我自下嶺南，不常與山東諸友通信，徑多以詩文屏上互為往來。近聞三適兄刊得《吾身幸運成》詩冊，不禁許多感慨，淄博一別十五載，三適兄著作等身，先后輯有詩冊十馀種，以為大成也。三適兄幼承家學，七歲能詩，昔以一闕南鄉(xiāng)子名聞鄉(xiāng)里，入大學，更游學于稷下舊址，數(shù)十年之研學，足可稱得未辜負古鄒魯之人文。得此成就，水到渠成，豈是偶然！

三適兄詩書畫皆精擅，古人云：書畫同源。我觀壁畫石刻書畫，古拙、自然之態(tài)萌生頗多詩意，自是詩意中而來又得詩意而發(fā)，都是窮其自然物理之旨意，相得益彰。竊以最為樸素的審美觀才得洞悉藝術本質。究于詩，《尚書虞書舜典》云：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”，楊雄云：“言為心聲，書為心畫”，詩為心法，存滅之人文，如何都擺脫不了詩的影響。三適兄詩句“字必心中吐，言能膽上嗔”，由此可見其詩到底是承之傳統(tǒng)，道法于自然。

詩必有法度。今人寫詩，多以現(xiàn)代漢語入之，自是體格不暢，氣息紊亂，遑論神韻風采。所以，為詩者，必當常觀古人之作，俗云“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，以此練氣，固其根源，得其法度，滿溢之時，自然是流露自己的生機，闡釋自己的心境、道法，“取作隨身法，新知入小詩”，皆言如此。論及“筆到無求境自高，稚兒猶可勝衰毛”、“兒童妙筆使天成”，此間所云天真語，自然稟賦，堪為詩中大境，一語中的。

三適兄詩氣象萬千。

如山，自然鋪陳，卻得萬丈骨氣，又不失輕盈，卓爾不群。“平鋪須骨力，細抹欲氛氤”、“ 憑誰開世界，由己愛湖山”、“ 山河波磔字，氣魄浩然風” 、“鑿出文章曠古心”、“ 手握江山倒，杯擎天地吞”、“ 入山能得梅花氣，一吐翻成文字身”，高峻極具風骨，是何等氣派；

復如水，隨遇事物，委于曲折，以柔化之，清濁雅俗，要得萬般生意，“談山窮一嘯，乘水竟千粼”、“ 一湖綠水船頭碎，自有風從腳底生”、“ 江海杯盤水，煙霞早晚餐”、“ 堅而山意高無畏，凈有水心沉萬塵”，此般領悟，不辜負千古流水之情；

又如林，無窮意象，風吹林動，盡見萬仞光明，若在竹林、疑在武陵，“花魂樹怪猶加力，匠意天工別有靈”、“ 赤城山下我重來，老友殷勤與物裁”、“ 一壑煙霞催不得，天光自可到花開”、“ 青山任看千重樹，幾度風前相送迎”，動靜相宜，物我一境，使人貪戀其中；更如云，起自于塵土，化之于塵外，變幻無端，飄逸若仙，“變化歸神巧，沉浮發(fā)性靈”、“萬日飛花花更盛，青山要出白云間”、“ 待我白頭如白云，見君瀟灑青山貌”、“ 云游何問道，風誼自知名”，都是隱逸超群，不輸謫仙人也。

探求詩意，其皆取于自然，了悟于禪道，三適兄深耽此妙法。“世界流星物，捉光空手還” 、“合掌一心求自在，分身萬象化無形”，這是人生的感悟，所以能觀物形態(tài)便由心生，似其空心字，此等心力，吐字為詩，字得真法，句蘊真諦，啟發(fā)于讀者，每有醍醐灌頂之慨，為人擊節(jié)稱奇。“滅盡俗情身尚在，出山還是入山人”，此等自在，如何為俗塵所牽絆，人生之旅不孤矣。

究其篇法，前人有云“有以字論者，有以意論者，有以故事論者，有以血脈論者”，三適兄詩大抵是塵中之語，不求字古，不慕奇崛，情皆發(fā)乎于心，出乎于意料，以意第一，自然而已。其血脈又延魏晉，身所行、詩閑吟，皆可稱風流之語。談及詩中該有的新氣象，我讀三適兄詩，最愛其寫與小女的詩詞，字字可愛、字字新穎，與時代相稱，且不失傳統(tǒng)，可稱為古今相參的成功典范。

依之慣例，篇末應說一些不足了，李太白云：“吾愛孟夫子，風流天下聞。”于三適兄，我是頗愛此種風流的，詩味在于人味，愛其人如此，于言于詩，豈有微瑕焉？況乎詩具別材，更為一家之言，我想，三適兄的詩句在諸君讀來，“若有春風吹不謝，花開便是眼前人”，亦復有別種風韻矣。由此觀《吾身幸運成》，何嘗不是讀者的一種幸運！

梅廬

己亥歲尾于深圳

作者簡介：梅廬，原名郭紀濤，字任之，號梅廬，又號向翁、西村主人，生于壬戌年三月，山東冠縣人，舊時游學淄博，現(xiàn)居嶺南。現(xiàn)為深圳市詩詞學會副會長，《深圳詩詞》主編，中國北社詩社社長。