珍品宣德爐急于出手尋求買家
中國是一個很重視佛教的國家，宗教活動不僅僅是民間的生活不可或缺的一部分，同時也是皇家統(tǒng)治國家或者內安民心的利器。當然皇家對于宗教的信仰方式和使用方式會更注重儀式感和權威性，更加的嚴格遵守和對待宗教的一些規(guī)章制度，那么佛教的法器、禮器也當然有舉足輕重的地位。，宣德爐就是典型代表。
中國是一個很重視佛教的國家，宗教活動不僅僅是民間的生活不可或缺的一部分，同時也是皇家統(tǒng)治國家或者內安民心的利器。當然皇家對于宗教的信仰和使用方式會更注重儀式感和權威性，更加的嚴格遵守和對待宗教的一些規(guī)章制度，這樣就將佛教推上了另一個高度，那么佛教的法器、禮器也當然有舉足輕重的地位。
中國是一個很重視佛教的國家，宗教活動不僅僅是民間的生活不可或缺的一部分，同時也是皇家統(tǒng)治國家或者內安民心的利器。當然皇家對于宗教的信仰方式和使用方式會更注重儀式感和權威性，更加的嚴格遵守和對待宗教的一些規(guī)章制度，那么佛教的法器、禮器也當然有舉足輕重的地位。，宣德爐就是典型代表。
中國是一個很重視佛教的國家，宗教活動不僅僅是民間的生活不可或缺的一部分，同時也是皇家統(tǒng)治國家或者內安民心的利器。當然皇家對于宗教的信仰和使用方式會更注重儀式感和權威性，更加的嚴格遵守和對待宗教的一些規(guī)章制度，這樣就將佛教推上了另一個高度，那么佛教的法器、禮器也當然有舉足輕重的地位。
宣德爐的出世
公元1428年，初登皇位僅三年的朱瞻基承襲先祖之蔭，永宣盛世已初露鋒芒，其時國泰民安，萬朝來拜，一派繁榮景象。這一年，暹邏國進奉的3.9萬金“風磨銅”觸動了皇帝改善郊壇、太廟及內廷之鼎彝陳設的想法。在此前的幾千年里，中國的鼎器多以青銅鑄造，少有用有如此黃金般光澤銅料所制者。于是，一道圣旨傳至工部和禮部，用此銅制作一批用于供奉的銅器。
在皇帝的授意下，兩部官員翻查史籍記載、研究宮中所藏，最后選定出29種典雅樣式，并由皇帝親自審定了117種圖譜，包括鼎、爐、鶴、鬲、簋等器物。最后，在宮廷御匠呂震和工部侍郎吳邦佐等人的督辦下，鑄造了一批精美絕倫的鼎彝被制作完成。有記載稱，其時所造宣德爐不過3000件。
由皇帝親自督促，并采用進口風磨銅鑄造的宣德爐已然成為銅香爐制作的頂峰。整個制作過程，包括煉銅、造型必須自《宣和博古圖》《考古圖》等典籍及內府密藏的數(shù)百件宋元名窯中，精選出符合適用對象、款制大雅的形制，將之繪成圖樣，呈給皇上親覽，并說明圖款的來源和典故的出處，經過篩選確定后，再鑄成實物樣品讓宣宗過目，滿意后方準開鑄。然而，后世頂禮膜拜者有之，欺世牟利者有之，仿制品的絡繹不絕，使得宣德爐的鑒別變得極其困難。 明清時期的銅器,跟此前的銅器有一個本質的不同,開始使用黃銅,有別于青銅。用黃銅鑄造器物,從明宣德開始,因此,宣德爐由此得名。學者常華安認為,宣德爐是明朝銅器的代表作,是明代技術與智慧的結晶。但經歷了兩次歷史浩劫,已千不存一。宣德爐有五等色：栗殼、茄皮、棠梨、褐色，而以佛經紙的色澤為第一。鎏金的爐腹下鑄成祥云涌起的樣子，鎏金的爐口下部為祥云翻覆的樣子。至于雞皮色，則是著火氣長了才出現(xiàn)的。
根據(jù)著名青銅器鑒定家賈文忠的《話說“宣德爐”》，宣爐的形制多為敞口、方唇或圓唇，頸矮，扁鼓腹，三鈍錐形實足或分襠空足，口沿上置耳或腹部置耳，銘文年款多于爐外底，與宣德瓷器款近似。取上等材質、以失蠟法鑄造的它外表光滑細膩、內蘊奇光，如女子鮮嫩的肌膚。宣德爐色皮的種類大約有30種，僅斑色就有仿宋燒斑色、仿古青綠色、朱砂斑不等；皮色更是豐富，呈棗紅色、豬肝色、甘蔗紅、海棠紅、桑椹色等多種。
宣德爐的來歷
公元1433年，鄭和先后七下西洋，從暹羅國進口的風磨銅，并且這些銅當時進口只有三萬余斤非常稀少。后經宣德皇帝下令十二煉后鑄造，其材料價值已經勝過當時黃金的數(shù)倍，而且宣德皇帝還親自督辦和驗收這批銅器，物力、財力花費龐大，光是朝中大臣就有30余人參與監(jiān)制和管理，所鑄之銅器除部份歸宮廷留用外，還奉敕分與諸王府。所以當時一般人家是根本沒有，也沒那么多財富去擁有這么精美的青銅器。
其次從宣德爐的藝術上也是代表了我國古青銅器的巔峰狀態(tài)。他開一代銅器之先河，把我國古代的銅合金技術達到極點，是前無古人后無來者的創(chuàng)舉,其歷史意義影響深遠。文化藝術魅力感染了一代又一代達官貴人、文人雅士，上至帝王將相，商賈，下至庶民無不為宣德銅器之魅力所折服。宣德銅器銅質精良、精細，在暗淡處能發(fā)現(xiàn)奇異的光澤，難怪乎明景泰兵部尚書于謙對宣德銅器之美這樣評價：“色似黃金，音如鐘磬”，明嘉靖著名書法大家、文史學家南京應天府通判祝允明嘆宣德銅器：“當與商彝周鼎共寶、金玉同價，金玉恒有而宣銅彝器傳世頗稀。”
明宣宗于宣德三年(1428)下令工部鑄造宮廷和宗廟用的各種鼎彝，當時負責鑄造的是工部尚書吳中，太監(jiān)吳誠監(jiān)督，一次性鑄造了大批鼎彝，除了皇宮內各宮各殿以及各部衙門配置了符合禮制的鼎彝外，還賜給各名山寺院。
由于這批鼎選料精，鑄工精，“宣德爐”就成了天下名器。又由于宣德爐都用于皇家，人們極難得到，于是出現(xiàn)了仿制品，到嘉靖、萬歷年間，鑄有“大明宣德年制”款的“宣德爐”隨處可見，仿制之風延續(xù)到當今社會，為宣德爐的鑒定造成了極大的麻煩。
明朝建立之初，庶事草創(chuàng)，宮廷中所用的禮器或者鑄造不精，或者闕如。嗣后又發(fā)生了“靖難之役”，燕王朱棣奪取政權后定都北京。北京宮廷中所用禮器也是粗率的，或者沿用元朝器皿。及朱棣的長孫宣宗朱瞻基即位后，明朝已經經歷了60年的歷史，天下太平，海內富足。明宣宗于宣德三年(1428)下令工部鑄造宮廷和宗廟所用的各種鼎彝。
宣德爐的出世
公元1428年，初登皇位僅三年的朱瞻基承襲先祖之蔭，永宣盛世已初露鋒芒，其時國泰民安，萬朝來拜，一派繁榮景象。這一年，暹邏國進奉的3.9萬金“風磨銅”觸動了皇帝改善郊壇、太廟及內廷之鼎彝陳設的想法。在此前的幾千年里，中國的鼎器多以青銅鑄造，少有用有如此黃金般光澤銅料所制者。于是，一道圣旨傳至工部和禮部，用此銅制作一批用于供奉的銅器。
在皇帝的授意下，兩部官員翻查史籍記載、研究宮中所藏，最后選定出29種典雅樣式，并由皇帝親自審定了117種圖譜，包括鼎、爐、鶴、鬲、簋等器物。最后，在宮廷御匠呂震和工部侍郎吳邦佐等人的督辦下，鑄造了一批精美絕倫的鼎彝被制作完成。有記載稱，其時所造宣德爐不過3000件。
由皇帝親自督促，并采用進口風磨銅鑄造的宣德爐已然成為銅香爐制作的頂峰。整個制作過程，包括煉銅、造型必須自《宣和博古圖》《考古圖》等典籍及內府密藏的數(shù)百件宋元名窯中，精選出符合適用對象、款制大雅的形制，將之繪成圖樣，呈給皇上親覽，并說明圖款的來源和典故的出處，經過篩選確定后，再鑄成實物樣品讓宣宗過目，滿意后方準開鑄。然而，后世頂禮膜拜者有之，欺世牟利者有之，仿制品的絡繹不絕，使得宣德爐的鑒別變得極其困難。 明清時期的銅器,跟此前的銅器有一個本質的不同,開始使用黃銅,有別于青銅。用黃銅鑄造器物,從明宣德開始,因此,宣德爐由此得名。學者常華安認為,宣德爐是明朝銅器的代表作,是明代技術與智慧的結晶。但經歷了兩次歷史浩劫,已千不存一。宣德爐有五等色：栗殼、茄皮、棠梨、褐色，而以佛經紙的色澤為第一。鎏金的爐腹下鑄成祥云涌起的樣子，鎏金的爐口下部為祥云翻覆的樣子。至于雞皮色，則是著火氣長了才出現(xiàn)的。
根據(jù)著名青銅器鑒定家賈文忠的《話說“宣德爐”》，宣爐的形制多為敞口、方唇或圓唇，頸矮，扁鼓腹，三鈍錐形實足或分襠空足，口沿上置耳或腹部置耳，銘文年款多于爐外底，與宣德瓷器款近似。取上等材質、以失蠟法鑄造的它外表光滑細膩、內蘊奇光，如女子鮮嫩的肌膚。宣德爐色皮的種類大約有30種，僅斑色就有仿宋燒斑色、仿古青綠色、朱砂斑不等；皮色更是豐富，呈棗紅色、豬肝色、甘蔗紅、海棠紅、桑椹色等多種。
宣德爐的來歷
公元1433年，鄭和先后七下西洋，從暹羅國進口的風磨銅，并且這些銅當時進口只有三萬余斤非常稀少。后經宣德皇帝下令十二煉后鑄造，其材料價值已經勝過當時黃金的數(shù)倍，而且宣德皇帝還親自督辦和驗收這批銅器，物力、財力花費龐大，光是朝中大臣就有30余人參與監(jiān)制和管理，所鑄之銅器除部份歸宮廷留用外，還奉敕分與諸王府。所以當時一般人家是根本沒有，也沒那么多財富去擁有這么精美的青銅器。
其次從宣德爐的藝術上也是代表了我國古青銅器的巔峰狀態(tài)。他開一代銅器之先河，把我國古代的銅合金技術達到極點，是前無古人后無來者的創(chuàng)舉,其歷史意義影響深遠。文化藝術魅力感染了一代又一代達官貴人、文人雅士，上至帝王將相，商賈，下至庶民無不為宣德銅器之魅力所折服。宣德銅器銅質精良、精細，在暗淡處能發(fā)現(xiàn)奇異的光澤，難怪乎明景泰兵部尚書于謙對宣德銅器之美這樣評價：“色似黃金，音如鐘磬”，明嘉靖著名書法大家、文史學家南京應天府通判祝允明嘆宣德銅器：“當與商彝周鼎共寶、金玉同價，金玉恒有而宣銅彝器傳世頗稀。”
明宣宗于宣德三年(1428)下令工部鑄造宮廷和宗廟用的各種鼎彝，當時負責鑄造的是工部尚書吳中，太監(jiān)吳誠監(jiān)督，一次性鑄造了大批鼎彝，除了皇宮內各宮各殿以及各部衙門配置了符合禮制的鼎彝外，還賜給各名山寺院。
由于這批鼎選料精，鑄工精，“宣德爐”就成了天下名器。又由于宣德爐都用于皇家，人們極難得到，于是出現(xiàn)了仿制品，到嘉靖、萬歷年間，鑄有“大明宣德年制”款的“宣德爐”隨處可見，仿制之風延續(xù)到當今社會，為宣德爐的鑒定造成了極大的麻煩。
明朝建立之初，庶事草創(chuàng)，宮廷中所用的禮器或者鑄造不精，或者闕如。嗣后又發(fā)生了“靖難之役”，燕王朱棣奪取政權后定都北京。北京宮廷中所用禮器也是粗率的，或者沿用元朝器皿。及朱棣的長孫宣宗朱瞻基即位后，明朝已經經歷了60年的歷史，天下太平，海內富足。明宣宗于宣德三年(1428)下令工部鑄造宮廷和宗廟所用的各種鼎彝。
圖上此件藏品是由陜西省西安市長安縣的趙先生所珍藏數(shù)十年的藏品，真心出售如有心儀者詳情請掃碼下方二維碼了解詳情！
