很多喜歡武俠片的觀眾對于西部片這一電影類型基本上都無法拒絕，如果說美國也有江湖恩怨，那么美國的江湖一定是西部。甚至于國內(nèi)的第五代導演們在走出國門看世界的時候，也會將這種西部片的武俠風格帶回到自己的作品中，比如何群導演的《雙旗鎮(zhèn)刀客》等等。然而我們畢竟是模仿，這種模仿并不能將美國式的西部片的精髓展現(xiàn)出來，究其原因，外界環(huán)境不同。
根據(jù)這個原因，我們可以通過今天給大家推薦的影片《日落黃沙》一探究竟，同樣是刀光劍影，同樣是快意恩仇，且看一下美國式的西部片如何將一個匪塑造為一個英雄的。
《日落黃沙》是一部經(jīng)典的西部片，經(jīng)典到什么程度呢？喜歡電影的觀眾一定會知道香港有一個導演叫吳宇森，吳宇森的成名曲是《英雄本色》，而那部電影正是根據(jù)本片的敘事邏輯進行的。《日落黃沙》是一部典型的西部片，它講述的是一群劫匪們的生活以及理念，什么生活？所謂的快意恩仇，燒殺劫掠；什么理念？所謂的匪氣橫行，瑕疵必報等等。
當然，這些都不是正常的可以值得我們崇尚的理念，但本片的神奇之處就在于能夠?qū)⑦@些理念深深的根植于我們的內(nèi)心，并以此讓觀眾重新判斷這些劫匪，他們究竟是落幕的英雄，還是說劫掠的盜匪，這就造成了一種價值觀的混亂，這種價值觀的混亂的來源就是西部片這一個弱肉強食的大環(huán)境。
《日落黃沙》的主角是一個即將退役的劫匪派克，派克在自己人生的最后一票中失手了，他不僅僅喪失了一眾手下，而且被賞金獵人狠狠的耍了一把。派克狼狽逃竄，半路遇到印第安人青年安琪的出手相助才僥幸逃出生天。然而寶刀未老的派克并不甘心就此打住，他蠢蠢欲動的想要去做一些事情來挽回自己的顏面，因為最后一票失手了，他因此想要繼續(xù)最后一票，派克將目光瞄準了墨西哥邊境的一個殘暴的將軍。然而此行卻再一次失手了，而且搭上了派克的性命。
將軍與安琪有著血海深仇，然而派克在交易的途中卻并沒有對此警覺，直到安琪被將軍擄走，派克一方面忌憚將軍的武力，另一方面卻也不愿意成為背信棄義的小人，于是，派克四人組決心救回安琪，他們即將面對的是將軍數(shù)百人的軍隊，派克的牛仔生涯即將落幕，結束之前，他必須證明自己。
武俠這個題材，本身承載的就是普通人對于快意恩仇的想象，然而這個想象都有一個共同的前提，那就是秩序的毀滅，秩序毀滅了之后，就需要建立起來新的秩序，新的秩序的建立者取決于自己的能力，毫無疑問，派克的能力是超群的，既然有著超群的能力，自然也要有擔當重任的責任感。這些特點逐漸地讓派克這個人物的性格變得飽滿起來，這就是武俠電影本身的魅力。
然而用我們現(xiàn)代社會的到的邏輯以及法律邏輯來看，任何一個標榜為大俠的人或許都是一個犯罪者。這種邏輯套用國內(nèi)傳統(tǒng)的武俠片看上去并不明晰，但是套用在西部片上，我們可以通過那些所謂的快意恩仇的人得而所作所為來了解西部片中的秩序是怎么崩壞的。
《日落黃沙》的荒蠻是建立在美國興起的淘金熱的大環(huán)境之上的，因為白人對于印第安人的居住地的入侵使得他們的家園淪喪，他們原有的秩序被破壞殆盡，而新的秩序的建立并不需要印第安人的參與。于是，一群現(xiàn)代人用自己的行為規(guī)范在別人的土地上建立了國家，最終將這個國家真正的主人驅(qū)逐殺戮，且給他們冠上了一個非法的名稱，究竟誰才是非法？是那些印第安人嗎？自然不是。
美國的西部片之所以將求弱肉強食，因為這種觀念是建立在當時秩序混亂的時代基礎之上的，因為混亂的時代需要建立秩序，而建立秩序則需要比拼誰的能力強，誰的力量大，因此，所謂的快意恩仇才就此產(chǎn)生。牛仔們的生存是依托著小鎮(zhèn)經(jīng)濟的，而小鎮(zhèn)的建立自然是需要與原本的印第安部落進行地盤的比拼的，這樣一來矛盾沖突就誕生了。
而那些掌握著現(xiàn)代科技的人面對著印第安人，他們不僅僅站在了科技的制高點，而且站在了輿論的制高點，西部片中的印第安人是一個什么形象？偷竊，狡猾且慘無人道，作為原住民的他們被丑化，被矮化，甚至于成為了西部片中的附庸，為什么會這樣，因為這樣可以說明白人政權的合理性和合法性。因為印第安人壞，所以白人的行徑才是正義的。
《日落黃沙》依舊沿襲了這個傳統(tǒng)，一方面，本片是快意恩仇，明知不可為而為之的武俠精神，另一方面，這些所謂的精神是在別人的土地上進行，而原住民卻成了陪襯，如果我們崇尚，我們崇尚什么成分？
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你好，再見
