韓偉華
韓偉華：觀逸寫太行
韓偉華，字浩之。號云臺山人，六石齋主人。1977年生于河南獲嘉。1999年畢業(yè)于河南大學(xué)美術(shù)系，2002年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系研究生班。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、北京延和書畫院常務(wù)副院長、廣州大學(xué)嶺南文化藝術(shù)創(chuàng)作鑒賞研究院研究員、人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授、清華大學(xué)寫意山水高研班助教、中國藝術(shù)研究院書法院特約研究員、北京瀚海拍賣公司當(dāng)代書畫部藝術(shù)顧問、中國收藏家協(xié)會會員、世界收藏聯(lián)合會書畫委員會理士。
太行山又名五行山、王母山、女媧山，聳立于北京、河北、山西、河南4省市間，是中國東部地區(qū)重要山脈和地理分界線。因為五代時期有大畫家荊浩在太行山河南地段兒隱居，后世仰慕其對山水畫的貢獻，千百年來祭拜之人不斷。河南南太行，風(fēng)景秀麗樸茂，山石嶙峋顯露高古之姿。唐末社會動蕩，士人階層出身的荊浩無法按照正常的社會規(guī)范入仕。于是就把鐘情山水畫作為自己一生的追求，把自己的理想和人生觀都畫到里面去了。
五代之前的山水畫并不成熟，主流路線是單勾無皴。荊浩通過對太行山的觀察，象晉代以前的書法家面對自然觀察而得到的筆法一樣，荊浩歸納前人，創(chuàng)造性的在山水畫中運用了皴法。這使得中華文明中最重要的代表山水畫進入了她的初始形成時期。由此，也就形成了重要的規(guī)則，一千多年也一直在影響著我們的藝術(shù)創(chuàng)作。
太行山南麓被荊浩選擇為中國山水畫的現(xiàn)實粉本不是沒理由的，她緊貼中原，交匯中華主流文化。山形奇?zhèn)ィ先藗儗ψ匀坏某绨菹胂蟆＞懊采绞碗s樹的比例符合表達士人心境的訴求。比較國內(nèi)別的地方，南方雨水過于豐沛，難以看到山石的面貌。西部荒蕪之地，難見山水風(fēng)流。東部沿海，風(fēng)景異象。北部山地形象單一，樹木以松樹為主。再看太行山南麓，高聳為峰，深遠(yuǎn)有澗，平遠(yuǎn)有嶺，嶺間有瀑布流水。這些自然景象為中國山水畫的形成提供了現(xiàn)實依據(jù)。筆者走過多地后，最驕傲的認(rèn)為自己的家鄉(xiāng)太行山是最美的。
2019年仲夏中伏的第二天，偶然也或者是必然，家鄉(xiāng)的電視臺需要一段我在太行山寫生的視頻。我和攝制組一行七人進山搞創(chuàng)作。經(jīng)過近三十年的探索，我慢慢明確了自己想要表達的根源。太行山不僅在文脈上而且在親情上都是我藝術(shù)的充電站。
每次進山我都有著不同的感受和升華。山水畫經(jīng)過五代以來一千多年的演化已經(jīng)較遠(yuǎn)的背離了初心。當(dāng)我們再次帶著真心走進荊浩寫《筆法記》的發(fā)生地時，與古人不同時空面對同一物像的特殊感受讓我興奮不已。因為我們看到的是“活著的”有血有肉的大山，你可以同她對話，和她談心。向她請教宇宙的秘密和世間的智慧。而不是躲在溫室抄襲那些布滿法則空洞無趣的四王繪畫公式。
我的這組作品名字是《觀逸寫太行》，尺寸是七張丈二宣紙連在一起，約11米乘4米。借太行山水抒發(fā)感情，寫出我對這個時代審美的認(rèn)識。山水取舍的塑造也是我人格的外化。中國的山水畫不單等同于歐洲的風(fēng)景畫。今天中午和家人聚餐閑聊時，我分析了自己的思維模式，百分之六十是唯物主義，百分之四十是唯心主義。中國傳統(tǒng)的儒、道、釋，是中國藝術(shù)生長的沃土。只有在這樣的土地上才能長出中國的山水畫來。再者我慶幸自己選擇了太行山這個題材，她是中國山水畫的重要發(fā)源地。她厚重的文脈養(yǎng)料足以支撐我在這個千年積淀上開出鮮艷的“花”來。
