不僅如此，毛澤東主義學(xué)說(shuō)思想體系，不但為國(guó)人指明了認(rèn)識(shí)世界和改造世界之認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，還持久地激勵(lì)人民為世界人類之和平事業(yè)及反對(duì)一切帝國(guó)主義等外來(lái)入侵勢(shì)力提供了鏡鑒與科學(xué)參照。這一“科學(xué)”認(rèn)識(shí)——難道不是世界人類最為“持久”永恒之追求末？
圖為 毛主席關(guān)于“治國(guó)就是治吏”的名言
毛 氏 功 績(jī) ：諫 劘 與 申 飭【36】
這里論述的，是毛澤東主義與毛澤東思想。同樣，《辭?！罚ú蕡D版，2009年9月第一版第一次印刷）對(duì)“思想”的注釋，“思想”：“亦稱觀念。思維活動(dòng)的結(jié)果。”其后的延伸說(shuō)明是“屬于理性認(rèn)識(shí)。人們的社會(huì)存在決定人們的思想。具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在有反作用。正確的思想一旦為群眾掌握，就會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量。”這是引用馬克思《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》之經(jīng)典范名句。
應(yīng)該說(shuō)，人類一般思想家之學(xué)說(shuō)觀念（思想）皆會(huì)“變成巨大的物質(zhì)力量。”只是沒(méi)能像馬克思這樣進(jìn)行精深地總結(jié)出來(lái)而已。然則，這里的問(wèn)題是，既然人類思想家其思想意識(shí)所演繹成了“巨大的物質(zhì)力量。”恁么，為何能存在由社會(huì)形態(tài)構(gòu)成之由印象主義、唯美主義、概念主義、自由主義、投降主義、軍國(guó)主義、帝國(guó)主義、種族主義、恐怖主義、愛(ài)國(guó)主義、三民主義、形式主義、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義和資本主義等，而從個(gè)人學(xué)說(shuō)觀念看由黑格爾主義、費(fèi)爾巴哈主義、馬克思主義、恩格斯主義、列寧主義、馬克思?xì)v史唯物主義、馬克思辯證唯物主義、達(dá)爾文主義、巴枯寧主義、沙文主義、康奈爾主義等等，為何就不可有（存在）偉大的毛澤東主義？？？此理何存？此道何有？據(jù)筆者所知，當(dāng)然，半個(gè)世紀(jì)前的毛澤東主義陷入了一場(chǎng)所謂“國(guó)際馬克思主義學(xué)說(shuō)組織紛爭(zhēng)”時(shí)的特殊背景：原因是說(shuō)，毛澤東未有過(guò)關(guān)于“馬列主義”方面的文章及傳承；故未能并入“馬列毛主義”【37】辭條。于是，“毛澤東思想”遽這樣延續(xù)而成。然而，就《辭海》注釋“主義”及“思想”內(nèi)涵而言，自然，這兩個(gè)特殊辭條與其他一切辭條相同——物不分新舊、質(zhì)不別大小、人不論古今、思不究深淺，但凡與世可補(bǔ)，均為公平禮遇，通享共存，輝及人類也者；此乃上合乎天道，下適從民心。想必，作為所謂“國(guó)際馬克思主義學(xué)說(shuō)組織”就連此道不通，此理不曉，豈非直接在悖虣【38】辱沒(méi)馬克思主義辯證唯物主義之原理乎？無(wú)可置疑，此行徑闐闐【39】乎罪莫大焉！??！誠(chéng)然，毛澤東仙逝45年的今天，中國(guó)乃至于國(guó)際社會(huì)關(guān)于呼吁“毛澤東主義”之浪潮一浪高過(guò)一浪，這說(shuō)明了世界人類之大和之心不可扼殺！不可抗拒！因?yàn)槊珴蓶|主義合乎人類心愿及學(xué)說(shuō)傳播屬性（即《辭?！纷⑨尪x），否則，其《辭?！忿o條“思想”遽不能全面或完整地涵蓋毛澤東主義特有的精神力量及其源源形成的“變成巨大的物質(zhì)力量”。因此，將毛澤東主義特有之民族財(cái)富淪為“毛澤東思想”之國(guó)際馬克思主義學(xué)說(shuō)組織紛爭(zhēng)之附庸品，此乃人類之巨損——至少筆者和人民不會(huì)答應(yīng)！不啻如此，尚讓國(guó)人及中華民族文明史、思想史、創(chuàng)造史等曶曶間大失其顏面！且深喟兮恥辱！這里要說(shuō)明的是，今天，筆者造此驚世駭俗之文，斷然匪為偉大之世紀(jì)巨人毛澤東主義翻案，而是從客觀之學(xué)術(shù)規(guī)律和馬列主義最一般規(guī)律出發(fā)——為毛澤東主義正本清源、撥亂反正，使之更好地造福今人和未來(lái)世界人類！……設(shè)問(wèn)，毛澤東果真未有過(guò)馬列主義方面的論述的末？非也！1954年9月毛澤東在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上精誠(chéng)地論述到；他說(shuō)：
領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)
黨，指導(dǎo)我們理論的基礎(chǔ)是馬克思列寧主
義。
這次大會(huì)上的明確昭示，為全世界無(wú)產(chǎn)者所為之動(dòng)容！既然毛澤東如此正大地闡述馬列主義對(duì)中國(guó)革命及新中國(guó)后的國(guó)家命運(yùn)具有如此大的歷史性定論和作用，然則，又為何就不能形成“馬列毛主義”或“馬恩列毛主義”之規(guī)范辭條呢？問(wèn)題有二，其一，鑒于那時(shí)人們過(guò)于“西化”之思維意識(shí)，即以為——馬克思主義之誕生就仿佛說(shuō)明這個(gè)世界已經(jīng)完美無(wú)缺了。然而，那時(shí)馬克思主義國(guó)際學(xué)說(shuō)組織卻嚴(yán)重忽略（應(yīng)該是盲目行事）了另一個(gè)不可繞過(guò)的極其強(qiáng)烈的事實(shí)：即毛澤東以其幾十年實(shí)施并總結(jié)了“以農(nóng)村包圍城市”之“現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)規(guī)律”“最終以武裝奪取政權(quán)”及“最終取得全國(guó)勝利”——這一“科學(xué)規(guī)律”不僅寫(xiě)入了他那精湛的軍事學(xué)說(shuō)理論，并以開(kāi)天辟地之勢(shì)解放了當(dāng)時(shí)世界四分之一之人口大國(guó)，這是古往今來(lái)的圣人和偉人包括馬列主義在內(nèi)都無(wú)法抗衡（比擬）之偉大精神成果！其二，是人們喪失了“知識(shí)矢量”【40】之發(fā)現(xiàn)與探索；于是，讓本該早日恢復(fù)對(duì)“毛澤東主義”全面深刻之學(xué)術(shù)討論，卻因這一昏聵、麻木、墮落之“意識(shí)斷代期”【41】的幾十年“改革開(kāi)放”“一切向錢(qián)看”之封建腐朽觀念而讓“毛澤東主義”蒙上了難以厘清之歷史與意識(shí)塵埃！
究上所述二者，顯然，馬克思主義以其深厚之新人類“宇宙觀”精神意識(shí)優(yōu)于毛澤東主義之學(xué)說(shuō)理論成果；此乃不言而喻。但毛澤東源自史詩(shī)的波瀾壯闊之偉大革命，即“以農(nóng)村包圍城市”之“現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)規(guī)律”“最終以武裝奪取政權(quán)”解放東方人類之莫大創(chuàng)造性功績(jī)——這一洪大壯舉乃馬克思恩格斯及其一切世界偉人所不曾到達(dá)之“理論與實(shí)踐”相融合之歷史巔峰！故，筆者有充分理由說(shuō)明，以理論與實(shí)踐和由實(shí)踐與理論二者綜合結(jié)論闡明：毛澤東與馬克思始終是處于受平等尊崇之歷史地位，亦是既成的、無(wú)可厚非之歷史結(jié)論?？刹皇悄?？筆者在毛澤東誕辰127周年重大紀(jì)念專題《救星賦》【42】開(kāi)局《寒夫名言》【43】已作過(guò)鄭重披露；筆者說(shuō)：
太初以來(lái)，古今中外，之所以一切名
人無(wú)法與毛澤東相提并論，是因?yàn)樗讶?/b>
成就了兩大高峰：首先，是他在史詩(shī)的波
瀾壯闊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，找到了“以農(nóng)村
包圍城市”之“現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)規(guī)律”；其次，
是他在由舊民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義建設(shè)
之恢弘之社會(huì)主義實(shí)踐中，總結(jié)其發(fā)展并
豐富了馬克思主義中國(guó)化之社會(huì)主義理論
；包括新人類宇宙觀之認(rèn)識(shí)論。一言以蔽
之，毛澤東不僅是世界人類偉人中之圣人
，而且是圣人中之偉人！這是一百多年來(lái)
，包括那些曾經(jīng)反對(duì)過(guò)他的敵對(duì)種性都不
得不承認(rèn)之事實(shí)。
這一橫空出世之破天荒對(duì)毛澤東主義之重新認(rèn)識(shí)、重新定論、重新研究之科學(xué)主張及科學(xué)態(tài)度，乃世界人類之人心所向且歡呼雀躍也歟。為何？因?yàn)?，昏聵的人其百分之九十以上被葬身于名利的池水里為追名逐利而醉生?mèng)死；然，僅有屈指可數(shù)之思想家、哲學(xué)家及觀察家方在探索這個(gè)世界每每發(fā)生著潮動(dòng)、更替、進(jìn)退與興衰。所以，世說(shuō)里才有“真理被掌握在少數(shù)人手里”【44】之科學(xué)論斷 。
其實(shí)，早在毛澤東1949年9月16日發(fā)表的《唯心歷史觀的破產(chǎn)》【45】就全面詔明【46】他對(duì)馬克思列寧主義之博大精深與科學(xué)引領(lǐng)性；他論及中國(guó)共產(chǎn)黨徹底粉碎美帝國(guó)主義及其一切走狗（主要包括獸蔣）時(shí)，他這樣說(shuō)：
馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生
這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有
了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)
踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民掌握了
。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物
相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果
不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西
，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用
的。我們是反對(duì)歷史唯心論的歷史唯物論
者。
這里，從毛澤東簡(jiǎn)樸的語(yǔ)境里，人們不難看出他引用的“馬克思列寧主義”之三層用意，首先，他充分肯定了“馬列主義”之所以堪為非凡之“作用”，是因?yàn)轳R列主義與中國(guó)人民革命之根本性質(zhì)有益：即以其《共產(chǎn)黨宣言》【47】感召中國(guó)人民推翻了三座大山；其次，強(qiáng)調(diào)了“馬列主義”已被中國(guó)人民所掌握，繼而說(shuō)明了馬克思列寧主義存在之關(guān)鍵性是因?yàn)槠渑c活生生的現(xiàn)實(shí)世界引領(lǐng)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界產(chǎn)生著直接關(guān)系，否則，它便是空洞虛設(shè)之意識(shí)形式；再次，是通過(guò)“邏輯反推法”以證明馬克思列寧主義乃新人類不折不扣的純粹的“唯物論者”而非“歷史唯心論者”。這是毛澤東關(guān)于馬克思列寧主義【48】“中國(guó)化”的最科學(xué)、最本質(zhì)、最深刻之詮釋與解讀。不啻如此，他在談到孫中山后以馬克思列寧主義批判黨內(nèi)“懷疑分子”時(shí)這樣說(shuō)過(guò)；他說(shuō)：
自中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)該完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民“大革命”，已經(jīng)復(fù)興的正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超越了整個(gè)資本主義的世界。比方美國(guó)的國(guó)務(wù)卿艾奇遜【49】之流，他們對(duì)現(xiàn)代中國(guó)和現(xiàn)代世界的認(rèn)識(shí)水平，就在于中國(guó)人民解放軍的一個(gè)普通戰(zhàn)士的水平之下【50】。
概括的說(shuō)，毛主席的思想意寓是說(shuō)，自馬克思列寧主義傳到中國(guó)，中國(guó)人民的“大革命”精神及覺(jué)醒的新人類文化已發(fā)生了天翻地覆之變；而那些黨內(nèi)的“懷疑分子”卻與“美帝國(guó)主義及其走狗”等仍不及“中國(guó)人民解放軍的一個(gè)普通戰(zhàn)士的水平之下”。這就是說(shuō)，對(duì)人類這種消極、毒性、負(fù)能量之人群同樣需要進(jìn)行革命！正是這樣的人群才使社會(huì)被沁泡在污泥濁水之中！
然而，革命，不能被理解為一種形式，因?yàn)?，革命之?nèi)涵具有兩種解釋：首先是以武裝力量推翻人類一切非理性之封建剝削統(tǒng)治階級(jí)及破壞人類和諧共處之邪惡組織力量；其次是以科學(xué)之大道學(xué)說(shuō)對(duì)宇宙間一切倒行逆施之存在觀【51】及昏聵意識(shí)形態(tài)進(jìn)行顛覆性批判！誠(chéng)然，本章所闡述之是鮮為人知的新人類不可頹廢視之及不可擯棄【52】之偉大的人類思想財(cái)富——馬列毛主義之歷史公允性及權(quán)威性！??！
傳 承 馬 列：豐 富 與 發(fā) 展
這里，不必論述毛澤東生平締造過(guò)的超拔人類元首帝王所無(wú)法比擬之偉大之開(kāi)天辟地泣鬼神之精神體系及偉岸之文韜武略及其人格魅力，就單從毛澤東主義思想力量這一項(xiàng)論起，就足以定論其為“前無(wú)古人，后不一定有來(lái)者”之人類文化巨人！
首先，毛澤東精神世界——新人類思想體系之誕生，乃標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨由馬克思列寧主義引入中國(guó)后新人類之思想燧石遽基本形成，繼而中國(guó)共產(chǎn)黨依循馬列主義基本原理對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行一系列的思想理論改造及實(shí)踐改造，從而獨(dú)創(chuàng)性地總結(jié)并使之成為以毛澤東為核心之理論概括即“思而無(wú)邪，施以致遠(yuǎn)”【53】之科學(xué)思想體系；它的奠基乃昭示中國(guó)革命及社會(huì)主義建設(shè)整體思想學(xué)說(shuō)體系之正確性和不可替代性，乃中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐之集體智慧之偉大結(jié)晶，乃中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)治久安之精神靈魂和治世工具。
毛澤東主義誕辰于中國(guó)——半殖民地半封建社會(huì)之歷史轉(zhuǎn)折處，在此天翻地覆之歷史大潮中，是他身先士卒，亦是他——亦只有他，才能力挽狂瀾地代表中國(guó)共產(chǎn)黨人率先將抽象的馬克思主義與具體的中國(guó)“大革命”實(shí)踐相結(jié)合：積極觀察并投身于“世紀(jì)開(kāi)元”之“五·四運(yùn)動(dòng)”最深處；在“十月革命”之炮聲中勇于擔(dān)當(dāng)——“奮起革命”；漫長(zhǎng)的烽火連天后鑒于“獸蔣美帝國(guó)主義”走狗之聯(lián)盟肆意掣肘，于是遽選擇“長(zhǎng)征播種”；在劫難中不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行“土地革命”為后來(lái)的革命走向勝利鋪平了道路；雖數(shù)經(jīng)獸蔣“反革命圍剿”但其“重慶談判”相反為我中國(guó)共產(chǎn)黨人擦亮了認(rèn)識(shí)“當(dāng)前局勢(shì)”之眼睛；當(dāng)豺狼在國(guó)門(mén)猖獗時(shí)以毛澤東為核心的中國(guó)革命黨人不得不投入“聯(lián)手抗日”；毛澤東同“共和國(guó)際”本可以同仇敵愾地將獸蔣斃命于“西安事變”之圍；然因“張楊無(wú)道”【54】竟為日后埋下了國(guó)難加劇之兇險(xiǎn)；在國(guó)人與世界人民因獸蔣惡行而深感欷歔之際:于是“雄雞一唱天下白”之“開(kāi)元建國(guó)”之振聾發(fā)聵聲在“人民共和國(guó)”城樓上向全世界作出了新世紀(jì)莊嚴(yán)的烈烈頌祇！波瀾壯闊之偉大之革命實(shí)踐，正是毛澤東主義偉大學(xué)說(shuō)誕生之豐富之理論源泉。倘若，沒(méi)有這一史詩(shī)之偉大之人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)之始終危難，又何以孕育出這位曠世絕代之思想家、哲學(xué)家、革命家、謀略家、兵家、軍事家、理論家、詩(shī)人、詞人、書(shū)法家之毛澤東乎？……如果說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命事業(yè)是由“大革命”初的不斷探索到新中國(guó)后的社會(huì)主義建設(shè)堪為走向成熟，然則，不如說(shuō)是毛澤東由湘江“恰同學(xué)少年”而至于“共和國(guó)”新人類思想體系走向成熟。自“中共七大”毛澤東被確定為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想時(shí)，毛澤東主義精神光輝遽已全面地釋放了出來(lái)。
回眸歷史，當(dāng)可審慎得失；總結(jié)教訓(xùn)，方可維新未來(lái)【55】。毛澤東主義被正式確定之后，人們自然不會(huì)忘卻其成之以“搖籃”（新舊民主主義革命運(yùn)動(dòng)），馳之以“沙場(chǎng)”（永恒之人類思維意識(shí)領(lǐng)域）。亦即，毛澤東主義由奠基到成就自然得益于馬列主義之全面滲透與深刻濡染。還應(yīng)該這樣說(shuō)，毛澤東主義學(xué)說(shuō)體系乃對(duì)馬克思列寧主義思想之深刻豐富與高度發(fā)展。何以見(jiàn)得？其一，新民主主義革命理論。新民主主義革命，其實(shí)是革命黨人【56】領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命【57】，即由無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者在領(lǐng)導(dǎo)由資產(chǎn)階級(jí)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)過(guò)度；并確定以工農(nóng)聯(lián)合為基礎(chǔ)使之成為最廣泛之愛(ài)國(guó)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，以反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義及官僚資本主義，最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)幾近平等、自由之社會(huì)主義。新民主主義革命道路，又必須率先在農(nóng)村以武裝奪取勝利且建立鞏固之革命根據(jù)地，并乘波浪式向前推進(jìn)，而后實(shí)現(xiàn)“以農(nóng)村包圍城市，奪取全國(guó)政權(quán)。”其二，社會(huì)主義革命和建設(shè)理論。新中國(guó)成立后，國(guó)家實(shí)施人民民主專政之新秩序，即推行全國(guó)工業(yè)化和社會(huì)主義改造并行之過(guò)渡階段——總路線，以完善全國(guó)適合中國(guó)國(guó)情之社會(huì)主義基本制度。然而，社會(huì)主義社會(huì)之基本矛盾仍是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面之突出矛盾；這時(shí)的之重任由解放生產(chǎn)力變?yōu)樾碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，以及立于國(guó)民大和意義上正確處理人民內(nèi)部矛盾成為當(dāng)前國(guó)家政治生活之主題。其三，關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東早在新民主主義革命時(shí)期已強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立性及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”以充分凸顯發(fā)展進(jìn)步力量，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力之政治策略之時(shí)代新動(dòng)能。毛澤東還指出：“在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的政協(xié)會(huì)議及統(tǒng)一戰(zhàn)線要建設(shè)和鞏固好這一組織形式；同時(shí)，在工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)上爭(zhēng)取更廣泛地團(tuán)結(jié)全國(guó)各民族、各民族階級(jí)、各民主黨派、各人民團(tuán)體、海外僑胞及其他愛(ài)國(guó)人士共同結(jié)成的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線！”是樣，才能實(shí)現(xiàn)黨和各族人民長(zhǎng)期共存：以達(dá)到人民當(dāng)家作主、人民監(jiān)督為輔之社會(huì)主義社會(huì)真正意義上之民主、平等與自由。其四，人民軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略。他認(rèn)為，創(chuàng)建人民軍隊(duì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)之首要條件及護(hù)國(guó)使命。同時(shí)，人民軍隊(duì)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)；務(wù)必執(zhí)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期保留下來(lái)的“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”之行為規(guī)范；必須實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主；必須堅(jiān)持官兵一致、軍民一致及瓦解敵人的政治工作并提升全軍之時(shí)代感和使命感；必須建設(shè)一支革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化之國(guó)防軍及抓緊研制尖端武器以實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化。其五，黨的建設(shè)。在這方面，毛澤東曾經(jīng)有過(guò)重要指示；他說(shuō)：
路線是個(gè)綱，綱舉目張【58】。
誠(chéng)然，建設(shè)一個(gè)正確而強(qiáng)有力的人民政黨，乃國(guó)家與人民之“綱要”與“大計(jì)”之舉。1944年9月8日發(fā)表的《為人民服務(wù)》迄今仍鋼鐵般的毫無(wú)動(dòng)搖那些真正共產(chǎn)黨人造福勞苦大眾之革命意志！作為中國(guó)共產(chǎn)黨的最高宗旨“全心全意為人民服務(wù)”這一洪大的理論追求及行為標(biāo)志，自他老人家提出至今，世界上沒(méi)有任何人發(fā)現(xiàn)他在這一“黨的最高宗旨”下有過(guò)違背與懈怠。因?yàn)樗钪O只有做到黨與人民血肉相連，才能保障使這個(gè)組織不褪色、不變質(zhì)、不變修、不忘本和不脫離人民群眾。尚且長(zhǎng)期之革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主與建設(shè)時(shí)期，他自始至終保持一種廉潔自律、克己奉公之君子古風(fēng)：即批判與自我批評(píng)。他多次強(qiáng)調(diào)：“要從思想上建設(shè)黨。”他尚在行為與學(xué)術(shù)理論上——語(yǔ)重心長(zhǎng)地警醒黨的領(lǐng)導(dǎo)干部；他說(shuō)：“要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，以防止資產(chǎn)階級(jí)思想的糖衣炮彈；何時(shí)何地要警惕‘共產(chǎn)黨人’不能脫離人民群眾，尤其是由封建遺留過(guò)來(lái)的官僚主義。”在論及政黨廉政與變修問(wèn)題時(shí)，人們不會(huì)忘卻毛澤東那鐵骨錚錚之壯哉誓言；他說(shuō)：
我們殺了幾個(gè)有功之臣也是萬(wàn)般無(wú)奈
。我建議重讀一下《資治通鑒》，治國(guó)就
是治吏。禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張
，國(guó)將不國(guó)。如果一個(gè)個(gè)寡廉鮮恥、貪污
無(wú)度、胡作非為而國(guó)家還沒(méi)有辦法懲治他
們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)
李自成，國(guó)民黨是這樣，共產(chǎn)黨也是這樣
。殺張子善、劉青山時(shí)我講過(guò)，殺他們兩
個(gè)，就是救兩百個(gè)、兩千個(gè)、兩萬(wàn)個(gè)啊！
我說(shuō)過(guò)的，殺人不是割韭菜，要慎之又慎
。但是，事出無(wú)奈，不得已??！問(wèn)題若是
成了堆，就是積重難返了啊！崇禎皇帝是
個(gè)好皇帝，可他面對(duì)那樣一個(gè)爛攤子，只
好哭天抹淚走了喲！我們共產(chǎn)黨不是明朝
的崇禎，我們決不會(huì)腐敗到那種程度。不
過(guò)誰(shuí)要是搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰(shuí)
的腦袋。我毛澤東若是搞腐敗，人民就割
我的腦袋【59】！
正是這清廉的政風(fēng)黨紀(jì)，才使新中國(guó)后的幾十年里扼住了封建享樂(lè)觀下的亡國(guó)亡朝的悲劇重演。其六，政治思想過(guò)硬和文化藝術(shù)過(guò)關(guān)。他反復(fù)在踐行及在理論上強(qiáng)調(diào)并指出：“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。”因此，立于國(guó)家和民族強(qiáng)盛之制高點(diǎn)在匡扶國(guó)人舊俗的市井觀念；要樹(shù)立新人類主人翁精神，時(shí)刻胸懷愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義及馬列主義世界觀；以提高國(guó)人共產(chǎn)主義精神信仰，為發(fā)展民族、科學(xué)、大眾之文化而力爭(zhēng)上游；努力使科學(xué)文化事業(yè)為人民大眾服務(wù)、為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)之方向，踐行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”之全民意識(shí)；并注重知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用并發(fā)揮他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的不可替代性！其七，國(guó)際戰(zhàn)略與外交政策。新中國(guó)進(jìn)入正常的社會(huì)主義建設(shè)及修好國(guó)際社會(huì)乃為核心工作。作為第三世界國(guó)家，既要反對(duì)霸權(quán)主義，又要維護(hù)世界和平；既要持重以國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造和平之外交環(huán)境，又必須警惕美帝國(guó)主義之流對(duì)“發(fā)展中國(guó)家”潛心和平演變之危。
倘若，僅叢毛澤東主義精神內(nèi)涵論其對(duì)世界人類之驅(qū)動(dòng)力和感召力，然則，就應(yīng)該這樣定性：以其“實(shí)事求是”之自然觀使人們獲得如何遵循客觀規(guī)律去清醒地認(rèn)識(shí)世界和把握世界，最終達(dá)到科學(xué)地改造世界之真知灼見(jiàn)；以敬畏之心去走“群眾路線”方得善始善終之大和愿景；以“獨(dú)立自主”之民族自尊心去戰(zhàn)勝一切源自外來(lái)之危局，最終確保中華民族之長(zhǎng)治久安與即將到來(lái)之偉大之民族復(fù)興。
文 韜 武 略 ：較 量 與 守 恒
老子《道德經(jīng)》曰：
大方無(wú)隅，大器晚成；大音希聲，大
象無(wú)形【60】。
以此對(duì)應(yīng)絕代巨人毛澤東之磅礴氣象，自然乃貼切不過(guò)了！大革命初期，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者之—的早期馬列主義者的陳獨(dú)秀【61】，因目光短淺、意識(shí)迂腐以至于看不清革命將要達(dá)到何種目的、如何處置隨時(shí)降臨之危機(jī)，怎樣判斷革命者與反革命者等；于是，當(dāng)大革命招致的多災(zāi)多難降臨時(shí)，他便選擇見(jiàn)風(fēng)使舵、舍遠(yuǎn)求近，飲鴆止渴，抑或干脆投降罷了以出賣(mài)革命成果！因此，他便成了中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)人民大革命的背叛者（至少這樣定論）。
其間，陳獨(dú)秀不僅看不清中國(guó)共產(chǎn)黨將要引領(lǐng)“抗日”及走向勝利之關(guān)鍵所在，更無(wú)法看穿“只有共產(chǎn)黨，才能救中國(guó)”之可能性與必然性。當(dāng)然，時(shí)局下的國(guó)民黨反動(dòng)派獸蔣“右派”之錯(cuò)誤路線等亦是迫使陳獨(dú)秀“右傾機(jī)會(huì)主義”【62】之主要原因。于是，1927年8月7日中共“漢口緊急會(huì)議”毛澤東正式指出：“政權(quán)是由槍桿子里面出的”科學(xué)論斷。然則，同毛澤東一起鬧革命的張國(guó)燾【63】又是怎樣的一種革命意識(shí)呢？其實(shí)，從大革命長(zhǎng)征及以前的整個(gè)歷程看，張國(guó)燾儼然是一個(gè)“革命不徹底”之“反動(dòng)派”；更無(wú)從談起其“為普天下勞苦大眾得解放”而鞠躬盡瘁。在整個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)局里，他時(shí)刻在覬覦著一種機(jī)會(huì)——隸屬于他的“占山為王”之機(jī)會(huì)；因此，他一直存心“矯詔”之以“分裂主義【64】”。從客觀看張國(guó)燾既不通兵法及軍事法理，亦非于世獨(dú)立之思想家、謀略家或兵家；從主觀看，其言行并非在為“推翻三座大山”及“創(chuàng)建嶄新的人民共和國(guó)”而戰(zhàn)，而是處處為其撈到“軍政大權(quán)”“另立黨中央”之欲望而戰(zhàn)。想必，如此一個(gè)不諳兵法且又惽惽昧昧意欲權(quán)力巔峰之草包，其又有何德何能去建設(shè)一個(gè)偉大的“人民共和國(guó)”乎？設(shè)若，在那個(gè)黑夜與拂曉之間，若不是毛澤東主義學(xué)說(shuō)體系之力挽狂瀾地構(gòu)筑黨心、軍心及民心，又怎能做到確保這場(chǎng)波瀾壯闊、開(kāi)天辟地、改朝換代之偉大革命萬(wàn)無(wú)一失呢？這唯一的解釋只有一個(gè)，即只有雄韜偉略之毛澤東方可制止這場(chǎng)即將發(fā)生的——不該發(fā)生的軍政內(nèi)訌！
世曰，“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。”同樣，在那如火如荼之危機(jī)時(shí)刻，王明“左傾教條主義”【65】自然是這一特定環(huán)境下的另一大敵。王明僅僅是在一個(gè)偶然之機(jī)成了暫時(shí)中共進(jìn)入所謂“共和國(guó)際”代表而已。他同樣既不精通軍事知識(shí)，亦非具有“解放人類”之洪偉夙愿，僅憑一口硬氣炮制所謂“城市中心論”更昏聵的是輕易否定“九·一八事變”【66】后的政治態(tài)勢(shì)；要么，毫無(wú)理由地企圖一廂情愿地實(shí)現(xiàn)一省或多省首先勝利再推進(jìn)全國(guó)勝利?？上耄四撕蔚缺揲L(zhǎng)莫及、無(wú)的放矢之昏聵之舉？不是末？這就足以體現(xiàn)其軍事學(xué)上的極端幼稚與蒙昧。況且，在政治上，他根本不明了民主革命與社會(huì)主義革命間的“革命性質(zhì)”與“革命目的”；同時(shí)，兩眼渾濁，腦目混沌，一身麻木而不開(kāi)竅；但凡中堅(jiān)力量者，就他的話說(shuō)皆為“危險(xiǎn)的敵人。”可想，如此無(wú)德無(wú)能且不仁不義之徒，他居然就這樣混進(jìn)了大革命之隊(duì)伍！倘若，真正大權(quán)交付與他，怕是唯恐滔天之罪不亞于獸蔣之厲害也者！在毛澤東主義建樹(shù)革命真理和改天換地之大革命危局下，另一個(gè)可笑之人不得不提！這便是所謂“洋軍事家”之李德。這個(gè)家伙的可笑，不僅僅是說(shuō)他的“極端冒險(xiǎn)主義”【67】直接讓共產(chǎn)黨人在前線送死，而是從側(cè)面的一個(gè)“為人所不知的陰暗深處”【68】在悄悄地為獸蔣削弱中共之有生力量——這是何等地可怕?。浚∵@個(gè)家伙由所謂“共產(chǎn)國(guó)際”【69】組織派遣到中共之所謂“國(guó)際援助力量”，其實(shí)，當(dāng)人們今天醒悟方知，他的到來(lái)在是那個(gè)火線時(shí)期對(duì)獸蔣具有直接外援的“劊子手”。他不斷不是軍事家，還要以軍事家身份指揮一線；他不斷不是革命家，但還要以革命家身份凌駕于中共毛澤東、周恩來(lái)、王稼祥“三人團(tuán)”之上且動(dòng)輒口出狂言地“論革命”之所以緣；其既不是軍事家，亦非謀略家，可硬要以“共和國(guó)際”之威名不顧毛澤東主義軍事理論學(xué)說(shuō)之科學(xué)性而讓千千萬(wàn)萬(wàn)革命將士白白死于他的“劊子手”屠刀下！這種火線上的生死存亡只有深諳“戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”及“進(jìn)攻與撤退”等兵法內(nèi)涵之毛澤東方可克敵制勝；豈有戰(zhàn)爭(zhēng)危局時(shí)任憑一個(gè)閉門(mén)造車(chē)之洋鬼子胡鬧乎？
當(dāng)然，在那個(gè)烽火連天、風(fēng)云際會(huì)、槍林彈雨、更新?lián)Q代且氣吞山河之歷史時(shí)刻，來(lái)自外部之美帝國(guó)主義日本軍國(guó)主義之牽制、國(guó)內(nèi)獸蔣反革命勢(shì)力日益在加強(qiáng)，加之中共內(nèi)部此起彼伏之惡性掣肘，無(wú)不使那庶幾太陽(yáng)般的光彩照人之毛澤東主義軍事思想學(xué)說(shuō)難以盡早地引領(lǐng)革命向著既定的軌道馳騁，以求新中國(guó)提前誕生，同時(shí)，以減少更多的不必要之共產(chǎn)黨人和革命群眾之不幸傷亡。然而，歷史和人民是公正的！盡管如此，然，毛澤東主義最終贏得了“和與術(shù)數(shù)”膏澤天下之春天曙光！
絕 代 兵 圣 ：戰(zhàn) 略 與 戰(zhàn) 術(shù)
這一章論節(jié)，論述毛澤東主義民族主義及“敢于消滅一切來(lái)犯之?dāng)?rdquo;【70】之戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略觀。關(guān)于“民族主義”。這里論述的是毛澤東主義以來(lái)的民族主義，即自他1956年7月14日發(fā)表《美帝國(guó)主義是紙老虎》一文后，中華民族徹底覺(jué)醒以保護(hù)國(guó)家、熱愛(ài)國(guó)土、誓死捍衛(wèi)中華民族不受外來(lái)入侵等全民愛(ài)國(guó)意識(shí)——護(hù)國(guó)之強(qiáng)烈要求與實(shí)際行動(dòng)。因此，這新的“民族主義”觀早在“二戰(zhàn)”時(shí)期的“抗戰(zhàn)”一開(kāi)始就業(yè)已形成。在“國(guó)共合作”走向分水嶺時(shí)期，這時(shí)的毛澤東主義民族主義觀念就已產(chǎn)生廣泛共鳴：那時(shí)含混的革命意識(shí)讓那些心懷僥幸之“偽革命者”假借獸蔣偽政權(quán)而被奴役其麾下為虎作倀；直至新中國(guó)誕生這才徹悟——只有強(qiáng)烈的民族主義家國(guó)之認(rèn)同感方可保護(hù)中華民族不可瓜分、不可踐踏、不可屈辱！這是由感性上重新賦予“民族主義”之時(shí)代內(nèi)涵。同樣，從理性上解讀“民族主義”，其自然涵蓋由炎黃封土迄今之國(guó)土分割、聯(lián)合國(guó)公認(rèn)之中國(guó)版圖不可踐踏、以毛澤東為核心之新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)創(chuàng)之民族偉業(yè)決不可毀棄。作為國(guó)人，誰(shuí)違背了這一洪愿誰(shuí)就是千古罪人；作為外國(guó)入侵者，誰(shuí)是來(lái)犯之?dāng)常l(shuí)就該接受中國(guó)人痛打落水狗之下場(chǎng)！關(guān)于這一捍衛(wèi)民族主義民族主權(quán)之堅(jiān)強(qiáng)意識(shí)，毛澤東是這樣說(shuō)的；他說(shuō)：
實(shí)行民族主義，堅(jiān)決反對(duì)日本帝國(guó)主
義，對(duì)外求中華民族的徹底解放，對(duì)內(nèi)求
國(guó)內(nèi)各民族之間的平等【71】。
我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們
還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。中國(guó)人民不但
可以不要向帝國(guó)主義者討乞也能活下去，
而且還將活得比帝國(guó)主義國(guó)家要好些
【72】。
從他這一堅(jiān)決捍衛(wèi)民族安全的民族主義精神看，其核心主旨與戰(zhàn)國(guó)晚期偉大之兵家孫臏【73】“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”“福國(guó)而強(qiáng)兵”【74】之戰(zhàn)略如出一轍。近期，筆者即將脫稿《毛澤東主義論》前夕，有幸應(yīng)邀赴山東并特假道夙愿了童年時(shí)代誓言：“一定在有生之年親臨拜謁自己的始祖孫臏故里”。在結(jié)束鄄城【75】兵圣孫臏故里之朝拜返京的路上，筆者便將自己始祖——兩千四年前的古代兵圣孫臏同當(dāng)下作古128年的當(dāng)代兵圣毛澤東相比，其二者間有著極為相同之“合力點(diǎn)【76】。”；臏曰：
戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣【77】！
此與毛澤東主義軍事思想學(xué)說(shuō)“敢于消滅一切來(lái)犯之?dāng)常?rdquo;乃大同小異。繼而，《孫臏兵法》曰：
內(nèi)得己之心，外知敵之情【78】。
以“內(nèi)”“外”心術(shù)之戰(zhàn)來(lái)獲取“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”之首要條件，然后，再侍機(jī)一氣呵成殲滅之。而毛澤東這一軍事要點(diǎn)則是：
內(nèi)以知己打入敵人心臟，外以偵察
準(zhǔn)確無(wú)誤；一旦戰(zhàn)事開(kāi)啟便圍點(diǎn)打援各個(gè)
擊破【79】。
經(jīng)過(guò)抗戰(zhàn)時(shí)期，打日本，我們的軍隊(duì)
發(fā)展到了九十萬(wàn)。然后是解放戰(zhàn)爭(zhēng)。我們
的槍炮不如國(guó)民黨。國(guó)民黨軍隊(duì)四百萬(wàn)，
打了三年，累計(jì)起來(lái)，被我們消滅了八百
萬(wàn)。在美帝國(guó)主義幫助下的國(guó)民黨打不贏
我們。強(qiáng)大的打不贏，弱小的總是勝利。
現(xiàn)在美帝國(guó)主義很強(qiáng)，不是真的強(qiáng)。它政
治上很弱，因?yàn)樗撾x廣大人民，大家都
不喜歡它，美國(guó)人民也不喜歡它。外表很
強(qiáng)，實(shí)際上不可怕，紙老虎。外表是個(gè)老
虎，但是，是紙的，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。我
看美國(guó)就是個(gè)紙老虎。
整個(gè)歷史證明這一點(diǎn)，人類階級(jí)社會(huì)
的幾千年的歷史證明這一點(diǎn):強(qiáng)的要讓位給
弱的。美洲也是這樣。
只有帝國(guó)主義被消滅了，才會(huì)有太平
?？傆幸惶?，紙老虎會(huì)被消滅的。但是它
不會(huì)自己消滅掉，需要風(fēng)吹雨打【80】。
他曾經(jīng)在“抗美援朝”動(dòng)員大會(huì)上這樣堅(jiān)定地講過(guò)；他說(shuō)：
這個(gè)仗要打多久時(shí)間，我看我們不要
作決定。它過(guò)去是由杜魯門(mén) ，以后是由艾
森豪威爾或者美國(guó)將來(lái)的什么總統(tǒng)來(lái)決定
的。這就是說(shuō)，他們要打多久，我們就打
多久，一直打到我們完全勝利!
等等這些，如果說(shuō)，孫臏兵法在“出奇”地傳承其先祖孫武【81】而富有新創(chuàng)的話，然則，毛澤東軍事學(xué)說(shuō)理論則在整體把控設(shè)計(jì)上是“以農(nóng)村包圍城市”之戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)而被譽(yù)為現(xiàn)代人類戰(zhàn)爭(zhēng)“整體殲滅戰(zhàn)”之全新獨(dú)創(chuàng)。然，無(wú)論怎樣理解或怎樣實(shí)施，這兩位兵家之“合力點(diǎn)”便是戰(zhàn)爭(zhēng)這一載體在消滅那些為虎作倀之及小部分壞人而最終達(dá)到保護(hù)絕大多數(shù)（受苦受難）人的平等與自由、生存與利益！作為戰(zhàn)場(chǎng)上的統(tǒng)帥和國(guó)家元首，如何使國(guó)土不受外力侵犯和民族凝聚力不受外來(lái)勢(shì)力干擾，這便如同如臨大敵似的擺在了他的第一思維認(rèn)識(shí)和第一時(shí)局反映之首要位置。
1956年7月14日發(fā)表的《美帝國(guó)主義是紙老虎》他強(qiáng)烈地說(shuō)過(guò)；他說(shuō)：
清朝，早被推翻了。什么人推？孫中
山領(lǐng)導(dǎo)的黨和人民一起推。孫中山力量很
小，清朝的官員看不起他。他多次起義總
是失敗。最后，還是孫中山推翻了清朝。
大，不可怕。大的要被小的推翻。小的要
變大。推翻清朝以后，孫中山失敗了。因
為他沒(méi)有滿足人民的要求，比如沒(méi)有滿足
人民對(duì)土地的要求，對(duì)反帝的要求。他也
不曉得鎮(zhèn)壓反革命，當(dāng)時(shí)反革命到處跑。
后來(lái)，他就失敗于北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱之
手。袁世凱的力量比孫中山的大。但還是
照這個(gè)規(guī)律:力量小的，同人民聯(lián)系的，強(qiáng)
；力量大的，反人民的，弱。爾后，孫中
山的資產(chǎn)階級(jí)民主革命派同我們共產(chǎn)黨合
作，把袁世凱留下來(lái)的軍閥系統(tǒng)打敗了
【82】。
由此清晰可見(jiàn)，毛澤東主義軍事學(xué)說(shuō)在上述這段概括里，涵蓋了四個(gè)戰(zhàn)術(shù)上的解讀：一，在強(qiáng)大的敵人面前，要以超拔之軍事謀略漸漸瓦解它們，使它們?nèi)諠u化整為零以求逐一擊破，最終“小”體面成為了“大”格局。而孫中山盡管推翻了清政府，卻又不知借機(jī)鎮(zhèn)壓或消滅它們，因此養(yǎng)虎為患地毀在了袁世凱手里?？上У氖?，孫中山?jīng)]有好好總結(jié)前不久“巴黎公社”【83】失敗之原委；殊不知，孫中山此次走的是“巴黎公社黨人”將反動(dòng)派梯也爾【84】趕往色當(dāng)【85】后遽放棄了對(duì)其后果之嚴(yán)格思考，最終因?qū)O中山和“巴黎公社黨人”之同病相憐——犯幼稚主義與幻想主義【86】——以為這些被驅(qū)撓后的敵人會(huì)因此改邪歸正——還利于民；相反，卻因“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生【87】”就這樣孫中山及其將士和政權(quán)被人為地改寫(xiě)其歷史性質(zhì)！二，毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)了“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”之
待續(xù)……
筆者在考察泰安市“毛澤東文獻(xiàn)博物館”并在館南側(cè)毛主席塑像前留影
