編者按：2022年夏天，現(xiàn)象級古裝劇《星漢燦爛》讓趙露思一炮而紅，趙露思不僅收獲了大量粉絲，還因此登上了寶格麗年度盛典。相較于前兩年，如今的趙露思顯得大方得體，原本令她備受爭議的“脖子前傾”問題也得到了改善，在采訪中，趙露思大方坦言自己前后花了一年多的時間通過推拿的方式來糾正自己的體態(tài)問題。這也讓很多網(wǎng)友第一次了解到，原來中華傳統(tǒng)養(yǎng)生對人還能有這樣的幫助。其實《詩經(jīng)》中有言：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，自古以來，愛美之心人皆有之，在沒有化妝品、醫(yī)美的古代，古人也正是通過中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的方式來實現(xiàn)美容美體的。本期，我們邀請到了深耕中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化28年的健康企業(yè)碧波庭來共同討論中華傳統(tǒng)養(yǎng)生與美容美體之間聯(lián)系，碧波庭創(chuàng)始人李水蓮認為，從美容的發(fā)展脈絡來看，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生在其中有著十分重要的地位。
漢唐：飲食養(yǎng)生美容氣象
“實際上，在我們中國傳統(tǒng)文化里一直都有著非常豐富的‘美容’文化。所謂‘沉魚落雁，閉月羞花’之容貌也；所謂‘增之一分則太肥，減之一毫而太瘦’之體態(tài)也；所謂‘清水出芙蓉，天然去雕飾’之形真也”碧波庭創(chuàng)始人李水蓮女士介紹道。
圖說：碧波庭創(chuàng)始人李水蓮
在古代，受“天人合一”這一哲學思想的影響，古人認為人體是一個小天地，是一個有機整體，只有內(nèi)外和諧統(tǒng)一，才可能實現(xiàn)健康長壽、容顏美好。因此，自古以來華夏民族就崇尚自然得體的美容美態(tài)。在很長一段時間內(nèi)，傳統(tǒng)美容都與中華傳統(tǒng)養(yǎng)生息息相關。于湖南長沙馬王堆西漢古墓出土的文物《養(yǎng)生方》也印證了這一觀點，西漢的《養(yǎng)生方》是目前世界上現(xiàn)存最古老的有關養(yǎng)生學的文獻之一，全書記載的健身補益方，主要用于黑發(fā)、益氣、美色等，因此，《養(yǎng)生方》也是最早有文字記載的與美容相關的典籍。現(xiàn)存最早的漢代的本草專書《神農(nóng)本草經(jīng)》更是記載了藥物365 種，其中具有美容保健和美容治療作用的藥物就有160 余種，如“蜂子，味甘平，久服令人好顏色”、“白僵蠶，味咸平，滅黑斑，令人面色好”……這些典籍不僅表明從漢代起古人便開始通過傳統(tǒng)養(yǎng)生的方式來美容保養(yǎng)，還揭示了漢唐時期傳統(tǒng)美容的特點——靠養(yǎng)生飲食。
圖說：湖南省博物院收藏的帛書《養(yǎng)生方》
在漢唐時期，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生熱潮展現(xiàn)出的特點便是對“服食養(yǎng)生”的推崇，簡單來說也就是靠“吃”來達到養(yǎng)生的目的。因此，通過傳統(tǒng)養(yǎng)生的方式來美容保養(yǎng)的古人們，自然也是靠“吃”來達到美容養(yǎng)顏的目的。在這段服食養(yǎng)生美容的熱潮中，通老莊及百家之說的孫思邈十分關鍵，其代表性著作在我國養(yǎng)生發(fā)展史上亦具有承前啟后的作用——孫思邈在《千金要方》中列出養(yǎng)、療食物154種，經(jīng)弟子及后世傳人增補為《食療本草》，這些著作中提出的觀點不僅影響著當世人的養(yǎng)生習慣，更奠定了我國食養(yǎng)學的基礎，這讓“服食養(yǎng)生”在唐朝時達到極盛。在“藥食同源”理念的貫徹下，唐朝人不僅熱衷于制作藥膳，還會嚼食用于清新口氣的豆蔻，更有了吃水果來養(yǎng)生美容的習慣。
唐朝人尤其特別喜歡吃荔枝，因為當時的人認為荔枝既能養(yǎng)生又能美容。從中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的角度看，荔枝肉味甘、酸，性溫，有養(yǎng)血健脾、行氣消腫的功效，不僅如此，荔枝殼煮水是養(yǎng)生佳品，荔枝殼磨成粉還可以熏養(yǎng)生香。而從美容的角度來看，食用荔枝可以讓皮膚煥發(fā)光澤，避免黑色素沉積。再加上楊玉環(huán)對荔枝的推崇，荔枝也成了唐朝最具代表性的水果之一。在楊玉環(huán)時期，唐朝甚至有著“荔枝使”這樣的官職。唐朝時，嶺南一帶的荔枝最為有名，但荔枝的物性“若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣”，嶺南距長安不下五千里，在運輸交通、驛站體系均不完善的情況下，遠在長安或其他地方的人，想要吃上一口嶺南的荔枝，可真的要花費不少心思。歷年進貢到長安的荔枝，要么用鹽腌漬、要么晾曬成干，還有一種比較昂貴的吃法，需要用未稀釋的原蜜將荔枝浸漬，然后用蜂蠟在外密封好，謂之“荔枝煎”，只有達官貴人才吃得起。而“荔枝使”就是玄宗皇帝為采辦“荔枝煎”專門設置的官職。那如果楊玉環(huán)想要吃上一口新鮮的荔枝呢？那更是需要耗費大量的人力物力。在馬伯庸根據(jù)史料改編的小說《長安的荔枝》中就提出了這樣的猜想：將嶺南的新鮮荔枝運輸?shù)介L安，要在沿路大修驛站、要取出當時十分昂貴的冰塊來保鮮、要打造大批量特質(zhì)的瓷甕，更令人瞠目的是，由于保鮮方法是將半熟的果子掛在樹上一起運輸，而被砍下來的樹只能掛一小部分果子，所以為了供給十斤的鮮荔枝，就需要砍掉至少三百棵荔枝樹，90％以上的荔枝都會在運輸途中自然損耗?？梢豢脙?yōu)質(zhì)荔枝樹的長成則需要果農(nóng)們辛苦培育二十年。這樣的故事也不禁讓人想起那首“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”
雖然時至今日，學者們依然為“楊玉環(huán)吃的究竟是不是嶺南產(chǎn)的鮮荔枝”、“楊玉環(huán)吃荔枝跑死了多少馬”這樣的問題爭論不休，但也恰是這幾千年來的論證和猜想，讓漢唐時期飲食養(yǎng)生美容的氣象至今仍顯鮮活。
唐至清：穴位按摩成主流
“從宏觀的角度來看，我國的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化博大精深，掀起漢唐時期飲食美容的‘服食養(yǎng)生’也僅僅只是五大養(yǎng)生流派的其中一種。但由于唐朝時期服食養(yǎng)生的大行其道，孫思邈提出的養(yǎng)生文化的另一個分支‘動形養(yǎng)生’，盡管在唐朝有了開端，卻并沒有在當時產(chǎn)生較大的影響。反而是對后世的影響更為深遠”碧波庭創(chuàng)始人李水蓮女士補充道。
到宋朝時，社會風氣發(fā)生了較大的改變。與漢唐大不相同的是，漢唐氣度恢宏剛烈，宋朝則有些文質(zhì)彬彬。在這樣一個時代，對于人文科學的發(fā)展是十分有利的，宋朝也因此涌現(xiàn)出了一大批造詣高深的學者名流，在宋朝的文人學者之間，有著較為濃厚的養(yǎng)生文化的氛圍。并且這些文人學者也逐漸發(fā)現(xiàn)了“服食養(yǎng)生”的一些弊端，例如對丹藥的副作用有了深刻的認識。因此，如上文所述，服食養(yǎng)生逐漸式微，人們而更趨向于孫思邈提出的動形養(yǎng)生。其中，穴位按摩作為這一養(yǎng)生方式的小類被后世廣泛用于美容養(yǎng)顏，在中國的歷史長河中更是不乏名人靠穴位按摩來美容保健的故事：例如穴位按摩的一種表現(xiàn)形式——足浴就廣為流傳。
“足浴主要通過水的溫熱作用來刺激穴位”碧波庭創(chuàng)始人李水蓮介紹道。雖然在唐朝時通過動形養(yǎng)生美容的方式還未成氣候，但楊貴妃已經(jīng)經(jīng)?？孔阍眇B(yǎng)顏美容了，白居易也因此有了《長恨歌》中“春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂”之詞，之所以“凝脂”，便是因為足浴有著活絡筋血、增強免疫、保養(yǎng)肌膚的功效。宋朝的大文豪蘇東坡每晚也都離不開足浴。蘇東坡曾言道：“熱浴足法，其效初不甚覺，但積累百余日，功用不可量，比之服藥，其效百倍”。又在詩中寫道“它人勸我洗足眠，倒床不復聞鐘鼓”，可謂對足浴倍加推崇。
除此之外，在動形養(yǎng)生的熱潮下，古人還熱衷于臉部按摩與身體按摩。2018年時清宮劇《如懿傳》大火，時至今日還有很多人都對劇中如懿拿著一件玉制美容儀在臉上輕柔推拿的畫面印象深刻，電視劇里的這個美容橋段可不是虛構(gòu)的，這款玉制按摩物件名為太平車，堪稱清宮“瘦臉儀”，和現(xiàn)代按摩儀外形高度相似，古代的富貴女性經(jīng)常用其推拿面部和身體，可以起到舒經(jīng)活絡的作用。曾為慈禧近身侍官的裕德齡女士著有《御香縹緲錄》，記載了慈禧太后的不少美容方式，其中就有每日用玉制的太平車在面部揉搓，以延緩衰老、永葆青春的記載。碧波庭創(chuàng)始人李水蓮認為，從科學的養(yǎng)生理論角度來說，按摩能對穴位帶來良性刺激，疏通經(jīng)絡，調(diào)和陰陽平衡，調(diào)節(jié)臟腑功能，改善局部血液循環(huán)，讓五臟六腑和臉面得到充足氣血滋養(yǎng)，最終達到美容養(yǎng)顏、淡化斑點和皺紋的功效。同時也能讓受到損害的皮膚細胞得到修復。這正因如此，靠著穴位按摩這一養(yǎng)生手法來美容和靠飲食來美容共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)美容的主要方式。
圖說：故宮博物院藏品清·水晶玉柄五株太平車
現(xiàn)代：養(yǎng)生回歸的下半場
至清朝后期，受洋務運動學習西方思潮的影響，包括中華傳統(tǒng)養(yǎng)生在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化受到劇烈沖擊，清代名醫(yī)張琦曾用一句“盛于上古，而衰于后世，自唐以降，其道日衰”來表達自己惋惜。在這樣的情況下，依托于中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的傳統(tǒng)美容也隨之逐漸式微。
“等我國出現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)美的概念已經(jīng)到了20世紀40年代末，1949年北京大學第三醫(yī)院在國內(nèi)首次設立整形外科，標志著中國現(xiàn)代醫(yī)美行業(yè)的萌芽。這段時期，醫(yī)美的主要需求來自于抗美援朝保衛(wèi)戰(zhàn)以及大煉鋼后的燙傷、傷后修復、矯正等被動整形。之后，隨著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們的思想觀念得到了極大解放，越來越多的人能夠接受、愿意接受甚至渴望借助現(xiàn)代醫(yī)學整形美容技術，改變自己的形象，傷類修復才開始逐漸退居現(xiàn)代醫(yī)美的‘二線’，醫(yī)美開始服務于‘求美者’”碧波庭創(chuàng)始人李水蓮女士如是說。
在現(xiàn)代醫(yī)美發(fā)展早期，創(chuàng)傷手術幾乎是醫(yī)學整形的唯一方式，但眾所周知，創(chuàng)傷手術最大的問題就是失敗率高、效果不自然，后期的恢復也很難把控。且手術一旦失敗，一般在3-6個月內(nèi)都無法進行修復處理。在對于變美有更迫切需求且“勇于嘗鮮”娛樂圈，醫(yī)美創(chuàng)傷手術的翻車案例更是屢見不鮮。業(yè)內(nèi)著名編劇、制片人于正也曾在個人微博提到過女演員張檬因為被男友說不夠好看而盲目整容的情況。于正回憶有次參加張檬的生日宴，“她已經(jīng)完全變了一個人，鼻子山根仿佛一個木樁子，把雙眼的距離拉得好緊，好不自然”，于正用“嚇死我了”四個字表達了自己當時看到女演員整容過后的心情。直到2020年，在綜藝《我就是演員》中，張檬才首次公開承認了整容，并表示整容是她最后悔的事，因為整容的不成功，術后三年她的面部依舊僵硬浮腫，這也幾乎葬送了她的整個演藝生涯。
在這樣的情況下，人們開始尋求效果好且不用開刀的美容方式，微創(chuàng)整形得以井噴式的發(fā)展，玻尿酸、美白針、溶脂針等產(chǎn)品開始大量涌入市場。很多求美者認為微整形的安全系數(shù)比較高，但值得注意的是，微整形雖然不用動刀，但仍屬于醫(yī)療行為的范疇，必然存在風險，尤其是使用的產(chǎn)品要有保障，進貨渠道要正規(guī)、注射位置、劑量要準確，否則會給求美者造成傷害，如注射的位置不當、劑量不當，都有可能導致表情僵化、面孔左右大小不對稱等問題。近幾年，由于微整形的盛行，市場亂象問題也很嚴重，據(jù)全國消費者協(xié)會統(tǒng)計，僅2019年，醫(yī)美微創(chuàng)的投訴數(shù)量就有6138起，從上游假貨泛濫的“黑針劑”，到中游非法違規(guī)的“黑機構(gòu)”、“黑醫(yī)生”，甚至“滲透”到下游的黑產(chǎn)渠道，這些都導致了大量的醫(yī)療糾紛。為了應對這些問題，醫(yī)美類App借助移動互聯(lián)網(wǎng)思維的普及熱潮應運而生，根據(jù)《2021年中國輕醫(yī)美行業(yè)研究及產(chǎn)業(yè)鏈分析報告》來看，2021年，50.9%的微創(chuàng)醫(yī)美用戶都選擇通過醫(yī)美機構(gòu)App進行消費，也有超五成的用戶選擇垂直類平臺進行消費。在對下游醫(yī)美App的觀察和研究中，碧波庭創(chuàng)始人李水蓮女士也發(fā)現(xiàn)那些較同類競品更具有明顯優(yōu)勢的App，除開運營指標上的遙遙領先，更重要的是滲透到更多的醫(yī)美健康環(huán)節(jié)。
可以說，在現(xiàn)代醫(yī)美上半場的較量過程中，已經(jīng)完成了由創(chuàng)傷手術發(fā)展到微創(chuàng)整形的過渡，那么接下來行業(yè)軌跡將會如何發(fā)展？中國醫(yī)學科學院整形外科醫(yī)院東院區(qū)常務副院長馬繼光在采訪中這樣回答：“其實無論是有創(chuàng)還是微創(chuàng)，只要是醫(yī)療行為就會存在一定的風險，比如手術切口的瘢痕，術中及術后出血、術后感染等，此外，還有手術中的麻醉風險以及術后正常效果與求美者心理預期之間的差距。”而這些風險，無論是對“承受能力較低”的年輕群體，還是已經(jīng)經(jīng)歷中年危機秉持“求穩(wěn)”心態(tài)的中年人群，都是一種過高的門檻。從這一方面來看，這也就意味著美容市場的下半場最終必然會向綠色、健康的中華傳統(tǒng)養(yǎng)生理療邁進。
另一方面，從市場的實際情況來看，近年來，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生理療市場規(guī)模也正呈階梯狀上升，2021年，市場規(guī)模已達到9220億。也是在這樣的市場需求之下，碧波庭推出的碧波庭內(nèi)在按摩儀被消費者廣泛接受。“碧波庭內(nèi)在按摩儀”被市場認可本質(zhì)是順應了美容“從中華傳統(tǒng)養(yǎng)生美容，發(fā)展到現(xiàn)代醫(yī)美，最終回歸到中華傳統(tǒng)養(yǎng)生理療”的發(fā)展脈絡。自1995年開始，碧波庭團隊就開始圍繞中華傳統(tǒng)養(yǎng)生結(jié)合現(xiàn)代科技，從中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的科學理論中尋找便捷高效的保養(yǎng)方法，并推出了多種包含按摩、拔罐、刮痧的核心理療產(chǎn)品為用戶帶來安全、綠色、自內(nèi)而外的健康美容。同時，“碧波庭內(nèi)在按摩儀”從一開始投放市場，就是秉承延續(xù)傳統(tǒng)中華養(yǎng)生理念，結(jié)合現(xiàn)代科技而成的美容美體按摩儀。
如果要問現(xiàn)如今的養(yǎng)生美容與古代的養(yǎng)生美容有什么不同之處，碧波庭創(chuàng)始人李水蓮女士做出了這樣的回答：“古代的生活節(jié)奏比較慢，幾乎每個人對于養(yǎng)生這種慢功夫都有著多多少少的了解。但如今，社會節(jié)奏加快，很多人對于養(yǎng)生項目是不夠了解的，以臉部按摩為例，人們?nèi)绻胍M行臉部按摩一般都要在專業(yè)人士的指導下進行，因為不正規(guī)的臉部按摩手法，可能對機體造成一定的傷害。但隨著碧波庭內(nèi)在按摩儀的推出，如今的普通人想要進行按摩，就完全可以借助科學儀器的幫助。不僅如此，一般的按摩產(chǎn)品都只能按摩肩頸、背部、腿部，臉部是很多產(chǎn)品不敢也不愿意讓用戶嘗試的，一個面部的皮膚比較脆弱，二個是每個人的面部膚質(zhì)會有很大的差別，很難有一個產(chǎn)品能夠做到適應所有用戶。碧波庭為了增強每位客戶的產(chǎn)品體驗，僅一個直接接觸皮膚的杯型配件就進行上萬次的測試和數(shù)據(jù)采集，如今推出的‘一機多口’的配置，已經(jīng)可以適用于超過上百種皮膚狀態(tài)，真正做到了‘美容美體，一機搞定’。用戶還可以根據(jù)自身感受，隨時將力度進行細微調(diào)整，這樣的傳統(tǒng)養(yǎng)生+現(xiàn)代科技的形式也將傳統(tǒng)養(yǎng)生變得更加安全精準，能讓更多的人感受到養(yǎng)生的魅力。”
圖說：碧波庭內(nèi)在按摩儀
在碧波庭看來，女性對美的追求是永恒的，因此從古至今，美容都是一個熱門的議題。但美的定義很廣泛，不能單單定位在某一個極端的理解區(qū)，更要深入到健康的一個概念及理念。只有這樣才能從而讓更多的女性深刻地認識，健康才是美的基礎，健康地變美才應該是最終追求。
