新時代中華傳統(tǒng)文化四化之三一一儒家文化現(xiàn)代化、科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化、世界化

中華寫龍第一人l中華文化理論創(chuàng)新系列文章

作者一一汪禮賢 (原創(chuàng))

十九屆四中全會對文化發(fā)展提出了新的要求一一發(fā)展社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。

中華傳統(tǒng)文化和儒家文化如何轉(zhuǎn)變成社會主義先進文化? 這就要求中華傳統(tǒng)文化和儒家文化要緊緊跟著國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化腳步的同時必需全面實現(xiàn)現(xiàn)代化。

這給中華傳統(tǒng)文化主流儒家文化在新時代提出了眾多要求: 一、儒家文化如何從古代愚昧走向現(xiàn)代科學(xué)? 二、儒家文化如何從過去封建社會時期的君主、專制、差等、人治等落后文化轉(zhuǎn)變成社會主義科學(xué)、民主、自由、平等、法治等先進文化? 三、儒家文化如何取其精華去其糟粕完成現(xiàn)代化，從而成為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐? 四、儒家文化如何世界化，從而為構(gòu)建"人類命運共同體"做出應(yīng)有的世界級的巨大貢獻?

壹、中華傳統(tǒng)文化和儒家文化現(xiàn)代化出現(xiàn)的問題

十九屆四中全會提出了重要目標一一從2019年至2049年用30年時間實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化需要中華傳統(tǒng)文化和儒家文化現(xiàn)代化! 那么，中華傳統(tǒng)文化和儒家文化如何實現(xiàn)現(xiàn)代化呢? 這是一個歷史問題，也是一個現(xiàn)實問題。

中華傳統(tǒng)文化和儒家文化在向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)化和向全世界傳播過程中出現(xiàn)了眾多問題，因為這些問題存在，所以中華傳統(tǒng)文化和儒家文化從1919年"五四運動"以來到現(xiàn)在長達一百年時間里還沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化。出現(xiàn)的問題主要有以下幾個方面:

一是對中華傳統(tǒng)文化和儒家文化全盤否定

"五四運動"提出了科學(xué)和民主的要求，但中華傳統(tǒng)文化和儒家文化如何向科學(xué)和民主轉(zhuǎn)化?以及實現(xiàn)科學(xué)和民主的路徑是什么？完全沒有說明白，只是一味打倒，全盤否定，用西方文化全部取代中華傳統(tǒng)文化和儒家文化。出現(xiàn)了打倒"孔家店"，出現(xiàn)了中醫(yī)是"偽科學(xué)"，出現(xiàn)了易學(xué)是"謎信"，甚至魯迅說出:"漢字不滅，中華必亡"的毀滅中華漢字文明的口號等等。還有建國后十年"文革動亂"，挖孔陵，全國各地到處砸毀破壞歷史文物，將中華傳統(tǒng)文化和儒家文化當(dāng)做反動的封建文化和封建思想而全面徹底批判。

二是對中華傳統(tǒng)文化和儒家文化全面繼承

現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化和儒家文化出現(xiàn)了全面復(fù)興的勢頭，但在傳承時沒有按照現(xiàn)代文明社會標準要求吸取精華去其糟粕，而是精華和糟粕全部照搬繼承，其中有一些糟粕是跟現(xiàn)代文明社會格格不入的，是反現(xiàn)代社會的，是反科學(xué)的，是反民主的。

如儒家主張的君主、專制、差等、人治等，跟現(xiàn)代社會民主、自由、平等、法治是相反的和對立的，如果不把儒家文化中這些糟粕去掉，如君權(quán)神授、三綱(君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱，君尊臣卑、男尊女卑、父尊子卑)和婦女三從四德等糟粕內(nèi)容去掉，而全部傳承下來，那么儒家文化在現(xiàn)代社會中又會走向反科學(xué)、反民主、反自由、反平等、反法治等，這樣儒家文化就會再次變成阻礙社會發(fā)展的拌腳石，而會再出現(xiàn)第二次"五四運動"打倒"孔家店"，再一次被現(xiàn)代社會所打倒。所以儒家文化必須用現(xiàn)代標準:科學(xué)、民主、自由、平等、法治等吸取精華去其糟粕之后，才能傳承。否則，其中的糟粕會成為危害現(xiàn)代社會的毒瘤。

所以中華傳統(tǒng)文化和儒家文化必須現(xiàn)代化和科學(xué)化以后才能傳承，如果沒有現(xiàn)代化和科學(xué)化，那么就會出現(xiàn)糟粕和精華一起傳承，其中的糟粕會跟現(xiàn)代社會發(fā)展不相適應(yīng)，這是中華文化倒退，而不是中華文化前進。

三是用什么標準來衡量其是精華或是糟粕

用什么標準來衡量中華傳統(tǒng)文化和儒家文化中的內(nèi)容是精華或者糟粕呢?每一家每一學(xué)派都有自己的一套標準，這樣的結(jié)果是永遠沒有公認的標準，永遠處在"公"站在公的標準立場上說"公有道理"，"婆"站在婆的標準立場上說"婆有道理"，爭論一百年、一千年，結(jié)果還是"公"說"公有理"，"婆"說"婆有理"，永遠不會有大家共同公認的標準! 沒有公認的標準，問題就永遠解決不了。為解決每一家每一學(xué)泒都有不同的標準問題，用現(xiàn)代文明社會標準:科學(xué)、民主、自由、平等、法治來衡量，科學(xué)、民主、自由、平等、法治是全世界共同使用的公認的世界通用標準，這樣在經(jīng)濟全球化和世界一體化中，在全世界范圍內(nèi)都有一個共同的通用文化和文明的世界標準，這對消除各種文化、各種文明和各種制度的對抗極為有利。

中華傳統(tǒng)文化都是以伏羲先天易道陰陽文化為根基的，如果不能解決易道陰陽文化與現(xiàn)代科學(xué)融合的問題，那么中華傳統(tǒng)文化就會被現(xiàn)代科學(xué)認為是搞"謎信"，是"偽科學(xué)"，這樣中華傳統(tǒng)文化不要說往全世界傳播了，都會被現(xiàn)代科學(xué)和民主所打倒和滅絕，這樣中華傳統(tǒng)文化只有死路一條。

貳、中華傳統(tǒng)文化和儒家文化如何實現(xiàn)現(xiàn)代化

中華傳統(tǒng)文化和儒家文化要緊緊跟著國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化腳步的同時而同步實現(xiàn)現(xiàn)代化。那么中華傳統(tǒng)文化和儒家文化如何同步實現(xiàn)現(xiàn)代化呢?

一、統(tǒng)一使用現(xiàn)代文明社會和世界通用標準

中華傳統(tǒng)文化和儒家文化在向當(dāng)代和向全世界傳播的時候面臨很尷尬的局面! 因為現(xiàn)在世界的通用標準是科學(xué)和民主、自由、平等、法治。中國古代的標準是算卦和君主、專制、差等、人治等，這些不是現(xiàn)代文明社會標準和世界通用標準。人們看問題的標準不一樣，得出的結(jié)果和結(jié)論會不一樣，標準問題就是中華傳統(tǒng)文化傳播的癥結(jié)所在。

為什么會有"五四運動"全盤否定中華傳統(tǒng)文化和儒家文化?為什么會有"文化大革命"徹底批判中華傳統(tǒng)文化和儒家文化?為什么魯迅會說:"漢字不滅，中國必亡。"?為什么郭沫若會主張把北京古城墻給拆了?為什么中醫(yī)被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)說成是"謎信"和"偽科學(xué)"?為什么易學(xué)被看做是"算命的"和"搞謎信"等? 那就是因為中華傳統(tǒng)文化和儒家文化沒有現(xiàn)代化、科學(xué)化、民主化、法治化等，跟不上世界發(fā)展的腳步，由原先的封建社會的發(fā)達文明先進文化變成現(xiàn)在當(dāng)今世界的落后文化，落后文化就要被打倒和批判。所以，中華傳統(tǒng)文化和儒家文化要用現(xiàn)代文明社會和世界通用標準一一科學(xué)、民主、自由、平等、法治等，取其精華去其糟粕，從而實現(xiàn)現(xiàn)代化和科學(xué)化，從而成為社會主義先進文化，從而成為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。

二、將社會主義核心價值觀植入中華傳統(tǒng)文化和儒家文化

中國社會主義核心價值觀中就有民主、自由、平等、法治等世界通用標準。社會主義核心價值觀內(nèi)容一一黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。

將社會主義核心價值觀植入儒家文化，成為現(xiàn)代儒家文化核心價值觀。以社會主義核心價值觀為標準，對中華傳統(tǒng)文化和儒家文化吸取精華去其糟粕，讓中華傳統(tǒng)文化和儒家文化現(xiàn)代化和科學(xué)化，將中華傳統(tǒng)文化和儒家文化轉(zhuǎn)化成社會主義先進文化，從而成為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。

三、在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)揚光大

中華文化和中華文明是在中華祖先和圣人身上承載著的。中華文化和中華文明在上下五千年的傳承中，從不打倒祖先和圣人，都是在前人的基礎(chǔ)上繼承創(chuàng)新，然后再發(fā)揚光大，這就是中華文化和中華文明傳承永續(xù)永不斷層的根本原因。西方主張否定，喜歡打倒和批判。而東方相反，主張傳承和在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中去發(fā)揚光大。中華文化和中華文明的傳承和發(fā)揚光大都是在繼承中創(chuàng)新的，不是在否定中創(chuàng)新的，只要否定一次以后，國家就永遠滅亡了，中華文明就永遠消失了。這就是東方文明是傳承永續(xù)的和西方文明傳承是斷層的以及四大文明古國唯一剩下中華文明古國的根本原因。

叁、中華傳統(tǒng)文化和儒家文化四化如何破局?

中華傳統(tǒng)文化和儒家文化從1919年"五四運動"以來一百年里一直在走向現(xiàn)代化，但在長達一百年時間里一直都未能實現(xiàn)現(xiàn)代化! 在新時代中華傳統(tǒng)文化和儒家文化要緊緊跟著國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化而一起實現(xiàn)現(xiàn)代化。

中華傳統(tǒng)文化和儒家文化在向現(xiàn)代和全世界傳播中出現(xiàn)了嚴重問題一一"科學(xué)"和"謎信"之爭，"科學(xué)"和"偽科學(xué)"之爭，往下的路是如何找到解決方法。中華傳統(tǒng)文化和儒家文化要破局，就要理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。沒有理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，就永遠破不了目前這個危局! 要用現(xiàn)代文明和現(xiàn)代科學(xué)重新詮釋和重構(gòu)中華傳統(tǒng)文化和儒家文化。

如儒家思想是建立在"差等"和"君主"基礎(chǔ)上的，跟現(xiàn)代文明社會"平等"和"民主"是對立的，所以才有五四運動打倒孔家店，文化大革命挖孔子陵墓。中華文化中儒釋道三家，只有儒家是入世的，佛道兩家都是出世的，儒家文化是中華文化的主流。如果儒家文化倒下去滅絕了，那么中華文化也就完了! 所以儒家文化在新時代需要進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，要在新時代實現(xiàn)四化一一現(xiàn)代化、科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化、世界化。

一、儒家文化現(xiàn)代化破局

儒家文化有階段性的東西，也有永恒的東西。如儒家文化中天人合一的宇宙觀和五常(仁義禮智信)是永恒的，講禮制講倫理是永恒的等。把階段性的東西給去掉，用現(xiàn)代文明的標準和現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)容來補充，將社會主義核心價值觀植入儒家文化，這樣就可以把儒家思想改造成符合現(xiàn)代文明和現(xiàn)代科學(xué)的思想，從而在現(xiàn)代文明社會中重新煥發(fā)出強大的旺盛生命活力。

二、儒家文化科學(xué)化破局

用現(xiàn)代科學(xué)對儒家文化進行重新認識和重新詮釋，將"君權(quán)神授"、"天人感應(yīng)"和"存天理，滅人欲"等帶有封建迷信的和愚昧的思想給去掉。

三、儒家文化產(chǎn)業(yè)化破局

儒家善長教育，孔子是中國教育鼻祖，被譽為"萬世之師"。儒家文化善長修身齊家治國平天下，主張家德家規(guī)家風(fēng)家教建設(shè)，在這方面杰出的代表有曾國藩家族、錢氏家族等。一千多年來，錢氏家族始終以家訓(xùn)為行為準則，踐行著“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的訓(xùn)言。錢氏家族出了很多名人，有文學(xué)家、科學(xué)家、政治家、外交家等。如錢其琛、錢正英、錢學(xué)森、錢三強、錢偉長、錢玄同、錢穆、錢鐘書、錢永健等等。

現(xiàn)在改革開放前四十年造就的第一代商人大多是靠膽量和政策紅利發(fā)家致富的，現(xiàn)在交接班中，正在向新時代第二代商人靠道德靠文化靠科技轉(zhuǎn)變。

第一代商人勇氣可佳，但修身齊家功夫和文化道德底蘊普遍不夠，這帶來巨大的后遺癥，家德家風(fēng)家教家傳不夠，導(dǎo)致富二代道德水平和文化底蘊普遍欠缺，有一些德不能配位(企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人)、文不能安邦(企業(yè)) ，武不能定國(企業(yè))，而守不住企業(yè)，企業(yè)內(nèi)外危機四伏，面臨失敗甚至破產(chǎn)局面。

儒家可發(fā)揮教育特長和修身齊家治囯平天下專長，將儒家文化和商學(xué)唍對接，辦新時代儒家商學(xué)院。從而開創(chuàng)新時代新儒家新儒商的嶄新局面，做新時代有文化有道德有理想的新儒商，改變中國的企業(yè)家和后代文化道德水平和產(chǎn)業(yè)報效國家理想普遍缺乏狀態(tài)，如一些企業(yè)家一有錢了就將自己和后代移民國外而成為外國公民等，為整個中國企業(yè)家的文化道德水平和修身齊家治企產(chǎn)業(yè)報效囯家的素質(zhì)的全面提升將起到應(yīng)有的貢獻，這樣可以形成一個巨大的世界級的儒家商學(xué)院文化教育產(chǎn)業(yè)。

四、儒家文化世界化破局

儒家文化在孔子初創(chuàng)口述《易傳》的時候，就吸收了易學(xué)中"天人合一"和"天人和諧"的思想，從而開創(chuàng)了儒家核心思想一一中庸之道。在中庸之道天人和諧思想中包括四個層面:一是人與自然之間的和諧、二是國與囯之間的和諧、三是人與社會之間的和諧、四是人與人之間和諧。那么儒家文化是如何來實現(xiàn)這四大和諧的呢? 人與自然之間的和諧用"天人合一"的宇宙觀來實現(xiàn)、國與國之間的和諧用"協(xié)和萬邦"的國際觀來實現(xiàn)、人與社會之間的和諧用"和而不同"的社會觀來實現(xiàn)、人與人之間的和諧用"人心和善"的道德觀來實現(xiàn)。

在二十一新世紀新時代，儒家文化要有新氣象，更要有新作為。儒家文化中"天人合和"的四觀哲學(xué)思想 一一天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀，可以為構(gòu)建"人類命運共同體"做出新的巨大貢獻。

作者介紹: 汪禮賢，字正坤，號南山一人，中華寫龍第一人，1966年出生于湖南衡山，自由學(xué)者和自由撰稿人。