釋心坤簡介：
法名：釋心坤，字常一。
釋心坤大師現為：莆田市新度下坂白云觀音禪寺主持。
釋心坤大師曾任：
北京市延慶區澤潤寺地藏寺知客；
江西云居山真如寺 書記；
湖南省郴州市南禪寺 監院、首座；
浙江省洞頭中普陀寺 監院、堂主；
莆田市白云觀音禪寺書法院院長；
白云觀音禪寺（意拳）健康輔導站站長。
釋心坤大師曾俗任:
中國榜書書法家協會 會員；
北京分會副主席禪意書法委員會 會長；
中國武術協會 武術六級；
大成拳（意拳）第四代傳人。
白云寺故事與傳奇
白云寺，原名白云院，最初叫白重院，坐落在莆田市新度鎮下坂村壺公山西側山坳里，距莆田城中心僅八公里。據方志記載：“南朝梁、陳之世，佛教己傳入莆田。僅僅壺山八面，隨唐之時，便有“十八院三十六巖”之數，“白重院”就是其中之一，創建于隨大業間（605一618年）。
唐時，白重院風光別致，環境清幽，素以清凈莊嚴著稱，深受郡中詩人墨客仰慕。院乃龜山寺開山祖師無了幼年出家的祖寺。佛教《大藏經》里禪宗多部“燈錄”刻載：“無了祖師七歲時，其父帶他到白重院參加佛誕法會，無了“視之如家”，其父“因而舍家”留在院中，依院主為童子，至十八歲時，披剃出家。童子是住在院中學習法儀，等待剃度的兒童。龜山寺前輩眾亦有類似傳說。四十年后，唐武宗滅佛廢寺時被毀。不久，無了祖師相繼興復龜山與靈巖（今廣化寺）兩座大剎，山下善信敦請無了禪師重建“白重祖寺”，他因年事已高，派遣門下弟子卓錫于斯重建并管理香火。方志記載，石竇祖師卓錫在白云院清修二十多年，曾經作一首偈云：我本江邊一釣翁，無文無字無神通。有人問我西來意，日向西沉月向東！
后來示寂，茶毗火化，獲得碎身舍利一百多粒，“晶瑩如綠玉”。其高足弟子超證，字禪源，道行清高，馳名遐邇，住在此院亦二十年不下山。一日，遍訪山下夙善舊友，回山之后三日便就安詳示寂。龜山前輩僧徒卻相傳，宋初有游方僧人，應壺公山麓檀信請求，重建白云院。由于主持重建的僧人，不是龜山法系，因而改名“白云院”。
《莆田縣志》卷四記載，南宋恭宗德佑二年（1276）初，元兵進犯臨安（今浙江杭州）。文天祥，陸秀夫、張世杰諸大臣擁主入閩，冀圖匡復。五月，益王即位于福州，帝號端宗，改元景炎，加封皇弟為衛王（后稱帝，年號祥興），復以莆田籍狀元陳文龍為參知政事。十一月，元兵直逼福州，文天祥、陸秀夫、陳文龍、張世杰諸大臣，以“生為宋臣，死為宋鬼”的民族英雄氣概，率大軍護端宗，衛王由水陸兩路遷都興化。大軍由陸路進軍，駐扎興化府東埔、西埔、南埔、北埔：帥府設在笏石鳳山寺。宋室少主同楊太后、衛王及文武百官僚佐和宮女，由福州乘船抵莆田埭頭半島的汀港登岸，經埭頭、東嶠、笏石、壺公山麓至興化城。二帝駐蹕白云院為行宮，在參政政事陳文龍率興化軍民齊心護駕下，與眾文武日夜運籌抗元大計。后因雙方力量懸殊，文天祥被俘，解往杭州，作“正氣歌”，堅貞不屈，慷慨就義。
秀夫背負少帝同楊太后、張世杰投海殉國。十萬軍民于崖山玉碎。而陳文龍堅守興化，獲囊山大捷，后因部屬叛將開城降元被捕，絕食報國。護駕大將黃銓（江西吉水人）和葛公，因離散留莆，聞帝駕崩，痛不欲生，黃公在善鄉山投井自盡，葛公在角頭山頭觸墓碑而亡。周圍群眾感其忠義，分別就地興建“名山宮”和“壺山宮”奉祀，稱為黃帥爺和葛帥爺。明代，朱元璋皇封陳文龍為福州城隍，其叔陳瓚（抗元殉國）為興化府城隍，歷代香火不絕。
傳說南宋大臣陸秀夫曾于白云院題有一首絕句：松花冉冉點蒼苔，屋角梧桐次第開：人倚欄桿猶未去，一雙白鶴破山來。后人將此詩勒石于白云巖上留念。民間還流傳當時南宋末帝夜宿院中右廂僧房，后來該房長期沒有蚊子，地也不曾潮濕。二帝飲用寺后溪澗泉水，清甜爽口，稱為“佛水”（泉井還在），寺前原放生池“涵頂“，長有無尾田螺和不結莢黃豆、綠豆等奇跡。這些雖是古老傳說，卻可說明當時的白云院（寺）勝景及對民族英雄敬仰情深。如今，寺院也逐漸復原當年勝景，努為成就以寺院（禪）為主體，打造以延生、禪修、民俗、文化為一體具有佛教特色的壺山“森林文化公園”。
