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近年來,與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的中國妝容開始在日本、韓國走紅,她們認(rèn)為中國的妝容“獨(dú)立而不諂媚于異性”,將會(huì)掀起一波新的審美潮流。

在文化自信的背景下,中國文化正跨越國界受到來自更多國家人們的歡迎。

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美顏相機(jī)國風(fēng)萬圣節(jié)再掀國風(fēng)潮流

今年萬圣節(jié),美顏相機(jī)推出“國風(fēng)萬圣妝”,在西方節(jié)日的熱鬧氛圍里植入中國文化特色元素,在海外的社交平臺上火爆一時(shí),實(shí)現(xiàn)中國文化的又一次輸出。

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(美顏相機(jī)#國風(fēng)萬圣妝#山海經(jīng)九尾狐)

美顏相機(jī)在本次萬圣節(jié),將中國志怪古籍《山海經(jīng)》搬出,以其中的經(jīng)典神話為原型,用時(shí)下的演繹方式和潮流審美,創(chuàng)造出鮫人、畢方、九尾狐等多款國風(fēng)萬圣妝。這些東方特色十足的妝容上線后,不僅在國內(nèi)掀起使用熱潮,Instagram和YouTube上的大量日本美妝博主,也自發(fā)地推薦這套來自中國的“新國風(fēng)妝”。

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(日本博主在社交平臺推薦“國風(fēng)萬圣妝”)

日本博主nina_shelka表示:“我今年在家用美顏相機(jī)過萬圣節(jié),效果和風(fēng)格都很有趣,感覺變成另外一種畫風(fēng)了!”日本博主ayaa_511表示:“各種萬圣效果實(shí)在太驚喜了,我拍了非常多的照片,還有很多其他有意思的效果,玩得太開心了!”

中國文化“出海”,形式與內(nèi)涵并重

說到文化輸出,做到極致的可以日本為例。日本的動(dòng)漫輸出到世界各地,忍者、壽司、和服等各種日本傳統(tǒng)文化,在動(dòng)漫中頻繁出現(xiàn),正是這種“刷存在感”的行為,得以讓日本文化深入到世界各國人們的印象中去。

擁有鮮明的標(biāo)簽來標(biāo)記自己文化輸出的核心內(nèi)涵,是文化成功輸出的必要條件,然后再通過電影、綜藝、影視劇、漫畫、游戲等吸引不同群體的形式,來完成對不同地域、不同人群的覆蓋。

相比之下,中華民族5000多年的歷史,歷經(jīng)百家爭鳴和百花齊放,沉淀下博大精深的文化寶藏。我們擁有足夠豐富的文化內(nèi)涵“出海”,向全世界傳播傳統(tǒng)的中國文化。

隨著90后、00后迅速成長并成為社會(huì)的中流砥柱,弘揚(yáng)民族文化、發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化成為這一群體的心頭好,穿著漢服出街、描畫古風(fēng)妝容在年輕一代中成為新的潮流。日新月異的數(shù)字化手段和層出不窮的創(chuàng)意,讓中國文化“出海”的形式開始變得不一樣。于是,出現(xiàn)了美顏相機(jī)“國風(fēng)萬圣妝”這樣形式與內(nèi)容并重的全新形式。

從元素到故事,潮流形式中的深度植入

“國風(fēng)萬圣妝”并非美顏相機(jī)推廣國風(fēng)文化的首次嘗試。今年夏天,美顏相機(jī)推出的“新國風(fēng)妝”采擷中國漢朝、唐朝、宋朝、清朝四個(gè)朝代妝容里最具標(biāo)志性的元素,結(jié)合現(xiàn)代的演繹手法和妝面潮流,搭配古典服飾、飾品元素,展現(xiàn)中國古典之美。這一系列的妝容同樣引來許多日本美妝博主的打卡和分享,在國外社交平臺上掀起“新國風(fēng)妝”的熱潮。

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(日本博主在社交平臺推薦美顏相機(jī)“新國風(fēng)妝”)

以照片和視頻來記錄生活已經(jīng)成為全世界人們共同的習(xí)慣,美顏相機(jī)以這一日常行為為切入點(diǎn),在其中植入妝容的中國文化元素,滿足外國人對于中國歷史文化的好奇心,只需要通過拍照就可以體驗(yàn)中國的傳統(tǒng)文化。

但古典服飾、飾品元素還只停留在展示中國文化的淺層次,此次的“國風(fēng)萬圣妝”從元素的展示延伸到視覺背后的文化精神內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)了更深層次的植入。此次美顏相機(jī)頗具深意的將堪稱中國神話典籍源頭之一的《山海經(jīng)》作為創(chuàng)意源頭,將上古神話的形象融入妝容效果,用戶可以變身成為中國傳統(tǒng)神話中的角色,由此引導(dǎo)用戶去了解妝容背后的傳說故事與中華傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核,在一次次拍攝和分享中實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的輸出。

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(美顏相機(jī)#國風(fēng)萬圣妝#山海經(jīng)鮫人)

例如此次美顏相機(jī)國風(fēng)萬圣妝之一的原型鮫人,最早出自《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)卷十》:“雕題,黥涅其面,畫體為鱗采,即鮫人也。”這種人首魚身的神話形象在晉朝干寶的《搜神記》中被進(jìn)一步細(xì)化:“南海之外有鮫人,水居如魚,不廢織績。其眼泣則能出珠。”,到了唐代,鮫人形象被賦予更多情感因素,李商隱的名作《錦瑟》中就寫道:“滄海月明珠有淚,藍(lán)田玉暖玉生煙”。來自鮫人的“有淚之珠”隱隱與姣好柔弱的女性形象相關(guān)聯(lián),南宋陸游《釵頭鳳》一詞中也說“淚痕紅悒鮫綃透”,鮫人已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化中的不斷被演繹,寄托了眾多情感因素的描述對象,美顏相機(jī)此次推出的國風(fēng)萬圣妝中的鮫人妝無疑為文化輸出提供了兼具情感與美學(xué)因素的優(yōu)良素材。

“海納百川,化人為我”,這是中華文化對待外來文化的一貫態(tài)度,源自西方的萬圣節(jié),與中國文化背景相融合,美顏相機(jī)將傳統(tǒng)文化植入到萬圣節(jié)中,重新定義,與本土更好地結(jié)合起來,不僅掀起了一波熱潮,還讓更多人看到了不同文化碰撞下的多種可能性,不僅表明了中華文化包容的態(tài)度,更讓中國的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出全新的活力。

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