藝術(shù)簡(jiǎn)介
李文才 1969 年生于桂林，中國(guó)焦墨畫(huà)畫(huà)家，國(guó)賓禮藝術(shù)家，海峽兩岸文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)廣西分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，桂林五通農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，臨桂民間文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，桂林市臨桂區(qū)浮洲書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，政協(xié)臨桂區(qū)委員。自幼受家學(xué)熏陶，幾十年以來(lái)潛心于書(shū)法研究及中國(guó)焦墨山水畫(huà)的藝術(shù)研創(chuàng)。是當(dāng)代沈氏焦墨畫(huà)創(chuàng)始人沈素華老師、軍旅書(shū)法家林繼福將軍的傳承弟子，并得益于當(dāng)代國(guó)畫(huà)藝術(shù)泰斗姚治華老師的不吝指教。
2016 年 4 月受中國(guó)中共黨史學(xué)會(huì)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、007173中國(guó)藝術(shù)研究院等多家單位邀請(qǐng)?jiān)谌嗣翊髸?huì)堂參加《紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年全國(guó)名家書(shū)畫(huà)藝術(shù)展》。作品多次獲獎(jiǎng)，并被國(guó)內(nèi)外友人收藏。2017 年入編國(guó)家藝術(shù)人才庫(kù)，315 中國(guó)誠(chéng)信藝術(shù)家。2017 年參加中國(guó)國(guó)家畫(huà)院“時(shí)代新聲 文化自信”全國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)名家作品大展。2017 年 12 月焦墨山水畫(huà)作品在北京李可染畫(huà)院展出。2018 年應(yīng)邀參加中國(guó)博鰲亞洲國(guó)際論壇暨中國(guó)傳統(tǒng)文化年度表彰大會(huì)，并上臺(tái)致辭。2018 年，李文才焦墨山水畫(huà)作品被《中國(guó)國(guó)際財(cái)經(jīng)》雜志2018 年第 3 期刊登。2019 年 3 月焦墨畫(huà)作品入編國(guó)家商務(wù)部《中國(guó)經(jīng)貿(mào)》刊登。同年 4 月作品入編中國(guó)中央辦公廳國(guó)家檔案局《辦公室》雜志封面、封二、封三、封底刊登向全國(guó)黨政軍機(jī)關(guān)發(fā)行。2020 年 6 月撰寫(xiě)國(guó)家級(jí)課題論文《李文才談中國(guó)焦墨畫(huà)的創(chuàng)作技巧與研究》（編號(hào) :JFYD1037)。榮獲教育科研成果壹等獎(jiǎng)。并錄入中國(guó)文化科研項(xiàng)目信息庫(kù)。2020 年 10 月國(guó)賓禮文化市場(chǎng)保護(hù)委員會(huì)、國(guó)賓禮藝術(shù)鑒定委員會(huì)、國(guó)賓禮特供（外事）管理中心、授予中國(guó)國(guó)賓禮藝術(shù)家稱號(hào)。2020 年 11 月榮獲廣西壯族自治區(qū)教育廳、廣西社區(qū)教育發(fā)展研究中心頒發(fā) " 全民終身學(xué)習(xí)品牌 " 稱號(hào)。2021 年，8 月受到中央電視臺(tái)農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道做專(zhuān)題采訪報(bào)導(dǎo)。2021 書(shū)畫(huà)作品入選 " 經(jīng)濟(jì)″書(shū)畫(huà)藝術(shù)第 1 期刊登，發(fā)送兩會(huì)及有關(guān)單位。2022年捐贈(zèng)的國(guó)畫(huà)作品《山高水長(zhǎng)流》被國(guó)家博物館收藏！
國(guó)畫(huà)作品：80000元/平方尺
書(shū)法：40000元/平方尺
書(shū)法 《神逸》70x136 cm
李文才焦墨畫(huà)作品
談中國(guó)焦墨畫(huà)的創(chuàng)作技巧與研究
文 / 李文才
焦墨山水畫(huà)，黑白世界。墨分五色，焦墨為首，點(diǎn)線幻靈； 魅在筆端，純焦墨而不借助水滲；萬(wàn)端風(fēng)采，精極致而為畫(huà)道險(xiǎn)絕。神于之筆，貴于用心。畫(huà)之骨力，重在色譜。五色得意， 輔色不可奪墨；黑白自然，猶賓不可潤(rùn)主。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年彩陶始其源：更進(jìn)一步，古隋唐壁畫(huà)屬其實(shí)。古樸健舉，融西方畫(huà)之立體，皴擦法技，千亳齊放，擴(kuò)展焦墨之境界。
一、焦墨畫(huà)概述
焦墨，或稱枯筆、渴筆、竭墨。焦墨山水則是純用濃墨而不借助于水的滲化作用，引以金石書(shū)法之筆法入畫(huà)來(lái)表現(xiàn)山川景物的一種畫(huà)法。其作畫(huà)過(guò)程干中求濕，燥中求潤(rùn)，以筆代墨， 化繁為簡(jiǎn)，強(qiáng)化用筆，講求線條力度和美感。用焦墨作畫(huà)可拋開(kāi)景物之色，使畫(huà)者更多地關(guān)注和表現(xiàn)景物的形態(tài)之美，讓賞者更加無(wú)限拓寬填色意象，身入其境。雖只有單一墨色，但通過(guò)用筆的中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、散鋒及用墨的濃、濕、干、焦等變化可表現(xiàn)出豐富的畫(huà)面效果。
焦墨山水畫(huà)是焦墨畫(huà)體系中的一大門(mén)類(lèi)，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的基本方法和手段。是畫(huà)家用渴筆焦墨作為山水畫(huà)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。由于不加水，不用色影暈染，畫(huà)面黑白對(duì)比強(qiáng)烈、明快， 有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，令人在單純中領(lǐng)略到豐富的意蘊(yùn)，給人以蒼勁有力、干脆利落之美感。焦墨山水畫(huà)對(duì)畫(huà)家用筆功力要求極高，用線講究中鋒敦厚，側(cè)鋒勁健，實(shí)線凝重，筆簡(jiǎn)而意足，看似不經(jīng)意，卻經(jīng)意之極；其墨點(diǎn)，精巧樸拙，粗獷空靈，盡其筆墨變幻之樂(lè)曲，可以說(shuō)，焦墨山水畫(huà)法是中國(guó)畫(huà)技法的另一種極致。
二、 焦墨畫(huà)的特點(diǎn)
焦墨畫(huà)雖然用墨比較簡(jiǎn)單，但卻蘊(yùn)含了一些獨(dú)特的美感，有著獨(dú)具一格的藝術(shù)感。
其主要有三個(gè)特點(diǎn) :
一是具有古樸美。黑色在中國(guó)古代有著很重要的地位，是用最簡(jiǎn)單的色彩卻能表征最原始的色彩的本質(zhì)和精神追求，體現(xiàn)了原始人民最古樸的思想意識(shí)形態(tài)。焦墨畫(huà)正是本著這種簡(jiǎn)約的態(tài)度，高尚的觀念， 把自然界最真實(shí)的東西完美地表現(xiàn)出來(lái)，擁有一種獨(dú)特的古樸美。
二是具有渾重感。由于焦墨畫(huà)的墨比較單一而且少水，只有通過(guò)擦才能進(jìn)行顏色層次的渲染，這就使焦墨畫(huà)多了一份既渾厚又柔和的感覺(jué)。黑色本來(lái)就給人以一種莊重、深沉的感覺(jué)，更像是黑夜中的天空， 給人充分的想象。
三是具有簡(jiǎn)潔美。焦墨畫(huà)的畫(huà)風(fēng)本來(lái)就比較簡(jiǎn)單， 沒(méi)有太多顏色的渲染，沒(méi)有復(fù)雜工具的使用，而且畫(huà)面給人的整體感覺(jué)就比較簡(jiǎn)潔，沒(méi)有太多雜亂的東西。但焦墨畫(huà)就是能通過(guò)這種簡(jiǎn)單的表現(xiàn)手法把畫(huà)面的整體布局調(diào)整好，給人一種簡(jiǎn)潔大方的感覺(jué)。優(yōu)美和壯美是美的兩種表達(dá)形式，在焦墨畫(huà)中，這兩種美被充分地糅合在一起，既有陰柔之美，又有陽(yáng)剛之美，恰恰吻合了天地中氣的”和 "。
李文才焦墨畫(huà)作品
焦墨畫(huà)，顧名思義，即是黑與白概念的表達(dá)，“黑與白”是先秦哲學(xué)的“玄與素”，它實(shí)為天地之根，其實(shí)在焦墨畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，要使一種黑與焦的孤色來(lái)表達(dá)大自然千顏百色的風(fēng)韻，可以說(shuō)是難如登天。所以郎邵君先生說(shuō)過(guò)：創(chuàng)作焦墨畫(huà)者是把自己逼上了一條絕路再尋找生路。其實(shí)也是，之所以一代代的畫(huà)家們都寡有涉筆單一枯燥的焦墨畫(huà)創(chuàng)作。恩師沈素華經(jīng)過(guò)了幾十年的研究及實(shí)踐，從而找出了焦墨畫(huà)的三貴、三難、三怕。
所謂的“三貴”，一貴神朗，二貴骨清，三貴色明。“三難”就是一難雄渾蒼茫，二難高深至遠(yuǎn)，三難豐潤(rùn)透靈。
“三怕”就是一怕板結(jié)，二怕單薄，三怕燥火。正是以上特點(diǎn)導(dǎo)致歷史上畫(huà)焦墨的畫(huà)家不多，且鮮有大作。
三、 焦墨畫(huà)的發(fā)展過(guò)程
焦墨山水畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的一個(gè)組成部分，經(jīng)歷了由萌芽、發(fā)展到完善的過(guò)程。萌芽階段應(yīng)該早于其他畫(huà)種，它的雛形可追溯到五千年前，我們的祖先在彩陶上繪制簡(jiǎn)略的紋飾圖案，它們大部分是黑色或褐紅黑色，隋唐時(shí)期興盛起來(lái)的壁畫(huà)也基本上是焦墨；到了北宋時(shí)期，雖有了水墨的濃淡變化但與后世在生宣紙上那種水墨淋漓的豐富變化相比，也還是以濃墨為主，所以黃賓虹先生題畫(huà)有: “北宋多用焦墨”之說(shuō)。到元代，最講究筆墨的時(shí)期，人們多用淡墨渴筆，如王蒙有時(shí)也以焦墨為之；明末清初的程邃、戴本孝二人善作焦墨，黃道周，石溪偶爾為之，在此時(shí)期，程邃的焦墨法成就、修養(yǎng)最高，作畫(huà)多以荒涼的山水為主，擅用干筆，墨色蒼渾，構(gòu)景空疏，其筆下的山石多用枯筆焦墨簸擦而就，在構(gòu)圖布局上屬元人意象， 丘整變化多端，意趣高逸。近代黃賓虹受程邃之影響，
李文才焦墨畫(huà)《金象飲玉河》70x178cm
李文才焦墨畫(huà)《春韻圖》70x178cm
多年潛心研究焦墨畫(huà)法，作品渾厚華滋，氣勢(shì)磅礴， 形成了“黑、厚、密、重”的畫(huà)風(fēng)，尤其是晚年的焦墨、積墨畫(huà)為后人稱道。深受黃賓虹先生焦墨山水畫(huà)之影響，現(xiàn)代畫(huà)家在焦墨山水畫(huà)技法上大膽探索，將傳統(tǒng)焦墨法運(yùn)用到寫(xiě)生與創(chuàng)作之中，形成了新的焦墨山水畫(huà)語(yǔ)言和格局。
四、焦墨畫(huà)的創(chuàng)作技巧
所謂焦墨畫(huà)的創(chuàng)作，必須以“焦”來(lái)定調(diào)布局， 然后把濃、渴、枯的線條從燥火中蘊(yùn)藏的“韻”找出， 再結(jié)合音樂(lè)中的旋律融入思想，就會(huì)產(chǎn)生了美妙的落差感來(lái)完成你的意題。人筆畫(huà)合一使作品 : 畫(huà)如詩(shī)歌， 詩(shī)歌如畫(huà)。
線條是中國(guó)畫(huà)的造型基礎(chǔ)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)最富有變化和靈性，耐人尋味，也最難寫(xiě)出富有彈性和韌性的線條并賦予精神內(nèi)涵，這就是中國(guó)畫(huà)家要具備的基本功。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)突出線條筆觸，筆中有物，物意靈動(dòng)才會(huì)充分顯示中國(guó)畫(huà)線條的無(wú)窮魅力，這是中國(guó)畫(huà)基本技法的實(shí)質(zhì)。焦墨山水畫(huà)的線條表達(dá)尤為重要， 可以認(rèn)為，焦墨畫(huà)是不使用水，以純濃墨線條構(gòu)成的， 唯有筆法，而無(wú)墨法，卻具有滋潤(rùn)感、層次感效果的繪畫(huà)。
焦墨法不使用水，所以輔以皴擦替代了渲染。要使畫(huà)面達(dá)到“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨”的效果，皴擦成了焦墨技法的關(guān)鍵。焦墨的擦使用在焦墨山水畫(huà)的大部分畫(huà)面，要求擦出線條筆跡。它擦關(guān)系到進(jìn)一步加強(qiáng)山巖的結(jié)構(gòu)、紋理、陰陽(yáng)向背，關(guān)系到畫(huà)面的滋潤(rùn)感和層次感，以及畫(huà)面渾然的統(tǒng)一和諧。在皴擦中突出線條筆觸，用筆力求穩(wěn)健、雄渾、含蓄、古拙和自然，通過(guò)線條筆觸的變化表現(xiàn)蒼潤(rùn)的山體和層次豐富的山石肌理。如果用筆劍拔弩張、妄生圭角、浮薄柔弱， 以及全無(wú)彎曲的直線平涂，非但沒(méi)有層次，也毫無(wú)筆法而言，則筆枯墨死，形成“火燒秸稈”之象。用焦墨勾勒、皴擦的線條，尤其是長(zhǎng)線條，要做到濃淡變化盡在一筆之中。筆鋒含墨多，下筆重、緩顯得濃； 筆鋒含墨少，下筆輕、疾顯得淡，這完全是用筆功力所致。焦墨線條完全不同于以水調(diào)墨色，以水求墨色濃淡變化的水墨線條。焦墨的性質(zhì)決定了用筆方法， 即以渴筆為主，尤以半干半濕為宜，如果蘸以濕濃墨行筆，容易產(chǎn)生沒(méi)有層次變化的一團(tuán)死墨，畫(huà)面難以深入。焦墨作畫(huà)忌諱時(shí)常蘸墨，要善于把握筆鋒由濕到干的應(yīng)用過(guò)程，直至筆鋒中最后一絲墨跡也能予以使用，正如黃賓虹先生在其畫(huà)作中題識(shí)：“用渴筆法， 最宜腴潤(rùn)”。渴筆行筆中會(huì)產(chǎn)生干中起“毛”的線條， “毛”主要體現(xiàn)在線條的邊緣，焦墨的起“毛”線條顯得蒼潤(rùn)。渴筆在輕重緩疾的行筆軌跡中，線條會(huì)自然產(chǎn)生絲絲點(diǎn)點(diǎn)，形態(tài)各異的白痕，即飛白。飛白產(chǎn)生了線斷意不斷的虛實(shí)相生，產(chǎn)生了靈動(dòng)的韻律，在一波三折的線條中表現(xiàn)出形態(tài)美和自然美。唐張懷瓘在《書(shū)斷》中說(shuō)：“贊曰：妙哉飛白，祖自八分。有美君子，潤(rùn)色斯文，絲縈箭激，電繞雪雰，淺如流霧， 濃若屯云，舉眾仙之奕奕，舞群鶴之紛紛。”起“毛” 的線條與飛白，具有異曲同工之妙，在焦墨畫(huà)中產(chǎn)生重要的蒼潤(rùn)作用。焦墨山水畫(huà)是以線條為主體構(gòu)成的繪畫(huà)，因?yàn)槭褂媒鼓妥匀皇チ四ǖ匿秩尽灮?唯有強(qiáng)調(diào)筆法。用長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡、干濕形態(tài)各異的線條將山巖、樹(shù)木、流泉的結(jié)構(gòu)、紋理、陰陽(yáng)向背的層次予以體現(xiàn)，需要對(duì)線條有極強(qiáng)的掌控能力。可以認(rèn)為， 水墨山水畫(huà)的墨法之妙，也全從筆法中產(chǎn)生。缺失了水的作用， 怎樣體現(xiàn)焦墨山水畫(huà)的滋潤(rùn)感、層次感是焦墨技法的核心問(wèn)題。正因?yàn)槿笔Я怂拿浇椋女a(chǎn)生了焦墨山水畫(huà)的獨(dú)特性、特殊性。焦渴中見(jiàn)渾厚華滋、蒼茫深秀、古拙簡(jiǎn)樸，體現(xiàn)水墨之外獨(dú)特的筆墨個(gè)性，是運(yùn)用焦墨技法的最終目的。
在創(chuàng)作焦墨山水畫(huà)時(shí)容易產(chǎn)生行筆滯涸、積成墨團(tuán)、筆枯骨露、形成火燒眉宇等困惑，這是焦墨用筆的弊端。另外， 焦墨山水畫(huà)還會(huì)出現(xiàn)這樣的弊端，由于焦墨的黑、白、灰的色彩基調(diào)，容易使畫(huà)面過(guò)于寫(xiě)實(shí)逼真，產(chǎn)生西畫(huà)素描效果， 違背了中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)精神——寫(xiě)意性、書(shū)寫(xiě)性。焦墨山水畫(huà)還容易產(chǎn)生黑、白反差較大的大塊面形狀對(duì)比，如果缺乏中間層次的銜接，畫(huà)作就會(huì)形成黑白版畫(huà)的效果。山體輪廓的勾勒用焦墨，有輪廓而無(wú)皴法，輔以水墨渲染補(bǔ)之，或焦墨、水墨交替使用，便難以界定其畫(huà)是焦墨還是水墨，失去了焦墨山水畫(huà)的純正和獨(dú)特性。
焦墨技法在中國(guó)畫(huà)中可謂曲高和寡，它不僅需要畫(huà)家嫻熟、深厚的筆墨功底，還需要淵博的學(xué)識(shí)和高尚的人格修養(yǎng)。這種古老繪畫(huà)技法，讓許多畫(huà)家望而生畏，能脫穎而出并獨(dú)樹(shù)一幟者，自古以來(lái)較為罕見(jiàn)。由于從事焦墨創(chuàng)作的畫(huà)數(shù)量很少，目前國(guó)畫(huà)界還缺乏對(duì)焦墨技法的學(xué)術(shù)研究，因此，焦墨畫(huà)創(chuàng)作還存在非常廣闊的發(fā)展空間。例如色彩在焦墨畫(huà)的應(yīng)用上，傳統(tǒng)焦墨技法不設(shè)色，設(shè)色焦墨屬于獨(dú)辟蹊徑。以純焦墨完成基本畫(huà)面后，施以淡彩，焦墨與色彩相互融合， 會(huì)產(chǎn)生很微妙的視覺(jué)效果，恰似久旱逢雨，猶開(kāi)新面。這種畫(huà)法雖然融入色彩元素，但仍然不失焦墨本質(zhì)，卻豐富了焦墨技法。目前，中國(guó)畫(huà)的山水、花鳥(niǎo)、人物三大類(lèi)別中，焦墨多應(yīng)用在山水畫(huà)創(chuàng)作，還很少見(jiàn)到用純焦墨創(chuàng)作花鳥(niǎo)和人物，畫(huà)理相同，筆法相同，為什么不能用焦墨創(chuàng)作花鳥(niǎo)、人物呢？因此，焦墨這一古老技法，面臨亟待解決的向花鳥(niǎo)、人物畫(huà)拓展的問(wèn)題，需要我們進(jìn)一步研究、探討、變革、發(fā)展。使焦墨這一中國(guó)畫(huà)的奇葩，煥發(fā)出更絢麗的光彩，讓古老的藝術(shù)生命迸發(fā)出生命的本源和新的活力。
中國(guó)畫(huà)是注重主觀意識(shí)的繪畫(huà)形式，畫(huà)家以手中筆墨， 抒發(fā)胸中逸氣，作品傾注著作者的思想和精神。中國(guó)畫(huà)是通過(guò)形象、意象、興象而達(dá)到寄物移情的目的。絕似物象的繪畫(huà)， 絕不似物象的繪畫(huà)都不是真正的藝術(shù)，唯有有感而發(fā)、介于“似與不似之間”的意象、興象作品才為上乘之作。如果中國(guó)畫(huà)偏離了以情感為基礎(chǔ)的意象、興象的表述，中國(guó)畫(huà)就失去了生命。所以，焦墨山水畫(huà)需要自我心靈與山水靈性的結(jié)合； 需要思想情感與山水靈性的結(jié)合。
中國(guó)畫(huà)是注重主觀意識(shí)的繪畫(huà)形式，畫(huà)家以手中筆墨， 抒發(fā)胸中逸氣，作品傾注著作者的思想和精神。中國(guó)畫(huà)是通過(guò)形象、意象、興象而達(dá)到寄物移情的目的。絕似物象的繪畫(huà)， 絕不似物象的繪畫(huà)都不是真正的藝術(shù)，唯有有感而發(fā)、介于“似與不似之間”的意象、興象作品才為上乘之作。如果中國(guó)畫(huà)偏離了以情感為基礎(chǔ)的意象、興象的表述，中國(guó)畫(huà)就失去了生命。所以，焦墨山水畫(huà)需要自我心靈與山水靈性的結(jié)合； 需要思想情感與山水靈性的結(jié)合。
李文才焦墨畫(huà)作品
李文才焦墨畫(huà)作品
焦墨山水不是客觀的山水，是畫(huà)家心中的山水；畫(huà)也不是畫(huà)，畫(huà)就是我，我就是畫(huà)，焦墨山水是自我內(nèi)心精神世界的真實(shí)寫(xiě)照。焦墨山水，黑白相間、陰陽(yáng)相合、動(dòng)靜相宜。它白中有黑、黑中有白，虛實(shí)相生，剛?cè)嵯鄳?yīng)，一山一水、一草一木之間皆“負(fù)陰而抱陽(yáng)”。焦墨山水，藝合于道，干潤(rùn)黑拙，濃淡虛實(shí)，集筆法之妙，得純墨內(nèi)美，貴有靜氣，靜而致雅。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)：“草木敷榮，不待丹碌之采； 云雪飄飏，不待鉛粉而白。山不待空青而翠；鳳不待五色而綷。是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意。意在五色， 則物象乖矣。”焦墨山水，純素而簡(jiǎn)遠(yuǎn)，是主觀審美理想與客觀世界的融合。平淡天真，歸于精純的意趣， 超越客體，獨(dú)與天地精神往來(lái)，是畫(huà)道的真魂。焦墨山水，為寂寞之道，由漸修而頓悟，感悟人生萬(wàn)物， 得其真諦。焦墨山水，是畫(huà)家思想和精神的縮影；是人品、人格的體現(xiàn)；是主觀意識(shí)的發(fā)揮，它本身的意義已超越了繪畫(huà)技法的范疇。焦墨山水，折射著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，折射著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的熠熠閃光。我于這黑白的焦墨畫(huà)世界中，遨游數(shù)十余載，也創(chuàng)作了諸多作品，《春韻》《春光無(wú)限時(shí)時(shí)新》《家鄉(xiāng)的母親橋》《登高望遠(yuǎn)》等。在這些作品中，我始終堅(jiān)持陰陽(yáng)相生、動(dòng)靜相宜、虛實(shí)相應(yīng)的精神內(nèi)涵。在我的《山高水長(zhǎng)流》中，山峰巍峨，山谷間白云浮動(dòng)， 嵐氣彌漫，飄逸俊美，意境充沛，可窺焦墨畫(huà)藝術(shù)的墨溢神韻與底蘊(yùn)魅力。山川重巒疊嶂，水從高處下， 生機(jī)盎然，雖是黑白的世界，但層次分明，淡雅脫俗，點(diǎn)線之間呈現(xiàn)的是扎實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作功底。整幅畫(huà)虛實(shí)相間，意境空靈，松柏蒼郁，峽谷險(xiǎn)峻，水流湍急， 雄渾暢達(dá)，營(yíng)造了山水大美之境界。
我將“行”“草”書(shū)法中的提按、時(shí)轉(zhuǎn)、一波三折、一筆八面鋒融入焦墨山水畫(huà)的創(chuàng)作中。縱觀我筆下的書(shū)法與焦墨山水畫(huà)作品，極具韻味，筆勢(shì)清奇，鋒芒畢至，恰如其分的結(jié)構(gòu)組合，層次分明，極具現(xiàn)代觀賞性。翰墨書(shū)法根植于傳統(tǒng)，立足于時(shí)代，如何將這門(mén)古老的藝術(shù)傳承下去，如何讓它于時(shí)代熠熠生輝， 是我始終思考的理論命題。我始終堅(jiān)信創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂所在，并不是一味固守傳統(tǒng)，而是堅(jiān)持創(chuàng)新求變， 注入更具生機(jī)活力的內(nèi)涵。我始終堅(jiān)持探索傳統(tǒng)的筆墨線條與大美中國(guó)山水的有機(jī)結(jié)合，與傳統(tǒng)書(shū)法創(chuàng)作的有機(jī)結(jié)合；書(shū)繪出祖國(guó)的大好河山，文脈相承，抒發(fā)豪情逸氣。曾有評(píng)論家稱我的畫(huà)藝是：“西法中用創(chuàng)新格”，而我認(rèn)為民族文化是沃土，中西結(jié)合路廣闊。我將西洋畫(huà)中的素描、透視等技法蘊(yùn)育到自己的作品中來(lái)，既有體積重量，又有深淺層次。
李文才焦墨畫(huà)《山水有清音》70x178cm
李文才焦墨畫(huà)作品
五、焦墨畫(huà)的現(xiàn)代價(jià)值
當(dāng)代焦墨法焦墨法用來(lái)體現(xiàn)山水的審美內(nèi)涵最為自然，其下筆濃黑厚重，老辣蒼勁，枯中顯潤(rùn)的藝術(shù)效果，無(wú)一不表現(xiàn)出強(qiáng)悍的陽(yáng)剛之氣。焦墨法“單純” 的形式美感的表現(xiàn)力和可塑性，是任何一種單獨(dú)的筆墨語(yǔ)言都無(wú)法代替的。當(dāng)然，焦墨畫(huà)作為傳統(tǒng)的繪畫(huà)方法也有很大的局限性（特別是山水畫(huà)），但任何材料都如此，如能掌握其性能，也同樣會(huì)產(chǎn)生其他材料無(wú)法代替的效果，變成優(yōu)越性。只要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨煉， 亦可達(dá)到隨心所欲的程度。程邃與黃賓虹兩位大師， 仍未將焦墨發(fā)揮到極致，說(shuō)明焦墨還有很大潛力。盡管焦墨山水還處于發(fā)展階段，還大有豐富完善的余地，但至少提供給我們這樣的啟示：一是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的生命力遠(yuǎn)未窮盡，中國(guó)藝術(shù)的寫(xiě)意精神是具有普遍意義的寶貴財(cái)富，在經(jīng)濟(jì)繁榮、藝術(shù)多元化社會(huì)中尤其值得重視；二是傳統(tǒng)需要發(fā)展也必然發(fā)展，對(duì)于借古開(kāi)今的畫(huà)家而言，深入領(lǐng)會(huì)中華民族的哲思文化、詩(shī)意文化和書(shū)法文化自然是基礎(chǔ)，而把握自由、浪攫、整體的思維方式，結(jié)合當(dāng)代視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，以中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言為體，借鑒西法以豐富中國(guó)畫(huà)語(yǔ)匯，可以開(kāi)拓出各種新的發(fā)展空間。
中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言向來(lái)以融會(huì)貫通為宗旨。藝術(shù)家在創(chuàng)新的過(guò)程中，“舊”的往往會(huì)變?yōu)?ldquo;新”的， 古老的往往會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)代的。在多元化和多樣性的格局中，無(wú)論采用什么方法都可以，都有各自的欣賞者， 關(guān)鍵要畫(huà)的好。思想決定藝術(shù)品質(zhì)，決定藝術(shù)境界， 決定藝術(shù)高低，當(dāng)下之蓬勃興起的焦墨山水畫(huà)，或?yàn)榱藞D真物象的客觀特征，或考慮操作的方便快捷， 或出于強(qiáng)化地域情結(jié)的情感目的，其筆墨語(yǔ)言無(wú)論如何發(fā)展，相信經(jīng)過(guò)歷史的積淀，一定都能爭(zhēng)如斗奇， 五彩紛呈。
2019 年 6 月于桂林
李文才焦墨畫(huà)作品
