源于自然的中國優(yōu)秀文化之美——紫砂壺
紫砂造型貴法自然
“紫砂造型貴法自然，紫砂塑器有史以來，代代相傳，從未間斷，它以自然物體形象為創(chuàng)作源泉，題材豐富，經(jīng)歷代眾多藝人的智慧和創(chuàng)造，技術(shù)水平不斷提高，各個(gè)時(shí)期皆有風(fēng)格獨(dú)特的名師巧匠出現(xiàn)，創(chuàng)制出不少傳世佳作。”汪寅仙以她自己的作品為例來說明紫砂壺“神形兼?zhèn)?rdquo;的重要性。
汪大師善于把現(xiàn)代的造型元素融入到紫砂壺藝術(shù)之中。她創(chuàng)作的“神鳥出林壺”，構(gòu)思簡練概括，形象生動，整體感強(qiáng)，壺身、壺把整個(gè)為一球體，壺嘴似鳥頭，道法自然，在壺身和壺把之間通過上下不等的虛空間，使神鳥展翅，舒展自然得體，經(jīng)藝術(shù)圖案變化產(chǎn)生了動感，線條挺而有勁，提握舒適，整個(gè)壺體在藝術(shù)上達(dá)到了取其勢、提其形、表其神的效果，是一件富有時(shí)代精神的雕塑性藝術(shù)珍品。
“壺如其人，大師的紫砂壺為何與一般的壺不一樣，便在于大師的壺是其人格和人生經(jīng)歷的高度濃縮。”中國陶瓷工業(yè)協(xié)會副理事長、宜興陶瓷行業(yè)協(xié)會會長史俊棠告訴記者說，汪寅仙大師將對大千世界中自然萬物生靈的感悟，用自己的智慧、一雙巧手升華成為一件件紫砂藝術(shù)珍品。
紫砂產(chǎn)于江蘇宜興，更為精確的地方是丁蜀鎮(zhèn)。這個(gè)鎮(zhèn)與“景德鎮(zhèn)”并稱為中國陶瓷史上的兩大重鎮(zhèn)。這里憑借著獨(dú)特的自然條件，成為紫砂的唯一產(chǎn)地，也因此而飲譽(yù)中外。1943年6月，汪寅仙出生于宜興丁蜀鎮(zhèn)陶藝世家，她的太婆、爺爺、奶奶和父親都是當(dāng)?shù)刂铺崭呤帧Ｊ芗彝ビ绊懀粢蓮男【拖矏凵狭俗仙疤账嚒?956年，汪寅仙小學(xué)畢業(yè)，恰逢宜興紫砂廠招收學(xué)員，經(jīng)過簡單考試，她與其他30名學(xué)員一道成為了紫砂廠的學(xué)徒工，先后師從著名的紫砂大師吳云根、朱可心、裴石民、蔣蓉等。學(xué)徒從捶泥開始，學(xué)會基本的打片子、打泥條后，才能學(xué)做壺身，而后是學(xué)做壺嘴、壺把……55年的做壺人生，讓她對紫砂壺有一種如對親人，“一日不可無君”的感情。
今我司有幸征集得汪寅仙的紫砂壺一枚，由江蘇章女士所有，汪寅仙制壺態(tài)度一絲不茍、謹(jǐn)慎嚴(yán)密，并長期對創(chuàng)作題材深入觀察體會進(jìn)行藝術(shù)的提煉。使作品展現(xiàn)包括形象、神韻與氣質(zhì)上的美感。她以寫實(shí)的手法刻劃自然生態(tài)美于花貨上，詮釋田園中旺盛的生機(jī)和飽滿盎然的精神。仿真形象惟妙惟肖，在運(yùn)色上汪寅仙有其獨(dú)特的美學(xué)觀念，她盡量保持紫砂特有的光華質(zhì)感，而不求顏色與實(shí)物相同。
源于生活，高于生活是她的藝術(shù)追求，抽象與自然寫實(shí)相結(jié)合是她的壺藝風(fēng)格。近年來越見成熟自信的創(chuàng)作中，散發(fā)著韻味無窮的藝術(shù)質(zhì)感。
汪大師認(rèn)為：“紫砂壺是有靈性、有生命的，它能折射出作者的心胸、氣度、才思、情懷，先要做好人，才能做好壺。做紫砂壺工藝到了一定水平，看的就是文化，就是人品。
紫砂壺創(chuàng)作是將自然界中物體的原有形態(tài)去粗取精，進(jìn)行藝術(shù)加工的結(jié)果，它是實(shí)用器，同時(shí)也是高于生活的藝術(shù)品，一件用茶豐富人們精神生活的利器。
特別提示：（以上藏品持寶人為：江蘇章女士委托我司誠意出售，歡迎各界藏家咨詢或出價(jià)，圖片均以實(shí)物拍攝，若有疑問歡迎預(yù)約我司觀看實(shí)物）（陜西秦漢四季展覽服務(wù)有限公司）
