剛剛看到一篇寫何偉的文章，意思有三，一是夸贊何偉這好那好，二是指責人們對何偉不予原諒，太過苛刻。三是在他看來，何偉今后必成大器。
今天，咱們就同諸位聊聊這個話題。
前陣子，尚未被侯耀華擺知的何偉發(fā)表了一段感言，十分誠懇地對侯耀華表示了感謝，說他在被郭德綱清理出門戶之后，是侯先生主動找到他，說這樣沒有門戶不行，如果愿意，可以收他為徒。當他詢問這樣做是否不合適時，侯先生說沒有什么合不合適的。
以前的武打片，有兩個被玩爛了的劇情，一種是徒弟學有所成，離開師父下山闖江湖。另一種是學有所成，因行為不軌，被趕出師門，之后懷恨在心，把同門甚至師父當做仇人，大打出手，加以殘害。
郭德綱收了百十多號徒弟，這么些年來，在離開的幾位里面，完全徹底翻臉的，今生都不可能再有往來的，恐怕唯有何偉了。
不過與影視劇里不同，何偉與師門決裂后，沒有對同門師兄弟下手，而是將所有的狠勁兒，都使在了曾經(jīng)對他疼愛備至的師父郭德綱的身上。何偉之所以只跟郭德綱發(fā)狠斗勇，而沒有說過同門師兄弟一個不字，其原因還是他心里很清楚，無論自己如何耍渾，作為一手把他帶出來的師父也不能真的把他如何。而如果跟同門師兄弟們胡鬧，人家可不會慣著他，真有挨抽的風險。
離開德云社后，何偉也曾試圖在影視綜藝，書畫等方面有所成就以證明自己不用郭德綱教的相聲本事，也能活得逍遙自在，只可惜那句“要做藝，先做人”的老話早已給他這樣的人下了斷言：口碑沒了，人設塌了，即便有楚國的宋玉之才，也是沒有用的。
有些人說，離開郭德綱的徒弟并不僅僅何偉一個，為什么唯有對他不能原諒呢？在某次直播中，何偉自己也說過，他說這事已經(jīng)過去11年了，其實有什么啊，也沒什么，是吧？
我認為，有些人對于這個問題不解，或許是由于涉世不深或者分辨能力太差導致的，但作為當事人的何偉，如果真不明白，那就是純屬揣著明白裝糊涂了。
其實更多的人對何偉持有否定態(tài)度，歸根結底還是在于“道義”二字上面。這也間接反映出我們這個社會中的絕大多數(shù)人，對傳統(tǒng)的道德倫理的尊崇。
離開德云社后的何偉，對曾經(jīng)的恩師可謂火力全開，他說自己是帶藝投師，德云社只是給了他一個平臺。為此，張鶴倫曾怒斥說：在臺底下聽了兩段相聲，再拜師就算帶藝投師了？當初他會什么？如果不是德云社，誰認識呢？人得知道感恩。在師父最困難的時候，他發(fā)聲明脫離德云社，還說其實自己早就不在德云社了，那為什么不之前發(fā)，不之后發(fā)，偏偏在師父最艱難的時候發(fā)呢？不就是想證明自己跟德云社沒有關系了，別牽扯到自己嗎？
張鶴倫的原話很長，道理講得很明白，很有說服力。
有一個典故，說東漢的時候有個人叫荀巨伯，因為遠方的一位好友身患重病，所以前去探望。沒成想到了好友家不久，卻趕上了胡人要攻打這座城郡。
形勢很緊迫，城里的人都四處逃命去了。荀巨伯的這位好友便說，我這個病是肯定好不了了，你還是趕緊走吧，不能因為我丟了性命。
聽好友這么說，荀巨伯很生氣，說這戰(zhàn)亂也不是一天兩天了，我能大老遠來看你，就已經(jīng)想到了有可能發(fā)生的任何后果。你現(xiàn)在讓我逃命去，我豈不是太不講道義了嗎？
朋友見他如此堅決，也沒辦法，只好聽天由命了。
幾天之后，胡人的兵馬開進了城里，在搜城時發(fā)現(xiàn)了荀巨伯和這個病號，很奇怪地問，說別人都跑了，你怎么守著一個將死之人不離開呢？
荀巨伯說，我朋友生病了，他走不了，所以我也不能走。你們要怎么樣隨便，不過我有個要求，我愿意用我的命，換我朋友能活著。
帶頭的胡人聽到荀巨伯這么說，咂摸了咂摸，長嘆一聲，我們無緣無故攻打人家，純屬無道無義，人家為了朋友不惜舍命，可謂有道有義啊。之后，胡人頭領便帶著人馬離開了這座城池。
荀巨伯為好友擲自身安危不顧，成就了一個有情有義的經(jīng)典美談。
何偉，當年為與郭德綱學藝，他一頭磕在地上。之后，做師父的郭德綱對他傾囊相授，師娘王惠對他更是愛吃魚燉魚，娶媳婦做被子買首飾，可謂視若己出疼愛有加。然而即便如此，換來的卻是在師父最艱難的時刻拂袖而去。即便如此都不解恨，還在各種場合發(fā)表各種不當言論，比如在某檔節(jié)目中，為迎合主流，以提倡相聲去“臭活”的說法直指德云社相聲低俗；直播中故意把曾為師父的名諱中的“德”字摘去，暗指其無德；拜師侯耀華禍亂輩分等等這些言行，大有將昔日恩師和德云社置于死地之意。
說到這里，再看前面講到的東漢荀巨伯所為，二者相比，何偉的所為是何等不堪啊！還有對于開篇時提到的公眾為什么不能原諒何偉的原因，我想也無需多加贅述了吧。
