2019英國倫敦秋拍精品推薦：晚唐釋迦摩尼佛首
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【名稱】 晚唐釋迦摩尼佛首
【規格】 重：10kg 高:26cm
【類別】 雜項
釋迦牟尼佛，原名喬達摩·悉達多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文: (Siddhārtha Gautama），古印度釋迦族人（今尼泊爾南部），佛教創始人。成佛后的釋迦牟尼，尊稱為佛陀，意思是大徹大悟的人；民間信仰佛教的人也常稱呼佛祖、如來佛祖。在佛教中記載著農歷的四月初八是佛祖圣誕日。
人們在塑造佛像的同時也是在塑造人類內心最好的一面。歷朝歷代，審美與思潮總是在不斷發生變化；可是變化之下，人們對佛像的認識本質上從未有過改變。溯源佛教最初是反對偶像崇拜的。所以佛教誕生后最初的幾百年里，關于佛教的雕塑藝術只是一些蓮花座、菩提樹、佛腳印等等，用來間接暗示佛陀的存在，并沒有佛陀本人的雕塑。一直到公元一世紀左右，才開始出現了佛陀的樣子。在古代犍陀羅地區發掘出了一枚迦膩色迦時期的金幣，上面有一個穿著古希臘服裝的男子像，是基本公認的關于佛陀最早的形象。
佛造像傳入中國后，在最開始的一段時間里幾乎完全照搬印度的樣式。地理位置越靠近西域的地方，佛陀的形象越接近印度犍陀羅樣式；但是到了中原內地，從十六國時期到北魏早期開始就具有漢化的改造特征了，至唐開始就完全的本土化了。佛頭各部位的名稱古印度的佛教信徒為了體現佛陀形象的莊嚴殊勝，給佛陀身體的各部位都賦予了特殊的含義，使其成為美和教化功能的結合。這些經過了理想化加工的外部特征最終塑造出了一個完美的佛陀形象。這些形象特征就是佛家所說的：三十二相，八十種好，內容幾乎涵蓋了身體的所有細節。
唐（公元618年~907年）隋代作為南北朝的終結者，對于造像是一個承前啟后的時代。隋代的佛像大體上還是保持原地區的樣式，隋代的結束為后來開啟唐代完全本土化佛像時代打下了基礎。唐朝是一個漢人文明高度自信的時代。唐代的佛像頭形飽滿，臉頰輪廓富有彈性。佛造像史上從未有過比大唐還雄渾莊嚴的開臉，時代精神體現的非常徹底。無論是龍門石窟還是天龍山的佛頭都刻畫出了威嚴感，而并不全是人云亦云的佛之微笑。唐代佛像的嘴巴相對北齊北周更具刻意的張力，緊閉之感很明顯。眉毛與眼睛的上挑氣勢達到頂峰了，有的幾乎觸及了發髻邊緣。大唐的發髻又開始出現高聳，罕有低矮平滑的肉髻，但并不是北魏時期那種高高的聳立。對于各種發式的接納，大唐要包容許多，無論是螺發，磨光肉髻，水波法，渦卷發，都同時存在；只是渦卷發式要略為流行，數量較多。另外，唐代的渦卷發相比北魏的同類型要更加自由奔放，不拘一格，獨創了許多新的類型。發中髻珠開始大量出現，這個珠子的大小其實也是隨著時代的更迭而變化。據筆者的經驗，珠子越大時代越晚，越靠近晚唐以后，宋代出現了非常碩大的髻珠，而之前的北齊罕有出現，而且非常小，北魏更是未聞。無論是佛頭還是佛身，我們看到漢地的佛像并未嚴格根據造像圖樣來定做。雖然大的時代風格是統一的，但同一個時代每一尊佛頭的神態細節都不一致。工匠對于細節的自由發揮能力，賦予了更多的時代美術精髓，更有創造性，更具活力。對一件雕塑作品而言，這其實是殊為可貴的。
從一件小小的佛頭就反映出了當時的社會文化。晚唐釋迦摩尼佛首在眾多藏品中的位置及其特殊，由于歷經百年風雨，存世量極為稀少，尤其是品相好的更為稀缺，因此很受收藏愛好者青睞。對于現今也蘊藏了一定歷史意義。
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