中華寫龍第一人l中華文化理論創新系列文章

作者一一汪禮賢 (原創)

十九屆四中全會對文化發展提出了新的要求一一發展社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現代化的深厚支撐。

做為中華文化主流的儒家文化如何轉變成社會主義先進文化? 這就要求儒家文化要緊緊跟著國家治理體系和治理能力現代化腳步的同時必需全面實現現代化。

這給中華傳統文化主流儒家文化在新時代提出了眾多要求: 一、儒家文化如何取其精華去其糟粕完成現代化和科學化，從而成為國家治理體系和治理能力現代化的深厚支撐? 二、儒家文化如何發揮二千五百多年的最大特長教育優勢，在新時代為國家培養出眾多的國學大師、藝術大家、大科學家、大實業家等，為中華民族偉大復興貢獻力量? 三、儒家文化如何補齊商業和科技二塊短板將教育優勢創造性轉化成巨大的生產力和經濟效益、社會效益， 打造出世界級的教育、文化、科技、影視娛樂等大產業? 四、儒家文化如何世界化，從而為構建"人類命運共同體"做出應有的世界級的巨大貢獻?

中華文化中儒釋道三家，只有儒家是入世的，佛道兩家都是出世的，儒家文化是中華文化的主流。如果儒家文化倒下去滅絕了，那么中華文化也就完了! 所以儒家文化在新時代需要進行理論創新和實踐創新。

壹、儒家文化一一修身齊家治國平天下

《禮記•大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。"

儒家修身齊家治國平天下中的修、齊、治、平功夫主張做大修行家、大學問家、大實干家。先修身養德育才做人，德才兼備以后再做事，做事有齊家、治國、平天下。

一、大修行家

儒家主張終身修行、終身學習和終身實踐。主張修行和學習時要天人合一、身心合一、知行合一。

孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"……

孟子曰: "養吾浩然正氣"，"故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。" ……

《左傳•襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。"……

王陽明知行合一四句話: "無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。"……

大儒張載說: "為天地立心，為生靈立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。"……

二、大學問家。

春秋末年，百家興起后，孔子建立了自己的儒學學派，主張:"志于道，據于德，依于仁，游于藝。"開始以詩書禮樂教人。司馬遷《史記•孔子世家》中說：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”其中的六藝，是周朝貴族教育中必須掌握的六門技能：禮、樂、射、御、書、數。

孔子教六藝，是要讓弟子們成為大學問家。這如同當今大學教授教學生國學、藝術、文學、科學等一樣，是想讓學生成為囯學大師、藝術大家、大文學家、大科學家等一樣。

三、大實干家。

子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”

儒家主張用畢生修行和所學去實干，實干有齊家、治國、平天下。如朱熹、王陽明、王船山、曾國藩等都是大實干家，修、齊、治、平功夫都到很高境界和水平。

貳、新時代儒家文化為什么需要理論創新

新時代儒家文化為什么需要理論創新?因為近代人類文明社會進入到民主和科學時代。當今經濟和科學技術突飛猛進，經濟全球化和世界一體化正在如火如荼進行。

我們來初略看看人類經濟的發展的變化速度，200年前的一萬年，全球人類活動所創造的GDP約占人類一萬年全部總量的5%，而十九世紀至二十世紀200年間人類的GDP則占人類歷史創造總量的95%。200多年的時間，創造的財富可以把之前一萬年創造的財富忽略。這其中絕大多數的貢獻是科學技術所帶來的增加值。如工業革命所帶來的蒸汽機、電力、核力、計算機、互聯網、城市化等等。

二十一世紀，人類現代科學枝術發展突飛猛進，核能開發、人造太陽、基因工程、量子計算機、量子醫學、大數據、人工智能、5G和6G時代、物聯網等等，讓人眼花瞭亂……

在新時代儒家要發揮近二千五百年的教育特長，補齊儒家商業和科技兩塊短板，將儒家教育優勢創造性轉化為發明創造能力和強大的科技生產力、文化生產力、藝術生產力、教育生產力等，并創新性發展成為巨大的經濟效益和社會效益。

儒家歷來輕視商業和科技發明創造。在封建社會中士農工商中商人處于最低層，從而處處受到歧視。現在隨著城市化進程加快，過去農業社會中家族逐漸被現代企業所 替代，商人成為社會的中堅力量。隨著世界經濟一體化進一步加速，經濟和科技力量上升為世界的主導力量，所以企業成為國家的支柱，商人、企業家和發明家、科學家成為國家富強強有力支撐。所以儒家文化和教育也要跟著世界潮流，從原先的培養士人向培養大科學家、大企業家轉變。

叁、新時代儒家文化理論創新一一儒家文化六個轉變

儒家文化要適應當今科學和民主世界潮流發展的需要，在新時代儒家文化要實現六個轉變: 一、從過去統治文化向現在民間文化轉變，二、從修身向修行自強轉變，三、從齊家向齊家家傳轉變，四、從治國向治企產業報國轉變，五、從平天下向弘文服務世界轉變，六、從科舉考場走仕途報效國家向經商走產業報效國家轉變。

在新時代儒家文化需要理論創新一一從過去封建社會的修身齊家治國平天下，向二十一新世紀新時代的修行自強齊家家傳治企產業報國弘文服務世界轉變。

一、從過去統治文化向現在民間文化轉變

儒家文化從漢武帝劉徹"罷黜百家、獨尊儒術"至清朝滅亡，其間近二千多年一直是中國封建社會統治文化。儒家文化中的君權神授、三綱五常、婦女三從四德等，一直為封建社會統治者所推崇，但跟現代文明社會中科學、民主、自由、平等、法治等格格不入。

1911年孫中山推翻封建帝制，建立中華民國，三民主義成為中華民國統治文化。1919年五四運動提出民主和科學新文化，喊出"打倒孔家店"口號，儒家文化遭到徹底打倒和批判。

黨的十八大提出中國社會主義核心價值觀，倡導富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民基本道德規范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。

儒家文化要從過去封建社會統治文化，在新時代從理論上、思想上、行為上徹底轉變為民間文化，不要想著將來還會成為統治文化! 將社會主義核心價值觀植入儒家文化，成為現代儒家文化核心價值觀。以社會主義核心價值觀為標準，對儒家文化吸取精華去其糟粕，讓儒家文化現代化和科學化，將儒家文化轉化成社會主義先進文化，從而成為國家治理體系和治理能力現代化的深厚支撐。

二、從修身向修行自強轉變

儒家文化強調修身和修行，強調做人和做事。做人要做圣人和賢人，要做有德有才的人，要做有理想有志向對社會對國家有貢獻的人。

自強一一就是終身學習、終身修練，做大修行家、大學問家、大企業家、大實干家等。學習內容從儒家經典轉向百家百科百藝等廣泛內容。百家是諸子百家和世界各家學說，如道家、儒家、墨家、法家、兵家、縱橫家和西方各家學說等。百科是各種自然科學，如天文、地理、生物、醫學、物理、化學、數學等。百藝是各種藝術，如詩、書、畫、音、歌、舞六藝、建筑、園林、雕塑、茶藝、飲食、影視藝術等。

三、從齊家向齊家家傳轉變

家訓家德家規等家族文化、家庭教育、家族企業如何代代相傳?這就要求從齊家向齊家家傳轉變。

家訓家德家規家風家教家傳建設是家庭和家族的核心。道德立人教育主要是通過家庭教育來實現，是通過耳濡目染和言傳身教來實現的。立德立志要見賢思齊，要做有文化有道德有理想有志向對社會和國家有貢獻的賢人。

世界上有句彥語: "猶太人的錢，華人的智慧。"猶太人掌握世界的經濟，猶太人經商有上千年的傳統，從小就開始教育熏陶，有一整套的家教家產傳承方法，這方面值得中國人學習。中國過去重農抑商，導致大家族不重視商業傳承，這也是中國一些企業大家族要拓展全球市場急需補上的一課! 這樣才能實現齊家和家傳一代一代傳承永續，象猶太人家族商業世世代代傳承千年一樣。

家訓家風家德家規家教家傳建設做的好的近代杰出代表有曾國藩家族和錢氏家族等。

錢氏宗族家訓以儒家“修身、齊家、治國、平天下”的道德理想為據，內容涵蓋個人、家庭、社會和國家四個方面，對子孫立身處世、持家治業的思想行為做了全面的規范和教誨。千百年來，錢氏族人始終以家訓為行為準則，踐行著“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的訓言。錢氏家族出了很多名人，包括文學家，科學家，政治家，外交家等，如錢其琛、錢正英、錢學森、錢三強、錢偉長、錢穆、錢鐘書、錢永健等等。

四、從治國向治企產業報國轉變

在新時代，儒家文化如何為國家做出新的貢獻? 從治國向治企以產業報效國家轉變。

因為儒家文化中的君主、專制、差等、人治等跟現代文明社會和中國社會主義核心價值觀格格不入，因而不能成為治國標準。所以，儒家文化要從過去封建社會治囯向現在治企產業報國轉變。

在經濟全球化時代，企業是國家經濟發展的核心支拄。企業要想做大做強做久做長遠，就要文化立企、教育興企、科技強企、賢人旺企，從而實現國家層面的教育興國、科技強國、經濟富國的目標。

日本稻盛和夫經營之神就是以儒家思想治企而取得了巨大成功。“君子愛財，取之有道。”，“君子散財，行之有道。”稻盛和夫說：“這是利他之心的回報，為對方著想似乎傷害了自己利益，但卻帶來意想不到的成果。”……

五、從平天下向弘文服務世界轉變

在新時代，儒家文化如何為全世界做出貢獻? 儒家思想: 君主、專制、差等、人治等，跟現代文明社會標準:民主、自由、平等、法治等格格不入。不能用這些過時的已經被掃進歷史垃圾堆的思想去平天下，用這些思想也無法平定天下。所以在新時代儒家文化不是去平天下，而是去弘文服務人民; 不是去平定世界，而是去弘文服務世界。

新時代從平天下向全世界弘揚中華優秀傳統文化轉變，從學習儒家經典向學習百家百科百藝方向全面發展。

儒家文化在孔子初創口述《易傳》的時候，就吸收了易學中"天人合一"和"天人和諧"的思想，從而開創了儒家核心思想一一中庸之道。在中庸之道天人和諧思想中包括四個層面:一是人與自然之間的和諧、二是國與囯之間的和諧、三是人與社會之間的和諧、四是人與人之間和諧。那么儒家文化是如何來實現這四大和諧的呢? 人與自然之間的和諧用"天人合一"的宇宙觀來實現、國與國之間的和諧用"協和萬邦"的國際觀來實現、人與社會之間的和諧用"和而不同"的社會觀來實現、人與人之間的和諧用"人心和善"的道德觀來實現。

在二十一新世紀新時代，儒家文化要有新氣象，更要有新作為。儒家文化中"天人合和"的四觀哲學思想 一一天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀，可以為構建"人類命運共同體"做出新的巨大貢獻。

六、從科舉考場走仕途報國向經商走治企產業報囯轉變

儒家文化有愛國情懷和報效國家的優良傳統。大清末年取消了科舉制，致使士人考科舉走仕途報國的道路中斷。因長期受儒家文化熏陶，中國文人那種家國情懷一直未斷，報效國家的精神一直沒有泯滅。在新時代中國文化人可以從治國向治企報囯轉變，用產業來實現報效國家意愿。

中華職教社創始人之一原前清狀元張謇就是這個思想，張謇是一個大實業家，也是一個文化人，這方面，張謇以他的實踐給現代的中國文化人指明了一個方向。

儒家可發揮教育特長，將儒家文化和商學唍對接，辦新時代儒家商學院。從而開創新時代新儒家新儒商的嶄新局面，做新時代有文化有道德有理想有志向的新儒商，改變中國的企業家和后代文化道德水平和產業報效國家理想普遍缺乏狀態，如一些企業家一有錢了就將自己和后代移民國外而成為外國公民等，為整個中國企業家的文化道德水平和修身齊家治企產業報效囯家的素質的全面提升將起到應有的貢獻，這樣可以形成一個巨大的世界級的儒家商學院文化教育產業。

儒家善長教育，能培養出眾多的文化大師、藝術大家、大科學家、大發明家等。科技是生產力，文化是生產力，藝術是生產力，教育是生產力。文化大師、藝術大家、大科學家、大發明家要成為大企業家，然后將這些科技、教育、文化和藝術轉化成科技產品、教育產品、文化產品、藝術產品、影視產品等，然后銷往全世界，變成世界級的科技大產業、教育大產業、文化大產業、影視大產業等等，這樣便能帶來巨大的經濟效益和社會效益，為中華民族偉大的復興做出應有的貢獻。

作者介紹: 汪禮賢，字正坤，號南山一人，中華寫龍第一人，1966年出生于湖南衡山，自由學者和自由撰稿人。