不知道有沒(méi)有一起跟氧叔追《珀?duì)朠earl》這部電影的。
毫不夸張的說(shuō)，女主確實(shí)殺瘋了。
92年女演員米婭·高斯也貢獻(xiàn)了堪稱(chēng)哥特式恐怖片女王級(jí)別的演技，是與甜妹小白花審美截然不同的猩紅欲珠。
2022年9月在北美及威尼斯電影節(jié)上映
作為冷門(mén)R級(jí)恐怖電影《X》的前傳，它講述了一輩子被束縛在農(nóng)場(chǎng)的邪惡老太太年輕時(shí)的經(jīng)歷。
揭露了一代殺神是怎么從充滿(mǎn)夢(mèng)想向往自由的少女，一步步在愛(ài)欲掙扎與現(xiàn)實(shí)禁錮中走向瘋狂的。
這是站在女性視角下對(duì)人性的探索與反諷。
也讓我們不得不再次正視一些問(wèn)題，拋開(kāi)保守觀念對(duì)性自由的回避、歪曲、批判，到底該怎樣接納在清純與生命力不斷流逝時(shí)，那些依舊存在、甚至變得愈發(fā)強(qiáng)烈的情欲。
米婭·高斯 | 一人分飾兩角
而欲望一事最是難以掌控，看破紅塵的無(wú)欲也許就在一念之間，又或者本是星星之火的欲念在不斷的壓制下變成燎原之火。
《珀?duì)枴分信鲗?duì)農(nóng)田里的稻草人產(chǎn)生了欲望，仿佛是桃樂(lè)茜與稻草人之間的愛(ài)情戲
尤其是在當(dāng)下全球經(jīng)濟(jì)不景氣的大背景下，女性審美再次受到影響而更傾向于相對(duì)保守穩(wěn)定的風(fēng)格，同時(shí)基本的權(quán)利與合理的欲望訴求也再次受到裹挾。
如果真的想創(chuàng)造良好且持續(xù)發(fā)展的大環(huán)境，首先要學(xué)會(huì)尊重女性基本人權(quán)。一個(gè)無(wú)法正視女性魅力的社會(huì)，不會(huì)是能夠促進(jìn)兩性發(fā)展共贏的社會(huì)。
《X》
01
欲珠：溫潤(rùn)與瘋狂交織的矛盾
前傳《珀?duì)朠earl》的直譯本來(lái)應(yīng)該是珍珠，但氧叔卻覺(jué)得“欲珠”這個(gè)翻譯是直擊靈魂的精辟。
它就像是男性凝視下刻板女性形象的對(duì)照組：是瑩白珍珠與艷紅舞女的對(duì)照，純貞與欲望的對(duì)照。
在欲望被激發(fā)的一瞬間，人性的色彩也從清純懵懂的藍(lán)白被成濃稠的紅色。
男性審美的凝視下， 幾乎每個(gè)少女都有個(gè)成為舞臺(tái)焦點(diǎn)的明星夢(mèng)，她們被被閃耀華麗的欲望包裹出動(dòng)人的胴體。
如同《紅磨坊》中被譽(yù)為“閃亮的鉆石”妮可·基德曼。
導(dǎo)演巴茲·魯赫曼“紅幕三部曲”中的最后一部 | 另兩部為《舞國(guó)英雄》《羅密歐與朱麗葉》
這般眾星捧月的頂級(jí)大美人，也離不開(kāi)歌舞伎的身份。
而她的歌曲與舞蹈，充斥著赤裸的肉欲、物欲，以及愛(ài)欲。
男權(quán)審美對(duì)大美人的刻畫(huà)，古今中外都是類(lèi)似的，那就是用風(fēng)雅藝術(shù)來(lái)粉飾欲望的化身。
哪怕是地母級(jí)別的鞏皇，也得從一代舞女小金寶中一步步爬起。
《搖啊搖，搖到外婆橋》
又或者是地位尊崇如國(guó)王妹妹的瑪格麗特公主，也只能淪為政治聯(lián)姻的犧牲品，被迫在奢靡且腐敗不堪的宮廷爭(zhēng)斗間沉淪，成為一代風(fēng)流欲珠。
更慘的還有已經(jīng)擁有一切的安娜，她年輕貌美身份尊貴，為了愛(ài)情卻在偽善冷漠的丈夫、與自私冷漠的情人間撞的頭破血流，最終失去一切臥軌自殺。
《安娜·卡列尼娜》
這些敢于追尋愛(ài)情的女性形象，在男性創(chuàng)造的聲色犬馬的環(huán)境中，宛若一顆顆艷麗又脆弱的珍珠。
不論是電影中身不由己的歌伎妮可，還是現(xiàn)實(shí)中明明是一代歌姬卻仍逃不過(guò)渣男傷害的中森明菜。
她們乍看好像天差地別、并無(wú)多少干系，實(shí)際上都在努力詮釋女性突破男性禁錮，獲得自我認(rèn)可的故事。
從被迫染上色彩，到綻放出屬于自己的艷麗色彩。
《難破船》
02
困局：厭女Misogyny & “媚男”
為了讓女性更了解自身所在的環(huán)境，大家都該讀一讀上野千鶴子的《厭女》這本書(shū)。
看過(guò)之后氧叔覺(jué)得當(dāng)下被部分男性認(rèn)為的女權(quán)，實(shí)際僅僅是女性在追求平權(quán)而已。而厭女并非僅僅出于男性視角，在很多情況下女性也會(huì)無(wú)意識(shí)地陷入?yún)捙睦Ь帧?/p>
因?yàn)椴豢煞裾J(rèn)的是，當(dāng)下仍舊是男權(quán)占據(jù)主角的社會(huì)。而來(lái)自男性的同性社會(huì)性欲望male homesocial desire為了維系男性集團(tuán)的主體性與優(yōu)越性，就需要將女性他者化，將其視為欲望的客體，加以蔑視。
也就是所謂的厭女misogyny。
這種情況隨便一搜一大把 | 圖源網(wǎng)絡(luò)侵刪
同時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)男性對(duì)同性戀的容忍度遠(yuǎn)比女性更低，也是因?yàn)樗麄円Ｕ夏行约瘓F(tuán)的主體地位。說(shuō)白了，就是穩(wěn)固利益既得者的地位。
這種父系社會(huì)的大環(huán)境無(wú)法避免的會(huì)導(dǎo)致一部分女性被迫走上“媚男”的道路。因?yàn)橐@得更“大眾”的認(rèn)可，所以就得接受“大眾”的規(guī)則。同時(shí)又要努力顯得比其他女性要更“與眾不同”，把自己打造成或稀缺或高級(jí)的象征，譬如“名媛”。
然而借用洪晃的采訪來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)文化體系是不存在所謂的真·名媛的。
“名媛”一詞在更早的民國(guó)時(shí)期、男權(quán)語(yǔ)境下還有個(gè)更高一級(jí)別的稱(chēng)號(hào)，叫做“名件”。
單從字面看物化屬性已經(jīng)很?chē)?yán)重了，那就是能達(dá)到他們極高要求的物件。簡(jiǎn)單說(shuō)就是要年輕貌美有錢(qián)有權(quán)，同時(shí)還要依附于男權(quán)環(huán)境。
然而能夠達(dá)到這種要求的女性，早已可以脫離這種審判標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)造自己的價(jià)值體系了。
思考不去迎合男性欲望，而是探尋自己的欲望出處是什么。
當(dāng)女性主動(dòng)思考、看穿男性行為舉止背后的邏輯后，才能初步擺脫男權(quán)語(yǔ)境導(dǎo)向下“厭女”思維控制。
《選帝侯大街56號(hào)》
就像源于19世紀(jì)的法國(guó)、原意指丑聞、流言，釋放欲望的康康舞，它本以取悅男性的、“掀裙踢腿”的香艷動(dòng)作聞名。
但總有從舞蹈中感受到解放女性身體自由，進(jìn)而解放自身獨(dú)立意志的存在。
《選帝侯大街56號(hào)》女主 | 突破世俗眼光去追尋舞蹈這一夢(mèng)想
當(dāng)能像《律政俏佳人》的女主一樣，在無(wú)數(shù)次跌倒爬起、流淚歡笑中說(shuō)出:“因?yàn)槲也慌绿魬?zhàn)”這句話(huà)之后，每一為女性都會(huì)成為獨(dú)一無(wú)二的閃耀，
《律政俏佳人》
03
綻放：探尋真正的自由
女性意志從覺(jué)醒到努力發(fā)展的過(guò)程，也是真實(shí)欲望需求合理釋放的過(guò)程。
所以大女主、惡女、欲珠美人這樣的形象會(huì)被大家取其精華去其糟粕的追捧。包括已經(jīng)真人化的迪士尼公主系列電影《小美人魚(yú)》，也有很多人對(duì)大反派烏蘇拉愛(ài)得深沉。
99年的妹妹杰西卡·亞歷山大是這位事業(yè)型瘋批反派的真人扮演者，從她的神情儀態(tài)里，也能看出女性獨(dú)立后那份身處名利場(chǎng)的自信從容。
當(dāng)女性不沉溺于追求男性認(rèn)可的兩性游戲時(shí)，就能跳脫思維束縛走到理性客觀的審視角度。
這一點(diǎn)洪晃在2005年的電影《無(wú)窮動(dòng)》中早就揭示了秘密，羞于啟齒嗎？一點(diǎn)也不，它正是在描述真實(shí)。
只是可惜我們很難在當(dāng)下的影視作品中看到這樣一針見(jiàn)血的深刻臺(tái)詞了。
解放思想是解放身體的第一步。那些把我們迷倒頭暈?zāi)垦５摹⒆匀击然蟮呐憎攘Γ荚从谒齻兲幱趯?shí)現(xiàn)自己想要，而不是滿(mǎn)足他人需要的狀態(tài)。
《美女闖通關(guān)》Cool World 1992 | 二次元美人形象與布拉德·皮特的愛(ài)欲碰撞
《VOGUE》2015 | 三次元現(xiàn)實(shí)版老狐貍安吉拉·林德沃
這個(gè)時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，男性站在了被引導(dǎo)、被驅(qū)使的那一邊。
如果要問(wèn)，現(xiàn)實(shí)里有沒(méi)有一種理想文化，是能脫離現(xiàn)狀、創(chuàng)造新的關(guān)系構(gòu)架的平等文化。
目前更接近理想狀態(tài)的平權(quán)是以母系家庭為基本社會(huì)單位的摩梭文化。
它雖是母系社會(huì)，展現(xiàn)的卻是平等的兩性關(guān)系：你是你，我是我，我們是需要互相尊重的獨(dú)立個(gè)體。
被采訪者達(dá)史拉措
在接觸漢族人之前，她們并沒(méi)有對(duì)“婚姻”這一概念的認(rèn)知。因?yàn)樗齻円恢北Ａ糁λ笕俗约浩嫣囟衿娴幕樗?#8212;訪問(wèn)婚。
這是以真摯的愛(ài)為基礎(chǔ)的關(guān)系，并不受家庭、財(cái)富甚至是孩子的束縛。
同時(shí)，這種非常開(kāi)放的關(guān)系也是非常赤誠(chéng)的，那些想以此滿(mǎn)足個(gè)人私欲的人也會(huì)被：“你那么自信嗎？你那么有魅力嗎？你以為你那么帥嗎？”的社死性三連拷問(wèn)擊退。
拋開(kāi)少部分理想的社會(huì)環(huán)境，大多數(shù)女性仍在喪偶式婚姻中陷入要么在沉默中爆發(fā)、要么在沉默中滅亡的困境。
《珀?duì)朠earl》
而當(dāng)下這個(gè)裙長(zhǎng)越來(lái)越長(zhǎng)+鞋跟越來(lái)越短的經(jīng)濟(jì)衰退期，好不容易有綻放苗頭的女性獨(dú)立現(xiàn)狀又有點(diǎn)被打壓回縮的趨勢(shì)，所以大家總會(huì)感嘆不論環(huán)境還是審美甚至不如上世紀(jì)九十年代。
然而越是如此，我們?cè)皆撊ヅΩ淖儹h(huán)境。當(dāng)每一個(gè)個(gè)體都立起來(lái)后，自然會(huì)撐起這一群體的一片天。
