今天我們來聊一聊電影《羅生門》，該電影由芥川龍之介小說《竹林中》與《羅生門》改編。故事開始于在檢非違使前、圍繞平安末期的亂世中的一起殺人案件，以七個(gè)人的證言集為主要形式。和尚、樵夫和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊，樵夫與和尚作為目擊者提起這起殺人案，而我們觀眾的視覺就是審訊官審訊時(shí)所見。樵夫即目擊者之一所言：在去山上伐木時(shí)，發(fā)現(xiàn)胸口被長刀所刺的武士尸體，遠(yuǎn)處有紅色的護(hù)身符盒子，他立刻跑開了。
僧人即目擊者之一所言：死者是他昨日在去山上途中所見，牽著馬，帶著長刀和弓箭。方免即抓住多襄丸的人所言：他抓住了強(qiáng)盜多襄丸，他那時(shí)在石橋上呻吟，身邊有長刀與弓箭，他認(rèn)為他是從馬上摔下來了。多襄丸即強(qiáng)盜口供：他先否認(rèn)自己是從馬上摔下來，只說自己喝了有毒的泉水犯肚子疼。他被騎在馬上的女人所吸引，設(shè)計(jì)綁架了她的丈夫，在其面前強(qiáng)奸了女人，女人性情剛烈，用精致小刀與他搏斗。
后他與其丈夫決斗，在二十三個(gè)回合后用長刀殺死他后，女人逃走。妻子即受害人之一（于山中尼姑庵中被找到）所言：她遭強(qiáng)盜侮辱后，沒有得到丈夫的原諒，還蔑視她，她被氣暈，醒來時(shí)丈夫被小刀刺中，她逃走。被女巫還魂的丈夫即武士所言：女人被多襄丸所言所惑，因此背叛他，他心灰意冷，用小刀自盡，他與黑暗中感覺傷口再次被人所動(dòng)。后來乞丐發(fā)現(xiàn)不對(duì)質(zhì)問樵夫真相，樵夫改口：他目睹多襄丸乞求女人留在他身邊，女人將丈夫身上繩子砍斷。
暗示他們，她將跟隨勝者離去，于是他們決斗，兩人無比狼狽，如小孩打斗一般狼狽不堪，后來丈夫被殺，女人逃走，多襄丸去追著女人離去。讓我們來分析他們每個(gè)人所言，與當(dāng)時(shí)心理。多襄丸在影片衣不蔽體，像乞丐一樣在路邊睡覺，但看見了面紗下宛如天仙的女人，于是他被打動(dòng)，他用謊言將武士騙走綁起來。他知道自己贏不了武士，于是在五花大綁的武士面前侮辱他的妻子。
他在法官面前，他將女人描述的無比忠貞，更加凸顯他的強(qiáng)大，他將女人塑造成心中對(duì)仙女的幻想，自己就像《圣經(jīng)》里的惡魔一樣通過自己的女人炫耀自己的力量。他還生動(dòng)形象的描述了如何與武士進(jìn)行的搏斗，他說：“這天下沒有人能像他一樣能與我對(duì)決二十招以上。”他將這場不知道是否存在的決斗描述得越具體，就將自己幻想的越強(qiáng)大。他寧愿認(rèn)罪也不承認(rèn)自己的弱小。
他即使是在嚴(yán)肅的決定他生死的審訊臺(tái)也矢口否認(rèn)自己從馬上摔下來這類小事。他的丑惡在于他的搶掠和不經(jīng)他人同意的占有，但他更大的、欲蓋彌彰的丑惡，是軟弱、膽小。但武士不是他殺的，他與其余人的證言相悖，武士應(yīng)該是被小刀所殺。他撒謊自己殺了武士。女人在劇中腳著木屐，頭頂斗笠，手拿鑲滿寶石的小刀，她騎著桃花白馬，以一種傲慢的形象走進(jìn)屏幕。這樣傲慢的人在被侮辱前的第一反應(yīng)是拿小刀去刺強(qiáng)盜。
她離丈夫一步之遙卻不先解救丈夫增加存活率。她或許傲慢地認(rèn)為只有自己才能自救或是想讓丈夫看見自己寧死不屈這類美好品德。無論她是怎么想的——她被強(qiáng)盜侮辱了，而此時(shí)她或許出于本能，她摟住了強(qiáng)盜的脖子，這個(gè)細(xì)節(jié)被武士無限放大，所以他在妻子替他解綁后用一種冰冷、蔑視的眼神注視著她，也沒有如她所愿與強(qiáng)盜進(jìn)行決斗。傲慢如此，女人只好說自己被氣暈了，她隱瞞了武士不肯為她決斗，她以受害者的身份獲得了僧人這樣善良的人的憐憫。
可她實(shí)在不能面對(duì)的其實(shí)是長此以往武士的冷漠，他的丈夫不能給她她想要的關(guān)心，雖然滿足她物質(zhì)生活的欲望，但她的精神其實(shí)是空虛的、不滿的。而且她并不信任武士，她在最極端的情況下都不愿意相信武士能帶她脫困，當(dāng)武士用冷漠的眼神注視她時(shí)，她感到自己的傲慢被踐踏了，或許是她在情急之下殺了武士亦或許這是一場長久以來的謀殺，來自一個(gè)扭曲的婚姻，而強(qiáng)盜只是一個(gè)導(dǎo)火索。
她撒謊武士是自殺。武士走在桃花白馬旁邊，而馬上坐著他貌若天仙的妻子。他比妻子更加傲慢，也被強(qiáng)盜侮辱的更加嚴(yán)重。他被多襄丸的謊言所欺，在五花大綁下目睹妻子被強(qiáng)盜侮辱，而他甚至直面了妻子本能的反應(yīng)，這無疑給養(yǎng)尊處優(yōu)的武士造成了極大的侮辱感。武士一職在當(dāng)時(shí)社會(huì)地位極高，受過良好的訓(xùn)練。而那時(shí)的情形，他拒絕與強(qiáng)盜決斗可能是此時(shí)他盡情蔑視妻子而讓他有一些被強(qiáng)盜侮辱后的撫慰。
還有一種可能是他此時(shí)可能擔(dān)憂與強(qiáng)盜決斗后的失敗會(huì)讓他再次顏面掃地，無地自容，他只好對(duì)妻子冷漠。也許妻子在他心里就像一件象征他地位的獎(jiǎng)牌，并不值得他賭上自己的性命，他也不愿意對(duì)妻子動(dòng)用真心。在日本文化里，武士是不能允許自己帶著恥辱茍活于世的，這意味著他們只能敗于自己，他堅(jiān)持認(rèn)為名聲高于一切，所以他作為還魂之人，竟然也在法官面前撒謊了！他只能說自己是自殺。
不能被強(qiáng)盜所殺，更不能被他心里蔑視的女人所殺，所以，他也在撒謊……文明只不過是人們一件看上去美好的外衣而已，可是誰又能去除人心的幽暗和丑陋呢？或者也不能叫做丑陋，那只是人性而已，只是人們?cè)谀承┣闆r下的感情釋放而已，或者也只是作為動(dòng)物的某種基本特征而已，這個(gè)特征包含了善良和邪惡，包含了沒好和丑陋，包含了高尚和卑劣，這才是人，當(dāng)我們真正對(duì)人有了一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)之后我們希望不會(huì)以神的道德標(biāo)準(zhǔn)去要求人，這或許就是真正的英雄主義和勇敢人生！
