玖泓文化精品雜項賞析第一百二十五章
清代玉堂清玩香爐
重：1375.9g 口徑：14.3cm
底徑：10cm 高：10cm
編號：JHZLFW-01046
“玉堂清玩”相傳為明相嚴嵩之子嚴東樓的字號，嚴東樓自己不鑄爐，卻愛收集上好銅爐，并將“玉堂清玩”堂款制于其上。“玉堂清玩”款爐傳為嚴氏銅器。趙汝珍《古玩指南》中記，“嚴氏之爐皆系劫取宣爐之無款者，充為已有，非其所制”。趙汝珍所寫的《古玩指南》，被奉為民國古董文化經典，“玉堂清玩”也因此被認為是“宣德爐”的知名款識。故而印有此款的爐，在當時最是名貴，被認為是“不是宣德款的宣德爐”，歷代皆仿。
夏、商、周、春秋、戰國時，中國人對玉的崇拜，極為神圣，那時的玉，主要用來做禮器，祭祀天地神怪。后來人們在屋里四壁掛上玉璧，初時是為了好看，只是裝飾作用罷了，掛的多了，自然也就稱之為“玉堂”了。戰國時宋玉的《風賦》中有“……然后徜徉中庭，北上玉堂，躋于羅幢，經于洞房，乃得為大王之風也”。此為“玉堂”一詞之首見。《韓非子·守道》：“人主甘服于玉堂之中。”可見，戰國時已有“玉堂”的稱呼了。
唐朝時，官方翰林院的辦公場所，不但墻上掛了玉，名字也叫做“玉堂殿”。到了宋代，翰林院亦稱為“玉堂”了。再到明代永樂宣德時期，從帝王到臣子文人等在作詩文時也常常使用，就連瓷器的落款，也有大量“玉堂佳器”的款識。可見，自古“玉堂”即為文房、廳閣、殿堂的稱謂，并不指具體指代何人的齋室處所。
沖耳爐的造型是宣德爐中最為經典的，明清時期以此形造爐者最多。其中，明爐扁寬而沉實，清爐飽滿而略高。據此爐之造型，應為明器焉。此爐壁薄扁寬，重心垂中壓手，弧而圓滿雅致，雙耳橢圓，孔如蠶豆，垂腹鼓沉，三足適中；足、款、雙耳平行相對，內膛平滑有弦線，內沿舒展有回廊，與《儷松居遺珍》一書中“順治比丘”爐形相近，且又多了許多古拙之氣。此爐皮色棗紅，蓋朱砂、硼砂等礦物顏料燒煉著色也。歲久，淺淡相滲，參差煙嵐，沉濃蘊光，凝膚潤脂，怡目怡神養性焉。
可以說，大凡清朝早期以前的“玉堂清玩”款識爐，銅質金良，品質皆佳，其后制器，另外從近年來出現的“玉堂”款爐 ，年份在清康熙以上的基本上個個是好爐子， 不光冶煉、鑄造、銅質、造型、刻款等工藝都是爐子當中的精品爐。可見康熙以上的玉堂款爐在當時就受人重視，在同類銅爐當中地位較高，因為“玉堂”是一種士大夫聲望和地位的象征。
元末青花鳳尊壺
口徑：4.9cm
底徑：9.9cm 高：22.5cm
編號：JHZLFW-01046
一為鳳（雄）；一為鸞（雌），完整的元代青花瓷器很少，有數可查。據不完全統計，國外有元青花藏品200余件，主要分布于土耳其和伊朗，少數分布在德國、英國、日本及東南亞等地；國內收藏的元青花完整器件約100多件，可謂之物稀為貴。
元代，海外貿易進一步擴大，中東地區重新興起了對中國青花瓷的需求。景德鎮作為元代瓷業的發展中心， 利用中東進口的鈷料，燒制成功了胎體潔白、釉色純凈、青花色澤濃艷青翠的青花瓷器，以供出口。所以元青花的造型和紋飾上，就不可避免地帶上了許多阿拉伯地區的風格，如大盤、大碗、大缽、扁壺，如繁密而結構嚴謹的結構布局，如近似"阿拉伯式花紋"的纏枝花卉等等。
壺體扁圓，直頸小唇口，淺圈足，底足在沙胎上掛一層很薄的護胎釉。胎骨潔白，釉質瑩潤，白色中閃青。該壺以昂起的鳳首作流，以卷起的鳳尾作柄，鳳身繪在圓形壺體上部，雙翅垂至壺體兩側，壺體下部則裝飾盛開的牡丹，呈現一種鳳鳥飛翔于牡丹叢中頗富情趣的情景。白地蘭花，色彩鮮艷，清新雅致，主題突出。花紋位置與首博器物鸞基本一致，但鳳尾部樣式略不同；壺身器形基本完整，僅壺流稍殘，壺柄完好。
這件來元末青花鳳首扁壺，它以昂起的鳳首作流，以卷起的鳳尾做柄，鳳身繪在圓形壺體上部，吸收了北方游牧民族的扁壺造型。此器整體畫面飽滿，紋飾生動流暢，呈現出鳴鳳展翅翱翔于花叢之上的意境，是一件精美絕倫的藝術佳作。
