有人說(shuō)人體是世界上最神秘的機(jī)器，也有人說(shuō)人體是最神秘的系統(tǒng)，總之人體的神秘被全世界人類(lèi)所公認(rèn)，這個(gè)秘密能揭開(kāi)嗎？如果能揭開(kāi)就不會(huì)有疑難雜癥出現(xiàn)，就不會(huì)有未老先衰，人人盡享天年，這不是好事嗎？
有人說(shuō)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是理論醫(yī)學(xué)，有人說(shuō)中醫(yī)是理論醫(yī)學(xué)，其實(shí)幾千年的醫(yī)學(xué)都在盲人摸象，沒(méi)給我們正確答案，用現(xiàn)代科學(xué)角度看醫(yī)學(xué)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)只是一個(gè)近似值，醫(yī)學(xué)的判斷都是經(jīng)驗(yàn)公式，沒(méi)有達(dá)到物理量的精準(zhǔn)。人們習(xí)慣了在經(jīng)驗(yàn)中養(yǎng)生、保健、看醫(yī)生、接受手術(shù)。這是無(wú)奈，就像一只青蛙在溫水里，等發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)已經(jīng)無(wú)力自拔。抑或有人奮力一掙，逃脫出來(lái)，就會(huì)被冠以奇跡。其實(shí)沒(méi)有什么奇跡，是遵循了人體規(guī)律，只是醫(yī)生不知道人體這個(gè)規(guī)律才說(shuō)成是奇跡。
第一問(wèn) 你是怎么想到寫(xiě)《超級(jí)中醫(yī)學(xué)》的？
寫(xiě)《超級(jí)中醫(yī)學(xué)》是從尋找膏、肓、關(guān)元開(kāi)始的。人除了男女有別以外，其他器官的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能都是一樣的，應(yīng)該只有一種醫(yī)學(xué)理論，為什么有那么多醫(yī)學(xué)呢？這個(gè)問(wèn)題在很多年以前就在郭玉臣的腦子里回想，而且越來(lái)越強(qiáng)烈，突然有一天在網(wǎng)上看到有一篇文章，這篇文章將八卦納入中醫(yī)理論，并且使用了膏、肓、關(guān)元這些概念，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)膏、肓、關(guān)元是什么器官，這個(gè)疑問(wèn)才觸發(fā)了他的靈感，開(kāi)始尋找人體里的膏、肓、關(guān)元。
第二問(wèn) 中醫(yī)講五臟六腑你為什么提出八臟八腑？
八臟八腑是尋找膏、肓、關(guān)元過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的。尋找過(guò)程中建立一個(gè)假設(shè)，臟儲(chǔ)藏精氣是服務(wù)于細(xì)胞的，這是鏈接中西醫(yī)學(xué)的假設(shè)，把直接服務(wù)于細(xì)胞的器官都稱(chēng)為臟，一下子出來(lái)了16個(gè)臟。這就就犯難了，中醫(yī)只有五臟，多出來(lái)的那些臟該怎么解釋呢？這時(shí)候想到對(duì)器官歸類(lèi)，經(jīng)過(guò)歸類(lèi)出現(xiàn)八臟，八腑也是歸類(lèi)出來(lái)的。不能再進(jìn)一步歸類(lèi)成五臟，那樣子對(duì)人體的表述就不是很清晰，也就回到中醫(yī)的老路上去了，所以才有八臟八腑。
第三問(wèn) 為什么用八卦揭示人體規(guī)律？
八卦納入人體是偶然發(fā)現(xiàn)，通過(guò)尋找膏、肓、關(guān)元，濃縮出八個(gè)臟，八個(gè)腑和八個(gè)清竅，又發(fā)現(xiàn)了八個(gè)“系”是中醫(yī)沒(méi)有清楚表述的器官，這就完全打破了中醫(yī)五臟六腑的模式，而與八卦似乎有了冥冥中的淵源。
最早發(fā)現(xiàn)的是八臟器官與先天八卦排序一致，接下來(lái)是發(fā)現(xiàn)八腑器官與后天八卦規(guī)律一致，接下來(lái)又定位了中天八卦，于是八卦就納入人體系統(tǒng)之中。人體規(guī)律與八卦對(duì)應(yīng)，用八卦解析人體規(guī)律，令郭玉臣非常震驚，也非常激動(dòng)。如果說(shuō)古人從自然現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)八卦的奧秘是牽強(qiáng)附會(huì)的聯(lián)系，在人體這個(gè)奧秘?zé)o窮的生命體里看到八卦的身影，就說(shuō)明八卦規(guī)律是客觀存在的，無(wú)論現(xiàn)代科學(xué)工作者是否承認(rèn)八卦的科學(xué)性，八卦的運(yùn)行規(guī)律就是在支配人體生命運(yùn)動(dòng)。至少現(xiàn)代醫(yī)學(xué)工作者應(yīng)該反思對(duì)人體科學(xué)的研究，究竟是什么原因不能客觀的對(duì)人體進(jìn)行剖析。
第四問(wèn) 中醫(yī)又如何定位呢？
按照古代哲學(xué)思想八卦與五行具有對(duì)應(yīng)關(guān)系，通過(guò)五臟與八卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系是肝臟對(duì)應(yīng)震卦，心臟對(duì)應(yīng)離卦，胰臟（中醫(yī)的脾）對(duì)應(yīng)艮卦，肺臟對(duì)應(yīng)兌卦，腎臟對(duì)應(yīng)坎卦，這就是中醫(yī)的五臟。多出來(lái)的三個(gè)八卦是腦對(duì)應(yīng)乾卦、神經(jīng)內(nèi)分泌器官對(duì)應(yīng)坤卦、免疫器官巽卦，三類(lèi)器官形成現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的神經(jīng)—內(nèi)分泌—免疫網(wǎng)絡(luò)。這就看出來(lái)中西醫(yī)學(xué)從各自角度發(fā)現(xiàn)不同的人體規(guī)律，都是對(duì)的，但不全面。
神經(jīng)調(diào)節(jié)和內(nèi)分泌調(diào)節(jié)都與腎臟之間關(guān)系密切，歸入中醫(yī)的腎，免疫功能歸入中醫(yī)的心，于是神經(jīng)—內(nèi)分泌—免疫網(wǎng)絡(luò)被歸結(jié)到心和腎之中，這就是中醫(yī)的五臟。中醫(yī)是簡(jiǎn)化的人體規(guī)律。
第五問(wèn) 為什么第二本書(shū)叫《羲黃醫(yī)學(xué)密碼》？
這是意外的收獲。先說(shuō)羲黃原理。時(shí)間是2014年，《超級(jí)中醫(yī)學(xué)》完成初稿。由于在揭示人體規(guī)律過(guò)程中大量使用中國(guó)古代哲學(xué)中的陰陽(yáng)、三才、五行、八卦、天干、地支等古代哲學(xué)原理，在目錄編寫(xiě)過(guò)程中這些原理組合在一起叫什么呢？這就犯難了，以前的歷史資料沒(méi)有對(duì)這些原理統(tǒng)一命名，現(xiàn)在要統(tǒng)一表述出來(lái)。
書(shū)中涉及到這些古代哲學(xué)原理涵蓋在伏羲、神農(nóng)、黃帝、老子四位古代圣人理論中，可以說(shuō)是他們思想的結(jié)晶，而其中伏羲和黃帝功勞最大，于是稱(chēng)為羲黃原理。
在2018年與溫用祥合作的《羲黃醫(yī)學(xué)密碼》則是直接把羲黃二字冠在書(shū)名上。這還有一段小插曲，溫用祥先生是溫州商人，自己有一個(gè)溫太醫(yī)品牌，想以二人合作的書(shū)推動(dòng)商業(yè)發(fā)展，取書(shū)名叫《太醫(yī)經(jīng)》。中醫(yī)古籍出版社時(shí)任社長(zhǎng)劉叢明先生是資深的中醫(yī)專(zhuān)家，發(fā)現(xiàn)這是一本人體理論書(shū)籍，不涉及到治病，認(rèn)為書(shū)名不妥，需要修改，并建議叫《醫(yī)學(xué)密碼》，這是一個(gè)很大的概念，囊括中西醫(yī)學(xué)成果于一書(shū)，與書(shū)內(nèi)容符合的很好。郭玉臣當(dāng)時(shí)想到書(shū)里中醫(yī)成分更多些，尤其涉及到大量中國(guó)古代哲學(xué)原理，于是建議在《醫(yī)學(xué)密碼》前面加上羲黃二字，也就有了《羲黃醫(yī)學(xué)密碼》。
其實(shí)羲黃作為文化符號(hào)已經(jīng)出現(xiàn)很長(zhǎng)時(shí)間了，最早是在唐朝時(shí)期。
唐 柳宗元 《獻(xiàn)弘農(nóng)公五十韻》：“茂功期舜禹 ，高韻狀羲黃。”
北宋 范仲淹 《依韻答提刑張?zhí)祰L新醞（yun）》：“長(zhǎng)戴堯舜主，盡作羲黃民。”
南宋 歐陽(yáng)光祖《贈(zèng)篆書(shū)吳全仲古風(fēng)》：上窮羲黃下秦漢，掎摭（jǐ zhí，指：摘取）彝鼎并盤(pán)盂。
明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“ 羲黃之世，其事闊踈（shū），傳之者鮮矣。”
現(xiàn)代對(duì)羲黃的探索最早是我國(guó)著名演說(shuō)家、教育家李燕杰，并于一九九二年八月十五日正式發(fā)起成立羲黃文化研究院，是目前在我國(guó)研究羲黃最權(quán)威的單位。另一位是臺(tái)灣省李畊（gēng），教授，福禧（伏羲）文化研究發(fā)展中心發(fā)起人。他致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化研究，目前為中國(guó)伏羲文化研究會(huì)主席團(tuán)成員。
李畊教授認(rèn)為中華始祖第一人選非伏羲莫屬。早在1993年，李畊教授就曾向全世界發(fā)出“萬(wàn)言書(shū)”——《為“中華民族始祖”正名提議——請(qǐng)以“羲黃”取代“炎黃”》。
李燕杰、李畊兩位教授，一個(gè)在大陸，一個(gè)在臺(tái)灣，幾乎同時(shí)提出羲黃文化，把中華文明上升到伏羲年代，是臺(tái)灣與大陸同文同種，都是一個(gè)中國(guó)的又一個(gè)例證。
目前在我國(guó)以羲黃命名的公司和文化團(tuán)體已經(jīng)有24家，說(shuō)明羲黃在我國(guó)正逐漸被人們所接受，但是還沒(méi)有達(dá)到普遍認(rèn)同程度。羲黃原理的出現(xiàn)為羲黃文化賦予了豐富的內(nèi)涵，這是郭玉臣在提出羲黃原理時(shí)沒(méi)有想到的意外貢獻(xiàn)。
第六問(wèn) 書(shū)中有天人同構(gòu)概念，為什么不是天人合一？
古人有天人同構(gòu)、天人相應(yīng)、天人合一三個(gè)概念。現(xiàn)代人們提及較多的是天人合一，表現(xiàn)的是人們?nèi)谌氪笞匀唬蔀榇笞匀灰环肿拥臓顟B(tài)；道家則認(rèn)為人與自然界各種事物都出自同一本源，就是道。老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”道是一切事物的本源；現(xiàn)代科學(xué)天文學(xué)有一種理論認(rèn)為如今的宇宙是在一次大爆炸中形成的，并努力尋找的宇宙奇點(diǎn)，也就是宇宙大爆炸的第一毫秒，這個(gè)理論被稱(chēng)為宇宙大爆炸理論。與道家追求“道”有著同一種事物兩種不同表述的意味。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)人和天之間存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，“天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅。”這是對(duì)應(yīng)關(guān)系，稱(chēng)為天人相應(yīng)或者天人同構(gòu)，表述的都是對(duì)應(yīng)關(guān)系。天人相應(yīng)側(cè)重于兩種事物之間的相與呼應(yīng)、應(yīng)和，天人同構(gòu)側(cè)重于兩種事物結(jié)構(gòu)和功能。取天人同構(gòu)概念就是肯定了人體、太陽(yáng)系天體、自然環(huán)境、動(dòng)物、植物、微生物、社會(huì)、家庭都有同樣的結(jié)構(gòu)，所以叫天人同構(gòu)。
第七問(wèn) 能不能介紹一些天人同構(gòu)現(xiàn)象？
1.人們知道女性生理周期是28天，男性生理周期怎么沒(méi)人知道呢？
《超級(jí)中醫(yī)學(xué)》發(fā)現(xiàn)地球一個(gè)月時(shí)間是太陽(yáng)平均自轉(zhuǎn)周期（32.486天）和月亮自轉(zhuǎn)周期（28.425天）的平均值（30.46天），太陽(yáng)是陽(yáng)極，月亮是陰極。在人類(lèi)女性為陰對(duì)應(yīng)月亮，所以月經(jīng)周期對(duì)應(yīng)月亮自轉(zhuǎn)周期28.425天，習(xí)慣上說(shuō)28天；男性為陽(yáng)對(duì)應(yīng)太陽(yáng)，太陽(yáng)自轉(zhuǎn)周期用肉眼是觀察不到的，天文測(cè)定是32.486天，所以男性生理周期也和太陽(yáng)一樣觀察不到，應(yīng)該是32.486天。
另外，有人研究發(fā)現(xiàn)人體有三個(gè)周期，情緒周期28天、智力周期33天，體力周期是23天，這三個(gè)數(shù)值中情緒周期對(duì)應(yīng)女性生理周期，智力周期對(duì)應(yīng)男性生理周期，體力周期經(jīng)過(guò)羲黃醫(yī)學(xué)理論推演是木星平均自傳周期和太陽(yáng)平均自轉(zhuǎn)周期的十分之一。天人同構(gòu)模型中，木星天干為乙，太陽(yáng)天干為庚，乙庚化合對(duì)應(yīng)體力周期。
2.為什么心率每分鐘75下、呼吸每分鐘16次是理想狀態(tài)？
心率每分鐘75下、呼吸每分鐘16次都是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)長(zhǎng)期時(shí)間的結(jié)果，在中醫(yī)則表述為一呼一吸心跳4到5次。天人同構(gòu)表述的是真實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，人體肺臟與心臟位于胸腔對(duì)應(yīng)太陽(yáng)系地內(nèi)行星水星和金星，其中水星對(duì)應(yīng)肺臟、金星對(duì)應(yīng)心臟。水星自轉(zhuǎn)周期是87.29天，金星自轉(zhuǎn)周期是413.47天，水星和金星自轉(zhuǎn)周期的比值是1:4.737，肺臟呼吸頻率與心率比值是1:4.678，兩者之間幾乎沒(méi)有差異。說(shuō)明肺心頻率比值對(duì)應(yīng)太陽(yáng)系水星金星自轉(zhuǎn)周期是成立的，也是天人同構(gòu)的具體表現(xiàn)。
如果我們以水星和金星平均自轉(zhuǎn)周期做模板，呼吸的理想次數(shù)是16次/分鐘，那么對(duì)應(yīng)心跳的理想次數(shù)應(yīng)該是75.8次/分鐘。75.8次與人們統(tǒng)計(jì)出的75次幾乎一致，說(shuō)明現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)得出的結(jié)論符合人體規(guī)律。
3.為什么肺臟有5個(gè)肺葉？
肺臟對(duì)應(yīng)兌卦，先天兌卦居于后天巽卦位置，巽卦卦數(shù)為5，對(duì)應(yīng)五個(gè)肺葉；肺臟對(duì)應(yīng)水星，水星自轉(zhuǎn)三圈公轉(zhuǎn)兩圈也肺臟右側(cè)有三個(gè)肺葉，左側(cè)有兩個(gè)肺葉相對(duì)應(yīng)。
這三個(gè)例子都是太陽(yáng)系天體，測(cè)量的數(shù)據(jù)也都是現(xiàn)代科學(xué)手段，與人體內(nèi)的生理現(xiàn)象形成對(duì)應(yīng)關(guān)系，說(shuō)明太陽(yáng)系與人體具有同構(gòu)性，也就是天人同構(gòu)。
第八問(wèn) 為什么人體對(duì)稱(chēng)？
4億年前，地球上就出現(xiàn)了體型對(duì)稱(chēng)的物種。長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)對(duì)自己的這種身體屬性表現(xiàn)出了濃厚的興趣——比如，人們會(huì)將對(duì)稱(chēng)性作為審美的重要標(biāo)準(zhǔn)。在醫(yī)學(xué)上發(fā)現(xiàn)人體通過(guò)調(diào)節(jié)四肢生長(zhǎng)速度維持對(duì)稱(chēng)性，具體是什么原理還沒(méi)有答案。
在生命進(jìn)化過(guò)程中人類(lèi)形成了以骨骼為支撐，三焦為基礎(chǔ)，臟腑器官都生長(zhǎng)在三焦內(nèi)表面形成的體腔內(nèi)，骨骼和三焦形成人體外觀形態(tài)，對(duì)稱(chēng)性也就是由骨骼和三焦形成的。按照羲黃醫(yī)學(xué)理論，骨骼是腦系統(tǒng)的腑，三焦是胸系統(tǒng)的腑，在八腑器官分布中骨骼居于人體左側(cè)腹部，三焦居于人體右側(cè)腹部，這種結(jié)構(gòu)是完全不適合人類(lèi)生命活動(dòng)的，通過(guò)化合形成復(fù)合器官才能適合人類(lèi)生命活動(dòng)。腦系統(tǒng)天干為庚，胸系統(tǒng)天干為乙，兩個(gè)系統(tǒng)化合。即：腦系統(tǒng)的骨骼和胸系統(tǒng)的三焦通過(guò)化合形成對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)。
第九問(wèn) 為什么肝臟是女性先天之本？
這是中醫(yī)論斷，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)女性生理特征與內(nèi)分泌有密切關(guān)系，女性?xún)?nèi)分泌比男性更加復(fù)雜，肝臟具有調(diào)節(jié)內(nèi)分泌功能，所以肝臟對(duì)女性?xún)?nèi)分泌調(diào)節(jié)的重要性要大于男性，也就是肝臟是女性先天之本。這樣的解析看似很完美，是中西醫(yī)學(xué)都肯定的論斷，但中醫(yī)是經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是實(shí)踐所得，都缺乏理論在里面。羲黃醫(yī)學(xué)理論發(fā)現(xiàn)肝臟天干為甲，卵臟天干為己，天干化合表述為甲與己合，通過(guò)化合關(guān)系發(fā)揮作用，這就是羲黃醫(yī)學(xué)理論的作用。
第十問(wèn) 天人同構(gòu)模型有什么用途？
我用對(duì)營(yíng)養(yǎng)素的剖析來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。營(yíng)養(yǎng)學(xué)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)分支，是一門(mén)研究機(jī)體代謝與食物營(yíng)養(yǎng)素之間關(guān)系的一門(mén)學(xué)科。其中營(yíng)養(yǎng)素是構(gòu)成人體的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)素就沒(méi)有生命。現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)把營(yíng)養(yǎng)素分成蛋白質(zhì)、脂肪、糖類(lèi)、維生素、礦物質(zhì)和水六大類(lèi)。當(dāng)天人同構(gòu)模型建立以后，把六大類(lèi)營(yíng)養(yǎng)素放入模型中就感覺(jué)到缺了一些生命氣息，糖類(lèi)對(duì)應(yīng)乾卦，是腦臟唯一的能量來(lái)源；脂肪對(duì)應(yīng)離卦，是心臟能量的主要來(lái)源，脂肪也是產(chǎn)熱量最多的營(yíng)養(yǎng)素；蛋白質(zhì)對(duì)應(yīng)艮卦，蛋白質(zhì)的消化是通過(guò)胃和胰腺完成的，也是構(gòu)成人體形態(tài)的主要物質(zhì)；維生素對(duì)應(yīng)巽卦，維護(hù)生命的要素；礦物質(zhì)對(duì)應(yīng)坤卦，是來(lái)自大地母親的營(yíng)養(yǎng)素；水對(duì)應(yīng)坎卦，是腎臟代謝的主要物質(zhì)，也是生命的載體。
天人同構(gòu)模型中震卦位置代表生長(zhǎng)、生命，在震卦位置缺少了代表生命信息的營(yíng)養(yǎng)素，是現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)劃分的遺憾，哪里含有生命信息的營(yíng)養(yǎng)素呢。其實(shí)核酸就是代表生命信息的營(yíng)養(yǎng)素，只是現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)把核酸劃分在糖類(lèi)范圍內(nèi)。這種劃分方法在營(yíng)養(yǎng)學(xué)界本身就有爭(zhēng)論，只是主張劃分在糖類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家占多數(shù)就這樣劃分了，天人同構(gòu)模型的使用把這種劃分六大類(lèi)的問(wèn)題突出來(lái)了。核酸應(yīng)該成為獨(dú)立的一大類(lèi)。
營(yíng)養(yǎng)素構(gòu)成我們的身體，吃了幾十年體重還是五六十公斤，為什么體重沒(méi)有增加呢，就是營(yíng)養(yǎng)素在體內(nèi)有一個(gè)氧化分解的過(guò)程，也就是需要氧氣的參與。這是營(yíng)養(yǎng)學(xué)不能不考慮的因素，沒(méi)有氧氣的參與也就沒(méi)有了生命活動(dòng)。氧氣在兌卦位置。
把營(yíng)養(yǎng)素放入天人同構(gòu)模型發(fā)現(xiàn)不足并校正以后，人體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)分成蛋白質(zhì)、脂肪、糖類(lèi)、核酸、維生素、礦物質(zhì)、水和氧氣八類(lèi)。通過(guò)模型分析發(fā)現(xiàn)糖類(lèi)對(duì)應(yīng)乾卦陽(yáng)金，氧氣對(duì)應(yīng)兌卦陰金，陰金和陽(yáng)金相互作用表現(xiàn)為金生水，對(duì)應(yīng)糖類(lèi)氧化生成二氧化碳和水。在現(xiàn)代物理學(xué)對(duì)應(yīng)的表述是正物質(zhì)和反物質(zhì)碰撞發(fā)生湮滅現(xiàn)象。是物理學(xué)理論、五行金生水理論在天人同構(gòu)模型中的表現(xiàn)。
脂肪是人體產(chǎn)熱量最多的營(yíng)養(yǎng)素，對(duì)應(yīng)離卦，天干為丙，氧氣天干為辛，脂肪氧化生成二氧化碳和水就是丙與辛和化水。蛋白質(zhì)氧化則是艮兌交感的原理，哲學(xué)上生成土和水，化學(xué)表述為二氧化碳、水和灰分。
對(duì)營(yíng)養(yǎng)素類(lèi)別的重新劃分，通過(guò)哲學(xué)原理對(duì)糖類(lèi)、脂肪、蛋白質(zhì)的解析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)發(fā)現(xiàn)的營(yíng)養(yǎng)素也同樣符合古代哲學(xué)原理，這就發(fā)人深思，營(yíng)養(yǎng)學(xué)中每一種營(yíng)養(yǎng)素都是現(xiàn)代化學(xué)方法分析獲得的，與中國(guó)古代的八卦、天干沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)性，能夠相互印證說(shuō)明在根本上兩者并不矛盾，只是表述方法的不同，這也為現(xiàn)代科學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)之間建立了又一條聯(lián)系的橋梁。
第十一問(wèn) 古人說(shuō)上醫(yī)醫(yī)國(guó)有道理嗎？
這幾年中國(guó)強(qiáng)勢(shì)崛起，而我們60后更是目睹和參與了中國(guó)改革開(kāi)放以后的全過(guò)程，郭玉臣自認(rèn)為是最后一批系統(tǒng)接受毛主席教育的人。還是在剛畢業(yè)不僅就用勞動(dòng)價(jià)值論的方法估算出當(dāng)時(shí)大米、玉米、沙打旺三種農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格，對(duì)馬克思主義深信不疑。現(xiàn)在面對(duì)天人同構(gòu)模型和國(guó)家社會(huì)如何建模，如何能用一個(gè)模型表述出一個(gè)國(guó)家的結(jié)構(gòu)在腦海出現(xiàn)了。
國(guó)家對(duì)應(yīng)乾卦天干為庚，百姓對(duì)應(yīng)坤卦天干為己，家庭對(duì)應(yīng)震卦天干為甲，文化對(duì)應(yīng)巽卦天干為乙，財(cái)富對(duì)應(yīng)坎卦天干為癸和丁，政府對(duì)應(yīng)離卦天干為丙和壬，物資對(duì)應(yīng)艮卦天干為戊，企業(yè)對(duì)應(yīng)兌卦天干為辛。
這個(gè)模型不是為我們中國(guó)一個(gè)國(guó)家構(gòu)建的，其中的國(guó)家、百姓、文化、家庭、政府、財(cái)富、企業(yè)、物資八個(gè)要素是任何國(guó)家都不可缺少的，也就適用于任何國(guó)家，下面是按照模型對(duì)我國(guó)制度的剖析。
國(guó)家模型
3.1 八卦交感：
乾坤交感：國(guó)家和百姓交感，對(duì)應(yīng)人民代表大會(huì)制度。
震巽交感：家庭和文化交感，對(duì)應(yīng)家風(fēng)家規(guī)。
坎離交感：財(cái)富和政府交感，是政府對(duì)財(cái)富的調(diào)控，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策。
艮兌交感：企業(yè)和物資的交感，形成物流系統(tǒng)。
3.2 天干化合：
甲與己合：百姓和家庭化合，形成家族。
乙與庚合：國(guó)家和文化化合，對(duì)應(yīng)政治協(xié)商會(huì)議制度。
丙與辛合：政府和企業(yè)化合，對(duì)應(yīng)宏觀調(diào)控，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。
丁與壬合：財(cái)富和政府化合，是政府對(duì)財(cái)富的調(diào)控，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策。
戊與癸合：物資和財(cái)富化合，就是商品交易，對(duì)應(yīng)市場(chǎng)。
3.3 陰陽(yáng)作用：
乾兌作用：國(guó)家和企業(yè)作用，對(duì)應(yīng)國(guó)企。
坤艮作用：百姓和物資作用，是百姓的物質(zhì)需求，民以食為天。
震巽作用：家庭和文化作用，對(duì)應(yīng)家風(fēng)、家規(guī)。
通過(guò)八卦交感、天干化合、陰陽(yáng)作用三種推演結(jié)論可以看出：人民代表大會(huì)制度和政治協(xié)商會(huì)議制度是國(guó)家兩個(gè)重要制度，國(guó)企、宏觀調(diào)控、物質(zhì)流通、家族、家風(fēng)等也都是國(guó)家重要組成部分，我們國(guó)家的制度在天人同構(gòu)模型中有著充分體現(xiàn)，所以從哲學(xué)上再一次證明我們國(guó)家社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是馬克思主義理論與中國(guó)文化相結(jié)合形成的制度紅利，是毛澤東等老一輩革命家留給華夏子孫的巨大財(cái)富，是走向獨(dú)立富強(qiáng)的有力武器，是今天國(guó)家高速發(fā)展的有力支柱。
第十二問(wèn) 天人同構(gòu)模型對(duì)事業(yè)有沒(méi)有幫助？
美國(guó)哈佛大學(xué)有一個(gè)非常著名的關(guān)于目標(biāo)對(duì)人生影響的跟蹤調(diào)查。調(diào)查的對(duì)象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件都差不多的大學(xué)畢業(yè)生。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：第一類(lèi)，沒(méi)有目標(biāo)的人占27%；第二類(lèi)，目標(biāo)模糊的人占60%；第三類(lèi)，有清晰但比較短期的目標(biāo)的人占10%；第四類(lèi)，有清晰而長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的人占3%。25年后又對(duì)這些調(diào)查對(duì)象進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們的職業(yè)和生活狀況發(fā)生了很大的變化。
1 哈佛25年追蹤調(diào)查結(jié)果
第一類(lèi)人：占27%。他們沒(méi)有目標(biāo)和人生規(guī)劃，這部分人幾乎都生活在社會(huì)的最底層，生活狀況很不如意，經(jīng)常處于失業(yè)狀態(tài)，靠社會(huì)救濟(jì)并且常常都在抱怨他人抱怨社會(huì)抱怨世界。
第二類(lèi)人：占60%。他們?nèi)松?guī)劃是模糊的，幾乎都生活在社會(huì)的中下層面能安穩(wěn)地工作與生活但都沒(méi)有什么特別的成績(jī)。
第三類(lèi)人：占10%。他們有清晰短期人生規(guī)劃，大都生活在社會(huì)的中上層。他們的共同特征是那些短期人生規(guī)劃不斷得以實(shí)現(xiàn)生活水平穩(wěn)步上升成為各行各業(yè)不可或缺的專(zhuān)業(yè)人士如醫(yī)生、律師、工程師、高級(jí)主管等。
第四類(lèi)人：占3%。他們有清晰且長(zhǎng)遠(yuǎn)人生規(guī)劃，25年來(lái)幾乎都不曾更改過(guò)自己的人生目標(biāo)并且為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)做著不懈的努力。25年后他們幾乎都成了社會(huì)各界頂尖的成功人士他們中不乏白手創(chuàng)業(yè)者、行業(yè)領(lǐng)袖、社會(huì)精英。
調(diào)查者因此得出結(jié)論目標(biāo)對(duì)人生有巨大的導(dǎo)向性作用。成功在一開(kāi)始僅僅是一種選擇，你選擇什么樣的人生規(guī)劃就會(huì)有什么樣的人生。其實(shí)他們之間的差別僅僅在于，25年前他們中的一些人知道自己到底要什么，而另一些人則不清楚或不很清楚，成敗都在于一念之間。
2 羲黃理論對(duì)哈佛追蹤調(diào)查的分析
人體基礎(chǔ)系統(tǒng)一七組合讓我們知道腦系統(tǒng)思維模式與哈佛追蹤調(diào)查中成功者形成對(duì)應(yīng)，也就是1/8對(duì)應(yīng)13%，其余部分的規(guī)律該如何對(duì)應(yīng)呢？人體基礎(chǔ)系統(tǒng)還有三五組合的劃分，腦、胎、胸三個(gè)系統(tǒng)通過(guò)神經(jīng)—內(nèi)分泌—免疫網(wǎng)絡(luò)對(duì)人體全身發(fā)揮作用，占八個(gè)系統(tǒng)中的3/8，也就是37.5%，對(duì)應(yīng)哈佛追蹤調(diào)查統(tǒng)計(jì)有目標(biāo)和沒(méi)有目標(biāo)的40%人群。進(jìn)一步區(qū)分有目標(biāo)和沒(méi)有目標(biāo)人群就會(huì)得到：有目標(biāo)人群羲黃理論為12.5%，哈佛統(tǒng)計(jì)為13%；沒(méi)有目標(biāo)人群羲黃理論為25%，哈佛統(tǒng)計(jì)為27.5%。
肝、心、胰、肺、腎五個(gè)系統(tǒng)通過(guò)五行理論對(duì)人體發(fā)揮作用。占八個(gè)系統(tǒng)的5/8，也就是62.5%。對(duì)應(yīng)哈佛追蹤調(diào)查統(tǒng)計(jì)中目標(biāo)模糊的60%人群。
羲黃解析哈佛追蹤調(diào)查
|
目標(biāo) |
長(zhǎng)期目標(biāo) |
短期目標(biāo) |
目標(biāo)模糊 |
沒(méi)有目標(biāo) |
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成功者 |
大成功 |
小成功 |
不成功 |
失敗 |
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比例 |
3% |
10% |
60% |
27% |
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羲黃解析 |
3.125% |
9.375% |
62.5% |
25% |
天人同構(gòu)是給大家提供一個(gè)模板，這個(gè)模板適用于人體科學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、中藥學(xué)、太陽(yáng)系、植物、動(dòng)物、微生物、自然、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，也就是自然宇宙、人類(lèi)社會(huì)各個(gè)方面的事物都有同樣的結(jié)構(gòu)，即：天人同構(gòu)。
大事業(yè)
通過(guò)前面12個(gè)問(wèn)題的解答，大家已經(jīng)能夠意識(shí)到《超級(jí)中醫(yī)學(xué)》是一本描述人體規(guī)律的醫(yī)學(xué)理論書(shū)籍，發(fā)展到《羲黃醫(yī)學(xué)密碼》以后，中醫(yī)理論提升的同時(shí)，尤其使用八卦天干模型，以其效果的廣泛性，改為天人同構(gòu)模型，證實(shí)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的正確性。
營(yíng)養(yǎng)素是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成果，從整個(gè)研究過(guò)程到最后的營(yíng)養(yǎng)素分類(lèi)，都沒(méi)有任何中國(guó)古代哲學(xué)的影子，放入八卦天干模型以后很快就發(fā)現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)素分類(lèi)缺乏生命現(xiàn)象，把核酸從糖類(lèi)中分離出來(lái)就突出了生命現(xiàn)象，而世界營(yíng)養(yǎng)聯(lián)合會(huì)營(yíng)養(yǎng)學(xué)家們對(duì)于把核酸劃歸到糖類(lèi)是存在爭(zhēng)議的，只是把核酸歸到糖類(lèi)的人占多數(shù)，所以才出現(xiàn)這樣的營(yíng)養(yǎng)素分類(lèi)。如果世界營(yíng)養(yǎng)聯(lián)合會(huì)的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家懂得天人同構(gòu)模型呢，自然就不會(huì)產(chǎn)生不必要的爭(zhēng)論。營(yíng)養(yǎng)素放入天人同構(gòu)模型能夠相互印證，是現(xiàn)代自然科學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)原理的完美對(duì)接。
天人同構(gòu)模型解析國(guó)家結(jié)構(gòu)，告訴全世界人們中國(guó)崛起是制度的必然結(jié)果。把哈佛大學(xué)追蹤調(diào)查結(jié)果放入模型，告訴人們?nèi)松心繕?biāo)，要知道自己的定位才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值最大化，是模型對(duì)社會(huì)科學(xué)的貢獻(xiàn)。
也就是說(shuō)人體科學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)都具有共同的原理，就是羲黃原理。這就為羲黃原理賦予更多內(nèi)涵，不知不覺(jué)間郭玉臣已經(jīng)走在了中華文化的前沿，如果說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是人類(lèi)第一本闡釋人體奧秘的醫(yī)學(xué)書(shū)籍，《超級(jí)中醫(yī)學(xué)》則是第一本用科學(xué)方法闡釋中醫(yī)理論和人體規(guī)律的書(shū)籍，由此引發(fā)的醫(yī)學(xué)巨變已經(jīng)在悄悄展開(kāi)。
國(guó)家大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，講國(guó)學(xué)的人越來(lái)越多，是把幾千年的寶貝都拿出來(lái)曬。這就需要思考一個(gè)問(wèn)題，如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化？是把中國(guó)傳統(tǒng)文化講成神秘的、玄而又玄的學(xué)問(wèn)，還是把傳統(tǒng)古文化融合在現(xiàn)代科學(xué)之中，講傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)的共同結(jié)晶，讓傳統(tǒng)文化不在神秘呢？在現(xiàn)代西方哲學(xué)已死的今天，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨！
羲黃醫(yī)學(xué)理論是現(xiàn)代科學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)接的橋梁，修好這座橋，讓“天塹變通途”，助力中華文化騰飛。
中華文化走向世界也離不開(kāi)人體規(guī)律，無(wú)論是美國(guó)人還是法國(guó)人還是非洲人，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，人們的身體結(jié)構(gòu)都是一樣的，都有共同的規(guī)律，否則現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也不能通行世界，所以，從羲黃醫(yī)學(xué)理論體系的普及開(kāi)始，關(guān)心每一個(gè)人的健康，把醫(yī)學(xué)知識(shí)普及到世界之時(shí)，中華文化自然而然的走向世界。
小步走
一個(gè)新事物的出現(xiàn)就好比嬰兒降生，需要一個(gè)培育過(guò)程，這方面郭玉臣就有了先天不足，本身不是中醫(yī)師，也不是西醫(yī)師，研究的又是人體理論，沒(méi)有治病資質(zhì)又不能行醫(yī)，在講授人體規(guī)律，普及羲黃醫(yī)學(xué)理論方面明顯缺乏醫(yī)療機(jī)構(gòu)的支持。有理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感的窘境。
這時(shí)他想到了羲黃理論的受眾主要是廣大平民百姓，這群人無(wú)論是健康還是事業(yè)都迫切需要，對(duì)于百姓來(lái)講最需要的是什么？需要的是思維方法，同樣一件事情有的人看得遠(yuǎn)，有的人就一葉障目，有眼光，看到未來(lái)才是他們的需要。
也許有人會(huì)說(shuō)那是給人們?cè)靿?mèng)，其實(shí)夢(mèng)想每一個(gè)人都有，何必再造一個(gè)夢(mèng)想呢，羲黃理論就是為他們提供一個(gè)模板，適合于健康保養(yǎng)，適合于家庭和美，適合于開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)等，這就是思維方法。給人們提供一種可以處理各種事情的思維方法。
有了服務(wù)百姓，造福百姓的想法就要從小事做起。一個(gè)普通百姓取得成功不是一蹴而就，要有一個(gè)過(guò)程，在羲黃理論認(rèn)為需要8個(gè)步驟。即：生存、家庭、財(cái)富、物資、參與社會(huì)、形成影響力、心靈歸屬、引領(lǐng)趨勢(shì)。我們閉上眼睛想這八個(gè)層次 ，是一步步提升的過(guò)程，每一個(gè)平民百姓起點(diǎn)是不同的，這就要從最低的一個(gè)層次開(kāi)始——生存。
現(xiàn)代社會(huì)錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)則是萬(wàn)萬(wàn)不行的。這是每一個(gè)普通百姓的深刻體會(huì)，所以在普及羲黃醫(yī)學(xué)理論過(guò)程中，讓每一個(gè)普及者受益，邊學(xué)習(xí)邊掙錢(qián)就是構(gòu)建推廣體系的基調(diào)，為此提供以下幾個(gè)層次推廣方法，讓人們逐步提升。
普及課：面向大眾普及羲黃醫(yī)學(xué)知識(shí)，主要是微信群和線(xiàn)下書(shū)友會(huì)進(jìn)行。屬于公益性質(zhì)。
單品課：是了解羲黃理論的窗口，通過(guò)具體課程講解讓人們體會(huì)到羲黃理論，打開(kāi)人們的心扉。（千聊授課）
系列課：為人們提供系列課程，使人們得到系統(tǒng)的羲黃文化知識(shí)。（千聊授課）
會(huì)員：為長(zhǎng)期學(xué)習(xí)羲黃文化知識(shí)的人們提供的優(yōu)惠政策。（千聊授課）
面授：羲黃提升班，線(xiàn)下教學(xué)。
通過(guò)推廣受益解決的是生存問(wèn)題，下一個(gè)面臨的就是家庭問(wèn)題，要有一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭，這就需要懂得家庭。通這樣說(shuō)可能會(huì)笑，雖不知道家庭啊，都生活在家庭里，但是很多人把家庭搞散了，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？就是不懂家庭，不能做到共同維系家庭。家庭是羲黃理論應(yīng)用中一個(gè)重要方面，懂得羲黃原理就懂得如何處理家庭關(guān)系。
人生道路繼續(xù)前行就要面對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這時(shí)候要?jiǎng)?chuàng)業(yè)、掙錢(qián)，滿(mǎn)足物質(zhì)需要。為此，郭玉臣老師在中國(guó)幾千年文化中找出了適合于中國(guó)人的成功學(xué)，剖析了著名的成功案例，為人們思維插上事業(yè)成功翅膀。
