為人和禽獸分離的重要工具，文字使人類能進入有歷史記錄的文明社會。把時空的影像變化轉碼成視覺可見的符號系統，使后人能通過間接的文字想象出畫面，了解歷史和學習技術經驗，使文字成為文化的主要載體。

文字突破口語受到時間和空間的限制，使人類可以在書面語的基礎上完整地傳承人類的智慧和精神財富，使人類能夠完善教育體系，提高自己的智慧，發展科學技術，進入科技文明社會。

普通文字是用簡單圖形形成，早期更加接近圖畫，更加接近幾何線條。例如拉丁字母是簡單的直線、弧線和點構成。漢字主要是由直線構成，所以叫做“方塊漢字”。古代的甲骨文漢字，埃及象形文字和瑪雅文字等古老文字圖畫性比較強。

由于特殊人群視覺能力的局限，還可以發明變異的視覺符號或者觸覺符號來代替普通文字。盲文是為了適應沒有視覺能力的盲人發明的觸覺符號。手語是為了適應沒有語音能力的聾啞人發明的用手舞動的動態視覺符號。旗語是為了適應航海等遠距離聽覺和視覺局限發明的用旗子舞動的動態視覺符號等。這些代碼文字，一般建立在表音文字或者表意文字的拼音方案的基礎上。

三、書系統杰出代表一一書法藝術

書法藝術從秦朝李斯創小篆講究中鋒行筆和筆畫要象人一樣有肌膚之麗，注重形體美筆畫美開始至今已有二千多年的歷史，在經過二千多年的傳承和不斷在前人的基礎上創新之后，形成了書法藝術五重境界:

1、"形"的境界

秦朝李斯創作小篆統一文字，李斯小篆用筆講究藏鋒和中鋒行筆，要求筆畫象人一樣要有肌膚之麗，章法象陣法一樣，字體形態象人的形體一樣，字具有活性，同時要求橫平豎直，大小基本一致，書法從此開始進入"形體"藝術境界，李斯被稱為書法藝術鼻祖。

2、"骨"的境界

東漢蔡邕傳承李斯藏鋒和中鋒行筆，并將音樂輕重旋律節奏融入書法，開創重按輕提、一波三折骨力筆法，使筆畫具有骨力、節奏、旋侓和神韻，使書法進入"骨力"境界，蔡邕被尊為書法"筆法"鼻袓。

3、"神"的境界

鐘繇傳承蔡邕骨力筆法，并創楷書，成為"楷書鼻祖"。后將筆法傳衛夫人，衛夫人傳王羲之，王羲之觀鵝頸左右運動悟出劃S曲線的流水筆法，結合蔡邕骨力筆法，將書法推進到行如流水的"神韻"境界，并將行書達到一個巔峰境界，寫出天下第一行書一一蘭亭序，王羲之被尊稱為"書圣"。

4、"氣"的境界

唐朝張旭傳承王羲之流水筆法和蔡邕骨力筆法，并觀公孫娘舞劍悟出使筆似舞劍的劍道筆法，一舞劍氣動四方，將書法藝術推進到"氣"的境界，并將草書藝術繼張芝、王獻之"一筆書"之后達到一個新的巔峰境界，張旭被尊稱為"草圣"。

顏真卿師承張旭，用劍道筆法創新楷法，將大唐楷書藝術繼鐘繇之后達到一個新的高度，并寫出天下第二行書一一祭姪文稿。后將筆法傳給柳公權，顏柳楷書世稱顏筋柳骨。

5、"道"的境界

當代毛澤東將辯證法融入書法藝術，將書法藝術推進到"道"的境界，寫出大氣磅礴氣呑山河的狂草書法，冠絕古今，將狂草藝術繼大唐顛張狂素之后又達到另一個新的巔峰境界。