作者簡介：馬宇，號晴禪子，別署清心筆者、晴堂布衣，齋號“晴堂”。甘肅隴南禮縣人，自由藝術家，致力于書法研究，愛好文學、攝影，是傳統書法的傳播與踐行者。
雖然每一次言論過后，都會激起一些波動，有人喝彩支持，有人詆毀非議。但是，做為行者是要留下自己足跡的，致學和做人一樣也講良知，我不能把自己感知到的東西埋藏，以至煙消云散，所以非議阻擋不了我對低俗與不健康問題的拒絕，更不能影響我對問題本真的探訪，活著，就要保持一種健康積極的姿態。
今天，我來談談與名族和歷史有關的傳統書法文化。這是個很大也很嚴肅的課題，也是我面對和思考了多年的問題，在百家爭鳴、眾說不一的平臺上，我以自己關注并探究的方向，從書法本位的幾個方面來談談個人的見聞與認知。
馬宇書法作品
近些年來，書壇景象繁華，也爭論不休各自叫好，基層更是風起云涌亂象叢生，相互攻擊，大有刀光劍影的感覺。我覺得，這個問題可以自由想象也可以個性發揮，但璀璨于中華民族傳統文化幾千年的書法，誰敢說是一個說不清道不明的課題？一部幾千年的《中國書法史》和歷代書論與法帖，難道還不能詮釋你所需要的問題嗎？那又是因何執迷呢？
執迷，肯定還是因為概念不清，又或是離根背道不知何去何從。
關于傳統書法的認識與傳承，一定要溯本求源，需要品讀領悟古人，需要求教于明師。與古人的對話中，有人看到了古人的墨痕，有人看懂了古人的法度，修為更高者都試圖走進古人的思想去取經潛修；與古人的對話中，所有的虔誠與叛逆、思辨與假想、臨習與感悟，都要用實踐見證，站在局外的人看，步入里層的人學，而善者往往都是駕于上層的人，這個過程中的收益就全靠自己的挖掘與感悟了。而受教于今人這條路子的收益，是由師者和學者雙方因素決定的，師者傳道授業解惑，若是如此就再好不過了，但現實中有為人師者不盡如此，有的故弄玄虛將書法藝術說的飄渺而不可捉摸，有些藝術評論更是神神叨叨將書法形容成匪夷所思、不可名狀。其實，所有的言論都要有實踐性與美學理論的支撐才有力量，反之就是蒼白與蠱惑！在此我必須得提提，書圣王羲之當年囑咐后人法不外傳的故事，王羲之為書道之集大成者，有很多開拓性發現與成就，這在當時還可以理解成屬于個人的成就和專利。但是后來，隨著歷代對書法的深入探究，很多不傳之秘早已為規律性理論公諸于世為大眾所知，那么今人還有必要含糊其辭嗎？所以，只有以人文道德為法則傳道解惑者才配為師，從這層意義上來說，名師與古人就是同路角色，剩下的就是學者個人的因素了。我覺得，只要是有覺醒意識和創造性的人，在師古人師明師的同時，能師造化能師自己的個性，那是一定會有所作為的。
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談到學者個人，不得不提一下，當下書法行列中形形色色魚龍混雜的現象，有人做學問、有人圖名利，有人修習攀高峰、有人酸腐裝樣子，有人誠實地學、有人煞費苦心地裝。殊不知包世臣在《藝舟雙楫·國朝書品》中將書法分為五品，只是對已經在書法層面上的書作做的歸類與界定，按當下書壇的現象而論，除此之外的所謂“書法現象”就與書法關系不大了！一些不歸正途也能名噪或者喧鬧一時的寫家，只是在自欺和忽悠沒有任何書法常識的人而已。當下的書法丑相，就是在傳統書法脫離實用基礎也就是硬筆替代軟筆條件下的產物，大部分人不拿軟筆寫字也不明書理，有些人就褻瀆書法肆意妄為，無知與虛妄兩者同時作用，在一定程度上影響了書法文化的發展?？上б恍勰綍▍s不得要領，沒入法門錯走幾十年的人；可笑一些不學無術，連什么是書法都搞不明白就自吹自擂亂寫亂評、甚至借用書法的光環裝模作樣欺騙他人的人；可恥一些有所修為卻不弘揚正道，指鹿為馬誤導他人以求名利的人；可悲一些以身份地位等與學術沒有關系的東西來代言幾千年書法文化的人；可敬一些以德為先敬畏經典、以古為師筆耕不輟的修行者，他們才是真正挖掘探索和踐行傳播書法文化的布道者，因為這種精神就是書法衍化發展的力量！所以書道之行，要先找對路徑，明書理、知方法，接下來就是在持之以恒的練習與感悟思辨中提高。我想，“全民學書畫”和“書法進校園”等系列教育工程，會在一定程度上推進和提高國人對書法的認識，古人用軟筆，其實就是全民習書。
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書法界的另外一個熱點，是一些相關的爭議，有些是對書法社團組織的爭議，有些是對書者身份的爭議。在此我想說的是，只要是真正意義上為民族文化做貢獻的組織和真正研究、傳承和發揚中國書法的個人都是陽光健康的，這與其體現的擔當、使命和職能及專業水平有關，而不是一概而論說哪個好哪一個不好的問題，我見過書法水平高超的會員，他們付出太多著實讓人欽佩，同樣我也見過書法水平低俗的會員，他們欺世盜名不值一提。所以，這種爭議算是多此一舉，也是概念不清或者說無知最裸露的表現，因為書法水平的高低只是書法作品質量的高低，更因為中國書法是民族文化，不是貴族文化也不是階級文化，有優秀、腐朽和落后之別，但從性質上是沒有高低貴賤之分的，應該說每一個群體中都有優劣者的存在。對于書法表現最基本的個體而言，扎實的基本功、嫻熟的技法、個性的自由發揮與書法美學的體現才是衡量一件書作的決定性因素，才是書法本體的內涵！
當然，我不是在反對社團組織，前面說過了，凡是為民族傳統文化的傳承與發揚做出貢獻的組織和個人，都是陽光健康的！我只是就事論事談談書壇的現象與本位，理一下書法與書法組織之間的關系而已。近些年來，有些社團組織在很大程度上推動了書法文化的繁榮與發展，功不可沒。然而在1981年之前沒有任何社團協會的幾千年里，有秦篆漢隸，有晉韻唐法宋意明態，有名家林立有經典紛呈，這說明社團組織與書法之間沒有決定性關系，所以任何藝術組織存在的意義與使命，應該是帶動與推進傳統文化的更健全發展，而不是成就組織本身的權威形象與高度，追求一些點面上的成績，那些以名利為目的就更微不足道了。民族文化的傳承發展，歸根結底出自于民族的自覺性和創造性，真正的大海，再大的人工湖也是遠遠不能比擬的。
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2012年6月，由新時代出版社出版發行了第二版以啟功、王學仲、歐陽中石、李鐸、沈鵬、劉炳森等人為藝術顧問的修訂版《書法字?！罚@得了由第二屆中國書法蘭亭獎評審委員會評審的中國書法蘭亭獎“編輯出版獎”的三等獎。該書收錄了日本、韓國、新加坡、菲律賓、美國、馬來西亞、荷蘭等國家不同時期漢字研究書家的筆跡，給我印象最深的是有日本幾任天皇和首相的漢字書法作品。日本天皇和首相的書法能收錄到中國書法名家編輯的《書法字?！罚且驗樗麄兪侨毡绢I導人？還是因為他們是中國書法社團的成員？肯定都不是吧，說明能力的高低才是衡量書法的標準，藝術沒有國界，那在國內就更應該沒有界線與界限才對！又比如古代大量的無名氏經書，在書法界讓后人膜拜研習的，是其精湛高妙的書法藝術，而不是考古價值和作者來歷，這更說明了好的東西即便是沒有過多的背景和高貴的身份，也將會在歷史的考驗中閃耀光芒散發馨香，所以，事實才是科學依據，偏見的排斥與局限性，往往會造成對事物理性發展的不良影響。
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最后，一起來談談關于書法作品價值與內涵的一些看法。中國書法作品分為古代書法作品和現代書法作品。對古代書法作品的研究，主要從作品文本和書法的歷史考究性、作品的稀有性、作品的流傳成本、作品藝術含量、作品對后世的學術貢獻等方面展開，那么古代書法作品的價值也是從這幾個方向考慮定位的，而考古與學術的歷史性貢獻價值是無法用數字估量的，所以為珍寶為國寶為無價之寶。而現代書法作品價值的評估，沒有了考古意義，只談當下就主要從作品的學術高度和難度來定義是最合理的了。對！書法作品的含量與價值就是要看作品的高度與難度，與作者的非學術身份和地位沒有任何關系，即便是學術身份也不是絕對證明作品含量的！
有人說，誰級別高作品就好，有人說什么領導的字難得，有人說誰不是會員作品就不行，這些看法基本上都是在以作者的身份考慮問題，我知道，古代書法史中的書法家大都是達官貴人，他們能“鐵硯磨穿”學優登仕，書法水平肯定不簡單，而今天的達官顯貴大都與毛筆脫離了關系，除了個別專業修習者外，就沒有像古人那樣的功力與體會了，所以他們提筆就成書家、落筆就是瑰寶的概念是不成立的！書法藝術就一定要解決書法藝術本位的東西，外在的一切都是包裝。大家想想，一個有很多高級官員玩忽職守、貪污腐敗的時代，有人敢在嬰幼兒奶粉中做手腳，有人敢在救死扶傷、濟世活人的藥品中做假，有人敢把毒害物質做成“食品”推銷給人吃，我想問問，誰還會覺得有比質量更讓人認可、信賴和放心的東西呢？何況中國書法有幾千年的發展與成長史，它有獨立的概念與本質，有毋庸置疑的高度，我想問問，誰還會覺得書法需要其它外在的裝飾與美化才有魅力呢？任何事物其本體上的價值才是本質，也是存在的本能，一切脫離本位的追求和介入都有虛假甚至欺騙性，包括書法文化的商業化與官僚化。
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因此，希望中國書法在脫離實用性的今天，還能在溯本求源與返璞歸真中出新發展。中國書法為專業學術，有系統的研究理論，那么健全《書學》將學習與評判書法的準則，科學詳盡地載入教程也載入史冊是個必然，而不是以幾個專家的高度和權威去衡量。專業必須要有學術的科學性，書法藝術作為一種精神文明的產物，要追求歷史性高度，除了美學理論的引導外，一定要注重藝術修養與個性發揮的更大化自由。書法脫離實用成為一種主流藝術，就決定了各種書體并茂、百花爭艷多元發展的方向，不同性情的人選擇不同的書體和研究方向，個性與趣味必將得以極致的發揮，這個時候，人性虛偽的作用與藝術個性自由的作用將出現截然不同的效果，所以“縱性情”與“尚品”可以同為當下書法的代表符號，話已至此，或許大家就可以理解一些前衛甚至異質的書法藝術家了！
說話，其實是件很難的事情，我觀察過也總結過，有積極影響和感染力的語言，往往是在責任和擔當中形成的，只有置身其中才會觸及實際問題、產生實際體會，引領實際行動，也才能促成實際效應和意義，所以這種語言也往往鼓舞人心、激發潛能、指導實踐。一些因偏見、因私欲、因虛榮、因偽裝而形成的語言，講的再好也是狹隘、低俗甚至是邪惡的！所以，但凡達理明道之人，說話時都很注重語言的理性，君子擔心說錯了丟人，善者擔心說錯了傷人，賢者擔心說錯了誤人，而我無名書生閑云野鶴，只能擔心說錯了會污染自己的良知與靈魂。
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看到的說了，聽到的說了，該說的也說了，我知道關注書壇的睿智者和一些有修為的學者早已知曉，所以這篇拙文我用心寫給平凡樸實而又善良勤勞的老百姓，因為感染更多有精神修養自覺的人，才能更好的將書法文化求真專研，以至創新傳承表現的更有生命力，也只有有文化歷史責任感的書家才能將自身與藝術的融合表現出時代的活力。所以，我期待能在這種氣息中，再聊聊王羲之顏真卿，也聊聊陳方既先生的書學思想與理論體系，聊聊言恭達先生對思想心性作用于書法藝術的解讀，聊聊胡抗美先生對書法文化發展前景的探究，聊聊朱以撒先生對書法本真的心靈細語。中國書法歷史悠久，根深葉茂、花艷果香，是一個有幾千年積淀和成長的名族精神文化，在歷史長河中不停地變化著、發展著、延續著，也將永遠地延續下去。變化的只是個人的思想和不同的時代氣息，但不論怎么變化，萬變不離其宗，永遠不變的就是中國人在寫中國字！就像中國人在不同時期、不同名族不同地域有著不同的服飾一樣，也不管你走到天南海北哪怕是國外，中國人還是中國人！所以中國書法神圣而獨立，不能在虛偽、欺騙、無知中延續，因為當文化失去優良品質支配和理性效應的時候，低級與鄙俗就會遍地都是，那個時候的人文精神不只是失落和悲哀，更是一種苦難……
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其實，書法沒有那么復雜，在古代的時候，人人習書是文人最尋常不過的事了，只是看你沒有做作地走了多久、走了多遠、走了多高，字在紙上，是躺在紙上的墨痕，法在心里，是動在手筆下的行跡，而藝在生命中，是活在手筆中的性情與修養，寫字轉瞬就好，習法數載始可，而達藝需要一生隨時隨地的修行。其實，學古人不如做古人，如果有一天我們不再渴望成功，只是用心地去寫，如果有一天我們不再追求名利，只是去修行，其實才是精彩真正的開始，因為素顏與本質才是書法真正的美！
