管黨生:《我們這個時代的偉大詩人——譙達摩印象記1》
當我寫出譙達摩這三個字時，一團在天地間轉動的詩之圣火開始燃燒。
譙達摩，1966年6月5日出生于貴州沿河。先后就讀于復旦大學、首都師范大學和北京大學。中國當代著名詩人。出版有詩集《橄欖石》《摩崖石刻》。21世紀中國第一個詩歌流派“第三條道路寫作”創始人，中國第一個后現代主義詩歌流派“北京詩派”創始人?，F任教于中央美術學院城市設計學院，講授外國文學史。并擔任全球名刊《亞洲人物導刊》執行總編輯。
作為詩人的譙達摩，詩是杰出的，人是性情的。他是骨子里的詩人，他無論在現實中還是在網絡上，都經常爆發出哈哈哈的笑聲。
這笑聲是一種本真，他總是樂觀地面對人生，面對世界。
這笑聲是一種達觀，他無論春風得意還是身處逆境，都能坦然面對。
這笑聲是一種熱情，他總是視朋友為兄弟，視兄弟如手足，為朋友所思所想，為朋友慷而慨之。
這笑聲是一種寬容，哪怕面對誤解和惡意，他也能釋然。
這笑聲是一種鄙視，有人故意誹謗，他也無意糾纏，他相信時間能換來人心，他相信真誠能化解邪惡。
這就是貴州高原的漢子譙達摩。
（2019/8/11）
管黨生，著名詩人，“垃圾派”三劍客（管黨生、皮旦、徐鄉愁）之一。
管黨生:《我們這個時代的偉大詩人——譙達摩印象記2》
“是骨髓，道路，燃燒的詩，是恍兮，惚兮”，譙達摩在他的近作《小離騷》中，開頭就氣勢不凡，并痛徹心靈。
詩人譙達摩虛懷若谷，出于對屈原的尊重，他將自己的《離騷》加上了小字。然而小離騷不小，甚至可以說超越了離騷。
《小離騷》是抒情詩嗎?是，它抒發了詩人之情，面對世界，面對異域，面對石頭，詩人抒發了大情。
《小離騷》又不僅是抒情詩，這詩是一種探索，這詩已上升并超越了哲學意義，進入一種天問的境界。
“石頭之上，是石頭
我在石頭中修行”
在石頭中修行，是孫行者嗎?非也，是一種體驗和悟性，是一種寓意和執著及升華，是達悟的過程。
石頭是什么，是現實，是佛中所言之業障，譙達摩終于從石頭中走了出來。
（2019/8/11）
管黨生，著名詩人，“垃圾派”三劍客（管黨生、皮旦、徐鄉愁）之一。
管黨生:《我們這個時代的偉大詩人——譙達摩印象記3》
一個杰出的詩人，不僅要在技藝上成熟，還要會思考，進而會思想，譙達摩即是典型。
上世紀末，知識分子寫作和民間寫作展開論戰，論戰的結果是既相得益彰又兩敗俱傷。
譙達摩沒有輕易站隊，他在判斷和思考。他在想，如何將理想主義的大旗和詩之技藝融合，這樣才更顯圓滿。
經過論證，分析，和深思熟慮，譙達摩提出了“第三條道路”寫作。
“第三條道路”橫空出世，立馬引起核爆炸的效果，贊揚者有之，吹捧者有之，諷刺者有之，謾罵者有人，加入者有之，懷疑者有之，看熱鬧者有之……
譙達摩在關注著反應，關注是正常的，一個寫作流派的提出，如果不關注反應，那不是鬧著玩，就是裝模作樣。
但譙達摩沒有沉浸在炒作之中，他隨之而來的是進行嚴肅的理論構建和文本體現。
很快，“第三條道路”有了完善的理論和相對固定的作者，很快他們的文本結集出版。
作為詩歌流派，在成熟發展的過程中，也出現過不和諧及些許矛盾，但譙達摩作為倡導者，始終起到中流砥柱的作用，使“第三條道路”得以健康發展和壯大。
近20年過去了，“第三條道路”作為成熟的寫作流派，已趨于冷靜，但他們對于中國詩歌的貢獻，卻是繞不過去的一頁。
譙達摩沒有沉迷于吃老本中，他在繼續行進。
（1019/8/11）
管黨生，著名詩人，“垃圾派”三劍客（管黨生、皮旦、徐鄉愁）之一。
管黨生:《我們這個時代的偉大詩人——譙達摩印象記4》
我在題目中，說譙達摩是我們這個時代的偉大詩人，不是信口開河，且聽我道來。
這不是一個詩歌可以讓人沸騰的時代，今天上午，我在云南大理古城，做了個行為藝術，拉橫幅為人寫詩，最近是旅游旺季。但我在古城中心坐了一上午，只有一個婦女出于好奇，讓我寫了首詩;滿街的游人，除少數人看了我的橫幅，大多數人視而不見，直到我被保安客氣地勸走。
譙達摩是何許人？他曾就讀于復旦大學、首都師范大學和北京大學，現在中央美院執教，并辦有文化公司。盡管他創立“第三條道路”，孔子和平獎，“北京詩派”，但詩本身并沒有給他帶來實際的利益，相反給他帶來了不少困惑和麻煩。
憑譙達摩的學歷，工作和強大的社會能力，不寫詩，他會活得更好。
但他為什么還寫詩？因為熱愛和責任及理想。還有在這個作為詩國的大地，需要有人為詩之傳承做工作，這就是信仰的力量。
魯迅先生言:這個國家從來就有踏實苦干，拼命硬干的人，舍生取義的人，他們才是民族的脊梁。
譙達摩就是這樣的人。
（2019/8/11）
管黨生，著名詩人，“垃圾派”三劍客（管黨生、皮旦、徐鄉愁）之一。
管黨生:《我們這個時代的偉大詩人——譙達摩印象記5》
以風為使者
以火焰為歲月
將地立在根基上
使地永不動搖
一一這是譙達摩《刀鋒十八拍》中的一首。
譙達摩的詩總是寫著寫著就沉重了起來，如同笑著笑著就嘆息了起來。將地立在根基上/使地永不動搖。這是寫安泰嗎?寫蓋土房嗎?還是寫必須接地氣才能獲得大地的力量?
譙達摩的詩中有著現實主義的精神，也包含著許多元素。細細讀來，有所啟迪。
人在大地上生存，人對大地研究，詩人抒寫大地，作為獨特的詩人，必有獨特的角度。《刀鋒十八拍》中，多為抒情和愛情，最終還是寫到土地，讓人想到他的《穿睡衣的高原》，譙達摩詩中一直有一條現實主義的主線，其中有著現代主義的技術，但根系未變。
《刀鋒十八拍》這組詩和他的佛系詩作一樣，可以有多種解讀角度，這也是一種藝術拓展。在根基未變的情形下，把一首詩多角度解讀，也是比較有意思的事情。
（2019/8/12）
管黨生，著名詩人，“垃圾派”三劍客（管黨生、皮旦、徐鄉愁）之一。
管黨生:《我們這個時代的偉大詩人——譙達摩印象記6》
去過譙達摩的公司，作為老總的他，在公司走路的姿態有些夸張:大搖大擺，雙手舞動幅度較大，說話堅定，但態度平和，并不神頤氣使。在飯局中，有人較激動時，他也及時提醒:“朋友在一起要開開心心的”。
譙達摩有時夸張，但這種夸張是一種性情，不是偽飾，更不是做勢。他的學生畢業了，他為之高興，他的學生作品開展了，他大聲為他們叫好，這是一種真性情和真誠。
真誠，略帶夸張的真誠。熱情，不加掩飾的熱情。在譙達摩這里展現無遺，這是大詩人的風格和品質。
“今天晚上和某某在某處把酒言歡，談論藝術和書法”，譙達摩的朋友圈時常出現這樣的圖文，這是愉快的，也是熱烈的，更是真誠的，在這其中也可見譙達摩性情于一斑。
我屬馬。我策馬狂奔
我在娑婆世界策馬狂奔
飛越高原之上
我看見的是丘陵
當我
策馬狂奔
萬丈深淵不斷后退
飛禽走獸不斷后退
但見馬蹄
離塵，脫垢，仿佛雪中之雪
雪，停了
我在馬背上跏趺而坐
坐化
那該多好
以上是譙達摩的詩，夸張嗎?有些;真誠嗎?真誠。
譙達摩真正做到了詩性合一，詩人合一。
（2019/8/12）
管黨生，著名詩人，“垃圾派”三劍客（管黨生、皮旦、徐鄉愁）之一。
管黨生:《我們這個時代的偉大詩人——譙達摩印象記7》
譙達摩的詩:《荷花賦》
一花，耶耶耶，一世界
一葉，耶耶耶，一菩提
荷花兮，羞羞羞
荷葉兮，澀澀澀
我在荷花之間
我在荷葉之間
我，我，我
鵝，鵝，鵝
（2019年7月29日中午，寫于北京）
看見這樣的詩，我笑了起來，笑是因為有趣，不是搞笑。
譙達摩總體是大氣磅礴的，他把寫詩和人生作為大修行；但在這修行中，有時也出現輕松與趣味。修行不僅是苦和難，大修行是一種大幸福，大幸福中必有趣味，這趣味抒發出來即是有意思的詩。
譙達摩詩中，這樣的情景時有出現:一朵云，一泓水，一朵花，讓其靈感一現，于是詩意來了。
這樣的感覺，許多人都有過；但這樣的詩寫好并不容易。這要有對詩之靈感的瞬間捕捉能力，相當強的文學功底及純凈乃至童趣之心。
童趣之心對于詩人極為重要，無論多大年齡，作為詩人，必須要有對萬事萬物的新奇感，好奇心與探究欲念，這樣才能對生活充滿熱愛，詩之泉源才不會斷流。
譙達摩做到了。
（2019/8/12）
管黨生，著名詩人，“垃圾派”三劍客（管黨生、皮旦、徐鄉愁）之一。
管黨生:《我們這個時代的偉大詩人——譙達摩印象記8》
村莊、稻草、火把、巖洞、鐘、山棗兒、野豬、獐子、貓頭鷹、松鼠、山雞等，當譙達摩通過長詩《第一波羅蜜》，將這些意象展現出來時，就說明了他是一個根系高原之人。譙達摩無論參禪還是學佛乃至寫作，都將之視作修行，人生乃大修行，貫穿生命過程的修行。
作為譙達摩，這修行的開端，即來自故鄉:貴州高原。這高原給了他生命及對人生的體驗，并反復在日后的詩中出現。
每個杰出的詩人都有其生命的，詩藝的，思想的根系和傳承，譙達摩的根系即高原，這高原通過巖石給予了他營養，讓他成長，這養份成為他的底色，他成長并用情感和詩意感恩一生。
（2019/8/12）
管黨生，著名詩人，“垃圾派”三劍客（管黨生、皮旦、徐鄉愁）之一。
