昨夜有點惶惶，硬是愣愣地做了一個愣頭青式的愣夢：

惶若夜半有人愣愣砸門，聲音悚然鏦錚，讓人愕而于怵，赤裸巡浚之于樓上樓下，卻空空如也，并無夢隨形。

佛講《欏嚴經》，僧頌《欏嚴咒》，是否可以以＂欏＂制＂愣＂？愣的懵懂，就是不諳世故，淺顯地說就是不解人事。若如一個牌局之中，不懂大小王，如何出牌？

夜讀梁啟超談儒釋佛論道，總覺得任公先生中西文化的第一明白人，完全亦可稱之為文化自信的第一鼻祖。三十年河東，三十年河西－－這是中國境內的風水輪流。地緣政治全球之延伸，時間上三十或五十年的輪回流轉，顯然遠遠不夠，至少需要二百年。其實，某種文明的沉陷，并不等于這種文明趨向沒落，而是與外來文明對撞與交融過程，征服與反征服中暫時處于劣勢。而在時間劃分上，需要一個點去斷層或分界，比如鴉片戰爭為臨界點，世界范圍內可以這樣講：

二百年太平洋東，二百年太平洋西。

－－也就是說，鴉片戰爭100年后，1949年新中國成立，鴉片戰爭200年后，中國必將居于地緣政治的中心。

－－這是世界大勢，如中山先生所云：浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。確切地說，此乃勢之所依之勢，乃必然之勢也。

諳熟中國文化的梁任公先生早有此預見，只是早逝的太不是時候了，1929年1月19日，還不到整56周歲。而當時之中國正積貧積弱，內亂紛爭，自己也沒有看到預言的希望。如果梁任公先生再活30年呢？1959年，也才剛剛86歲，不算太大，論年齡也附合中國的實際。若以毛澤東主席的氣度，至少會請梁啟超梁任公出任第一屆國務院參事，甚至是國務院參事室主任。只是，歷史不能假設，生命也不會重來，所以，這也是勢，只不過非勢所勢之勢，不可謂之大勢。如果，生命都沒有了，還談什么勢或不勢？故而審勢度勢，就是要努力和諧心境，學會養生。

二 教授

沒有《說文解字》里尋找源由，試圖定義教授，也無法考究私塾到學堂轉變過程中，教授名稱之演變。上海的教授，魯迅先生所指的陳西瀅也好，梁實秋也罷，或許還真有那么一點永久不變的人性，否則，冰心先生就不會稱梁實秋像一朵花，而且還是雞冠花，美的讓人羨慕。那么，今天楚某立論之教授呢？上海抑或北京者，名名鼎大者，可與之比儕？

北京鼎名大大者，第一當數孔慶東閣下。上海名大鼎鼎者，第二當數錢姓教授某。二人同一時期就讀北大，彼此應有交集。不好估計模樣周正的上海教授，是否能與模樣不太周正北京教授尿到一個壺里。好像啊啦上海人，對模樣都不及格的人，絕對不屑一視，更何況尚有《與孔慶東絕交書》如鯁在喉，像噬著半只剛咬下腦袋的蒼蠅。由此觀之，彼此有交集的兩個北大同儕，未必惺惺之惜惺惺，盡管一個鼎名赫赫，一個赫赫名鼎。但有一點兩個人異曲同工，就是在副教授的時候，稱自己為教授。楚某孤陋聞寡，從來也不知道教授與副教授有什么區別，以副教授自稱教授，當然沒有問題，但至少不合北大的朗潤精神。

也不知道北大校徽的設計者魯迅先生是不是北大教授。1925年12月13日《我觀北大》一文中，魯迅先生自稱自己是＂教一兩點鐘的講師＂。只是現在時間足了，估計孔慶東＂教三四點課＂應該問題不大，教課時間超過魯迅，自然可以不經副教授而教授者自稱。上海的教授也有這種嗜好：

正的副的嗎～，啊哈～，其實，也沒有多大區別的嗎？如阿Q對小D說：

No，這是洋話。

胡適之校長聘季羨林先生任教北大，應該是一開始給學生講課就是教授了。確曾有人別有用心的考究此事，還質疑先生的博士。質疑者看來很有兩把刷子，估計不遜于上海教授的水準，說不定彼此還是朋友。一個自稱關門弟子，一個又恨之入骨。已足見上海教授的高妙，長袖善舞，總能舞出些許花樣。

沒有教授之定義，也不知道教授是干什么的？更記不清《師說》講了那些道理。總覺得教之以授，首先，第一要著還是人格，如孫嬪之與龐涓，難道是鬼谷子先生錯了么？