陸尚
原署陸冰
1990年 出生于安徽。
2008年 以專業(yè)第一名的成績(jī)考入中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系人物專業(yè)。
2012年 畢業(yè)創(chuàng)作《須彌》獲中國(guó)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)創(chuàng)作暨林風(fēng)眠創(chuàng)作獎(jiǎng)“金獎(jiǎng)”，作品留校收藏。同年獲學(xué)士學(xué)位。
2018年 獲中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫與書法藝術(shù)學(xué)院“中國(guó)人物畫理論研究與創(chuàng)作”方向碩士研究生學(xué)位，導(dǎo)師尉曉榕教授。
2018年 舉辦“儒門-近現(xiàn)代文人肖像作品展”（杭州恒廬美術(shù)館）并出版專題畫冊(cè)《儒門》（中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社）。
2020年 攻讀中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫與書法藝術(shù)學(xué)院“中國(guó)人物畫理論研究與創(chuàng)作”方向博士研究生學(xué)位，導(dǎo)師吳山明教授、尉曉榕教授。
現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院特聘教師，杭州佛學(xué)院特聘教師，浙江省人物畫研究會(huì)會(huì)員。
開幕：
2022.11.19上午10：00
時(shí)間：
2022.11.19 - 2022.12.05
主辦：
靈隱寺 杭州佛學(xué)院
承辦：
杭州佛學(xué)院藝術(shù)院
地點(diǎn)：
杭州靈隱寺直指堂（杭州市西湖區(qū)法云弄1號(hào)）
展覽地點(diǎn)：靈隱寺直指堂外景
如是觀——陸尚寫意繪畫作品展于11月19日在靈隱寺直指堂啟幕。本次作品展由靈隱寺和杭州佛學(xué)院共同主辦，展期為17天。展覽主要分為中西學(xué)人肖像、達(dá)摩作品、禪宗題材、古代詩(shī)意圖、課堂鉤古等系列，共展出其寫意繪畫精品100余幅。
2008年，陸尚以專業(yè)第一名的成績(jī)考入中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系人物專業(yè)，現(xiàn)正在攻讀該專業(yè)的博士學(xué)位，同時(shí)擔(dān)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院和杭州佛學(xué)院特聘教師。十多年來(lái)，他一直執(zhí)著寫意繪畫，尤其近年沉迷于肖像與傳統(tǒng)寫意人物畫，肖像涉及中西文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、建筑、宗教等領(lǐng)域的學(xué)者文人，相較于2018年陸尚在恒廬美術(shù)館舉辦的“儒門-近現(xiàn)代文人肖像個(gè)展”而言，這次展出的作品則多為水墨寫意肖像。
文化，其本無(wú)形，托學(xué)人以成冊(cè)。陸尚曾在朋友圈貼出他畫廢的一疊疊宣紙時(shí)發(fā)出感慨：“永遠(yuǎn)不知道接下來(lái)怎么畫，但我想，有些東西是不變的，兀兀窮年，起興歡喜。”東晉顧愷之言“以形寫神，遷想妙得。”他認(rèn)為這句話可以統(tǒng)攝所有畫理，在實(shí)踐中并沒有這么多彎彎繞繞，瞬間取意，言之有物，是他向往的狀態(tài)，而冷暖自知。
訪友、候火、望月、映雪、行教、采芝、拜石、放鶴、聽風(fēng)、知秋……皆是古人漫筆的題中之義，此次展出的傳統(tǒng)作品亦有盈尺小畫三十余幅，涉獵古人傳統(tǒng)行跡生活諸般，同時(shí)還有一件巨幅作品《江月松風(fēng)圖》，這也是他的一次嘗試。
如今，陸尚在杭州佛學(xué)院教授傳統(tǒng)寫意人物畫已有五年，對(duì)禪宗題材作品亦反復(fù)觀摹，文人畫向來(lái)講哲學(xué)，禪宗重思辨，悄然給畫家?guī)?lái)啟示，本次展呈的十二幅尺八屏課堂鉤古示范便是一次例證。
陸尚畫的多是熟悉的人物和故事，平常卻又不平常，定格的人物瞬間都饒有情致，看似荒率的筆墨之下，含蘊(yùn)著其造型筆法上的微妙變化，會(huì)讓觀者在不經(jīng)意的剎那間，產(chǎn)生與造型對(duì)象相視與對(duì)話，體味到一種由詩(shī)性而延展開來(lái)的感動(dòng)和思考，如其達(dá)摩造像，獨(dú)立或有配景，其置身于松林下“聽雪”，或于云崖間“心悟”，抑或于風(fēng)雨中北渡，披長(zhǎng)袍，須髯黑密，濃眉下雙眼或觀或寐，堅(jiān)毅篤定，義無(wú)反顧，達(dá)摩便是畫家內(nèi)心的觀照。
他也對(duì)世界名人追影寫像，凡李叔同、魯迅、黃賓虹、齊白石、徐志摩、叔本華、海明威、愛因斯坦、泰戈?duì)枴吋铀鳌㈣蟾叩龋嘁院?jiǎn)筆水墨，取其神態(tài)一瞥，形貌關(guān)其心性，往往失之毫厘，差之千里，而瞬間取神也是陸尚“廢畫三千”的結(jié)果。陸尚說(shuō)；“哼哈之間，一呼一吸，佛祖拈花一笑，禪宗不立文字，周身所見，皆是修行，無(wú)非喜怒哀樂，吃喝拉撒，或許，還是撒潑的撒。”
其民國(guó)人物肖像系列中，有一張畫在信箋上的魯迅凝思圖，也是陸尚在無(wú)數(shù)個(gè)深夜里研讀時(shí)代人物故事之后的即興漫筆，簡(jiǎn)逸輕快，悠悠自得。他說(shuō)，“在魯迅的煙里還有一個(gè)吶喊的魯迅，與其說(shuō)面對(duì)的是時(shí)代，其實(shí)面對(duì)的是另一個(gè)自己。”而面對(duì)偉大的傳統(tǒng)，陸尚只說(shuō)了一句話：“不敢不學(xué)。”
光泉方丈 書
吳山明 書
尉曉榕 書
北島 書
李津 書
懷一 書
陸 尚 畫 壁
祖師西來(lái)意
240cm×100cm
紙本水墨
2020
江月松風(fēng)圖
362cm×215cm ×3
紙本水墨
2022
放翁吟梅圖
96cm×185cm
紙本設(shè)色
2022
嵩山急雨圖
185cm×96cm
紙本設(shè)色
2022
虎跑
258cm×102cm
紙本水墨
2022
夢(mèng)泉
185cm×96cm
紙本水墨
2022
無(wú)相
66cm×33cm
紙本水墨
2022
課堂鉤古示范
235cm×53cm
紙本水墨
2019
課堂鉤古示范
235cm×53cm
紙本水墨
2022
達(dá)摩與象
50cm×25cm
紙本設(shè)色
2022
幽人獨(dú)往來(lái)
50cm×25cm
紙本設(shè)色
2022
弘一
25cm×17cm
紙本水墨
2022
白石老人一瞥
33cm×25cm
紙本水墨
2021
潘天壽
33cm×25cm
紙本設(shè)色
2022
魯迅
28cm×23cm
紙本水墨
2019
馬爾克斯
33cm×25cm
紙本水墨
2022
眾家短評(píng)
尉曉榕
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熟識(shí)陸冰的人，只憑借記憶閃回隔空打量他時(shí)，大概率出現(xiàn)的，會(huì)是一副憨皮而有點(diǎn)莽撞的樣子，這是那種不太著調(diào)的鄰家暖男的類型，善良而溫暖，只不過(guò)常在送溫暖時(shí)踩不到點(diǎn)，生生將付出的十二分美意，自損八成，換回幾分好笑，而就算結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地把好事做到你家了，他反倒會(huì)拿出半臉壞笑與你相對(duì)，像在推諉什么……
但這個(gè)陸冰，癡憨卻富詩(shī)情；渙散卻有堅(jiān)持；糾結(jié)不放又終能導(dǎo)向更高層次的矛盾和解……這算分裂人格嗎？也許吧，或也許再往深處想，是他諸人格要素都各各處在不同的發(fā)育階段吧，這樣看去，他的一路莽撞和瞬間斷片才不像是裝出來(lái)的。
我在說(shuō)陸冰其人時(shí)，實(shí)則也是說(shuō)其畫。他正是基于上述的內(nèi)環(huán)境，才有了在繪畫上多樣可能的紛呈，而且，他自己也應(yīng)該意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以干脆一副已然而然的腔調(diào)，并不打算把自身修成到教科書式的心智平衡。
眼下，陸冰的畫作展呈著，應(yīng)該不難辨出其與眾不同的特質(zhì)。我想其中最鮮明者，是步態(tài)的低質(zhì)往復(fù)與良好的方向感之間的對(duì)沖；其次是叢生的偶發(fā)靈感對(duì)天賦審美意志的一再“做空”；再則，就是他的自發(fā)實(shí)驗(yàn)激情對(duì)專業(yè)經(jīng)典范式的一輪又一輪玩童般的挑釁。但至此，我們?nèi)圆荒軘嗨麨閮?nèi)耗太多，把控太少，因?yàn)檫@充沛的玩性正是他的藝術(shù)富有，此時(shí)沒能玩夠，他時(shí)反倒地缺一隅，無(wú)法回填……這個(gè)我懂，只是有時(shí)秒見他那副像水瓢一樣按不下的漂然自得，便會(huì)生氣。
我一向認(rèn)為，對(duì)學(xué)生需常加棒喝，尤其在他得意之時(shí)，而對(duì)其真切的贊許，反不可濫用，只在需要激勵(lì)時(shí)，方可適量投放。應(yīng)該說(shuō)，陸冰已呈現(xiàn)了他自己的工具論及其績(jī)效，也已有了點(diǎn)自得的本錢，這個(gè)現(xiàn)狀很好，只是“你的表情包”不對(duì)：三兩筆見好，就急于上網(wǎng)與人分享；說(shuō)你輕了，你就辯解；說(shuō)你重了，你就干脆斷片，執(zhí)拗地望向遠(yuǎn)方。這情景，我們長(zhǎng)一輩的人，并不生厭，卻會(huì)擔(dān)憂。我承認(rèn)：如你般的一個(gè)好苗子，反而有不可教的地方，有不可教的時(shí)候，但這些地方、這些時(shí)候，正值最具變數(shù)又最關(guān)鍵的區(qū)間，因而也正是我們最想上前幫救的當(dāng)口……唯愿，你們做得好，而我們也做得對(duì)。
關(guān)于畫中可說(shuō)的，已都在畫中，自不必多言。
展前陳言，終歸只是個(gè)習(xí)俗化的架式，但我仍會(huì)當(dāng)真。給不了結(jié)論，便給個(gè)態(tài)度，我的態(tài)度倒也直誠(chéng)：隱去夸贊的腹稿，以一紙苛評(píng)交卷，而且我猜，眾看官及畫者本人都能接受這樣的安排。
史國(guó)良
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陸尚同學(xué)畫的達(dá)摩很有新意，有別于傳統(tǒng)樣式化，模式化，套路化的手法，是現(xiàn)代年輕人對(duì)禪宗祖師達(dá)摩這一經(jīng)典人物的重新解讀，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間開拓了一個(gè)新的視角。
尤其他畫的《雪中達(dá)摩》令人耳目一新，即體現(xiàn)了修行的艱苦，悟道的不易，也體現(xiàn)出了一種信仰的力量和執(zhí)著的精神。
禪即是清涼的，也是溫暖的，即可當(dāng)頭棒喝，也可讓人茅塞頓開。
這張《雪中達(dá)摩》從立意到構(gòu)圖及筆墨處理都恰到好處。
袁 武
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陸尚筆下的達(dá)摩，筆暢墨酣，帶有傳統(tǒng)的寫意精神。當(dāng)然，他在這種傳統(tǒng)樣式中仍具有現(xiàn)代意識(shí)和個(gè)人的表達(dá)。“羅漢”作為傳統(tǒng)中國(guó)畫的題材流傳于世。后來(lái)的畫者在繼承和發(fā)展中賦予新元素尤其重要。
徐 默
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印象中陸尚一直在美院。本科、研究生在讀時(shí)總是在國(guó)畫系的走廊上遇見，個(gè)高靦腆，臉上長(zhǎng)著青蔥豆豆，固執(zhí)率真孩子氣，似乎他一直沒畢業(yè)。
平時(shí)刷屏常能看到他的名人肖像和佛畫系列，從圖章判斷肖像畫幅并不大，造型概括傳神，信手拈來(lái)，隨性不拘；佛畫系列筆法生猛老辣，快意書寫之狀頗有閔貞之遺韻，亦醒亦醉、如癡如狂，小品巨制皆精彩。此展呈三部分：肖像、佛畫、擬古，這些作品是陸尚近些年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)繪畫的一次階段性的探尋，同時(shí)也是陸尚在傳統(tǒng)“路上”的一次回望。也許這種傾向與他佛學(xué)院任課有關(guān)，用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是或多或少地保持一種與現(xiàn)實(shí)生活若即若離的創(chuàng)作狀態(tài)，貌似游離、但較真且義無(wú)反顧。
常 青
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陸尚筆下的達(dá)摩厚重粗獷，非常滄桑。大多數(shù)達(dá)摩洞里面壁的祖師都有一股子狠勁兒，與天斗與人斗的氣息直撲而來(lái)，大有舍我其誰(shuí)的殉道精神。一葦渡江那張也是天眼大開，張力十足……充分體現(xiàn)了當(dāng)初達(dá)摩祖師傳教的艱辛，以及中土禪宗的得來(lái)不易。陸尚對(duì)禪宗的興趣和認(rèn)識(shí)，正是他畫面背后深深的禪意。而這對(duì)未來(lái)中國(guó)畫意趣的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)是非常重要的。
胡 俊
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看了陸尚的作品之后，更新了對(duì)他的認(rèn)識(shí)。生活中的陸尚，說(shuō)起話來(lái)弱弱的，但畫起來(lái)卻骨氣強(qiáng)健，有金剛之相。
他自述以此展覽來(lái)紀(jì)錄畢業(yè)后數(shù)年、“漸轉(zhuǎn)換到勾勒和書寫的狀態(tài)里來(lái)畫水墨肖像”的階段性痕跡。這種不急于求成，不追求獨(dú)特風(fēng)格的心態(tài)，對(duì)畫者是十分重要，十分必要的；因?yàn)椋谖铱磥?lái)，在一個(gè)“第三空間”（the third space）足夠長(zhǎng)時(shí)間的“懸停”（suspension），是保持開放性、讓未然之然逐漸呈現(xiàn)的“慢研究”（slow scholarship）過(guò)程。
在特定的歷史條件下，他的浙派先賢在很短的時(shí)間里，就形成了鮮明的風(fēng)格，但這并不是藝術(shù)發(fā)展的常態(tài)。有時(shí)，回到浙派未形成之前，去懸停一下，或許是“反者道之動(dòng)”的必須路徑。他的博士導(dǎo)師吳山明先生，從未指示什么中國(guó)畫的發(fā)展方向，而是一再?gòu)?qiáng)調(diào)古代繪畫傳統(tǒng)本身即包涵多元的價(jià)值，多種的指向。在陸尚的作品中，可以看到他對(duì)傳統(tǒng)“以書入畫”的實(shí)驗(yàn)性繼承、對(duì)現(xiàn)代表達(dá)的實(shí)驗(yàn)性探索。這種在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的水墨實(shí)驗(yàn)，就是一種在“第三空間”的“懸停”。在這個(gè)狀態(tài)下，新的可能性才有可能出人意料地，在非此非彼、亦此亦彼之處涌現(xiàn)。陸尚自稱“硬著頭皮固執(zhí)的畫著自己階段性感興趣的題材和方向”，應(yīng)該就是這樣的“慢研究”吧。
能夠懸停，并非易事。能做到的不多，但大疆無(wú)人機(jī)、蜻蜓可以！
趙躍鵬
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陸尚這兩年在傳統(tǒng)題材上孜孜以求，試圖用潑辣、粗放的筆墨去表現(xiàn)造型，有渾厚、拙樸之感，也有微妙、細(xì)膩的處理，體現(xiàn)了他自己的審美趣味。他之前畫過(guò)很多民國(guó)學(xué)人的肖像作品，手法多樣，對(duì)人物形象的特征表現(xiàn)也有自己的想法，也可以看出學(xué)院教育對(duì)他的影響。在年輕的藝術(shù)家里，他的追求顯得與眾不同，有對(duì)傳統(tǒng)和歷史的獨(dú)特感悟。
秦修平
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陸尚作畫，貴渾融。大筆如椽，時(shí)而如逆水行舟，時(shí)而如山崩地裂，點(diǎn)畫披離間，行筆與造型糾纏，循形造勢(shì)，筆即形，形又復(fù)歸于筆。所作達(dá)摩，滿紙混沌，先見筆走龍蛇，氣勢(shì)駭人，后依稀可辨物象，遂達(dá)摩出。
泉 子
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陸尚兄筆下的人物，亦即他心中的英雄譜。無(wú)論是那些時(shí)代的風(fēng)云人物，還是另一些聲名顯赫或寂寂無(wú)名的深山中的修行者。或者說(shuō)，這些我們熟悉或并不熟悉的面孔不過(guò)是畫家在探尋那個(gè)最初的自己的漫漫征程中所獲贈(zèng)的一張張珍貴的側(cè)影，并作為對(duì)以形寫神、以形媚道這一偉大而古老傳統(tǒng)的回應(yīng)。
