滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。
這首《滄浪歌》,已被視為中國傳統(tǒng)文化中君子的一種處事哲學(xué)。而唱著這首《滄浪歌》的 “漁父”,在沅江邊上遇到了“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”的屈原。
“清斯濯纓,濁斯濯足”的處事哲學(xué),與“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的堅毅不拔,在湖湘大地上彰顯了中華文化的“和而不同”。
10月23日,網(wǎng)易新聞攜手毛鋪共同打造的《毛鋪·和文化》沙龍首站落地長沙,當(dāng)代著名學(xué)者、哲學(xué)家周國平于本期沙龍上深入剖析了中華傳統(tǒng)“和”文化背后的哲思。
“和”的哲學(xué)
在本期《毛鋪·和文化》沙龍上,周國平對湖南大加贊賞,湖南人文薈萃、群星燦爛,尤其近代冠絕于世,從蔡倫、周敦頤、張南軒,到王船山、曾國藩、左宗棠,再到黃興等,終不負(fù)岳麓書院所書“惟楚有才,于斯為盛”。
當(dāng)代著名學(xué)者、哲學(xué)家周國平
這種興盛在周國平看來,源于天生萬物、人是萬物之靈,而人的靈不是孤立的存在,它是大自然靈氣的凝聚,人和自然萬物保持密切的聯(lián)系,那凝聚的靈氣才不會枯竭。
因而,在中國哲學(xué)里有一個基本理念,叫“天人合一”;周國平認(rèn)為,人有兩個身份,一個是自然之子,另一個是萬物之靈;道家強調(diào)前者,儒家強調(diào)后者,人與自然的和諧,道家是主要的思想資源,人與人的和諧,儒家是主要的思想資源。
周國平認(rèn)為,哲學(xué)是分身術(shù),把精神的自我從肉體的自我中分離出來,立足于精神的自我,與那個肉體的自我拉開距離,給它以指導(dǎo),這就是與“己”的“和”。
和而不同的中華“和”文化
在《毛鋪·和文化》沙龍長沙站上,周國平還與當(dāng)代作家何立偉、勁牌公司銷售部總經(jīng)理田立剛共論“和而不同的中華‘和’文化”。
“和”,是中華傳統(tǒng)文化的核心,深深地鐫刻于儒家、道家等文化之中。在道家中,老子提出“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”,認(rèn)為道蘊涵著陰陽兩個相反方面,萬物都包含著陰陽,陰陽相互作用而構(gòu)成和。
著名作家何立偉
在儒家,“和”也同樣是核心所在。《中庸》中說:“和也者,天下之達(dá)道也;致中和,天地位焉,萬物育焉”,他們認(rèn)為,“和”是天下共同遵循的法度。
更進(jìn)一步,“和”還被引入了人際關(guān)系的思考中,孔子說,“君子和而不同,小人同而不和。”其意,就是在尊重個體觀念獨立性之下,追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一,探索人與人之間的和諧共處之道。
和而不同,與“己”和,與人和,與自然和。
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