約翰·費(fèi)斯克認(rèn)為“抵抗著霸權(quán)式的快感”主要可以從兩個(gè)方面分析，而躲避式快感正是其中之一，即經(jīng)由“逃避性的，躲閃著社會(huì)的控制……回避著那些掌有權(quán)力者企圖不斷強(qiáng)加到我們或他人身上的規(guī)訓(xùn)”，進(jìn)而獲得的快感。
約翰·費(fèi)斯克指出“任何失去控制的東西，都是潛在的威脅，也總是招致道德、法律或美學(xué)上的權(quán)力的規(guī)訓(xùn)”。
而“弱者脫離控制的征兆，使秩序的力量（不論是道德的、法律的還是美學(xué)的）受到了驚嚇。因?yàn)檫@些征兆不斷提醒人們，社會(huì)的控制是何等脆弱，何等令人怨恨；而這些征兆也表露出（即使是短暫的），逃避社會(huì)的控制，如何可以創(chuàng)造出某種自由感”。
這種自由感與巴赫金所說(shuō)的狂歡化帶來(lái)的自由感相通，約翰·費(fèi)斯克也指出：“這種自由，時(shí)常以過(guò)度的、‘不負(fù)責(zé)任的’（即，搗亂式的或不守秩序的——這些形容詞是意味深長(zhǎng)的）行為方式表現(xiàn)出來(lái)。”
新世紀(jì)國(guó)產(chǎn)喜劇電影的奇觀化與狂歡化趨向，在一定程度上是對(duì)新世紀(jì)觀影群體躲避式快感需求的回應(yīng)。受后現(xiàn)代文化影響的新世紀(jì)觀影群體，其“反叛性”在現(xiàn)實(shí)生活中較難找到得以釋放的突破口。
這樣具有巨大生命活力的群體面對(duì)日常生活中的壓抑必然需要尋找宣泄渠道，暴力娛樂(lè)活動(dòng)的流行正是這一需求的印證（如暴力美學(xué)影片的流行、暴力游戲的盛行都是這一需求的反映）。躲避式快感，常常“圍繞著身體，而且在社會(huì)的意義上，傾向于引發(fā)冒犯與中傷”。
新世紀(jì)國(guó)產(chǎn)喜劇電影的狂歡化趨向正是為了制造這種躲避式快感，比較突出的體現(xiàn)是狂歡化特質(zhì)中的粗鄙化傾向，包括對(duì)暴力血腥場(chǎng)面的戲謔化處理，使觀影者能夠以躲避規(guī)訓(xùn)的抵抗心態(tài)面對(duì)殘忍事件。
在感受狂歡體驗(yàn)的同時(shí)，既免于社會(huì)道義的懲戒，又能借由喜劇電影的游戲化語(yǔ)境，免于由對(duì)被虐者的關(guān)注或同情而引發(fā)的自責(zé)。
如果細(xì)究起來(lái)，很多喜劇電影其實(shí)是十足血腥的，而恰是借由狂歡化體驗(yàn)的營(yíng)造，使文本的焦點(diǎn)避開(kāi)了血腥帶來(lái)的殘忍意義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了較一般暴力影片更勝一籌的躲避式快感，這既是對(duì)權(quán)力規(guī)訓(xùn)的回避，也是對(duì)自我道義規(guī)范的掙脫。
其他粗鄙化的表現(xiàn)還有很多，如s情話題的引入、刻意丑化方言的運(yùn)用及屎尿屁元素的融入等。這些粗鄙化的表達(dá)，在具體實(shí)施中一定會(huì)中傷片中部分人物的形象或利益。
喜劇電影游戲化的處理使觀影者免責(zé)于對(duì)其“不道義”的嘲笑，進(jìn)而盡情地投入“躲避式快感”，即“從自我的控制/社會(huì)的控制逃避出來(lái)的快感”。
這種“躲避式快感”特別體現(xiàn)于對(duì)狂歡化人物的“脫冕與加冕”中，每一次對(duì)加冕人物的脫冕都必然攜帶著對(duì)被脫冕者的不同程度的冒犯與中傷，而夾雜粗鄙化元素的脫冕就更加慘烈，但給觀影者帶來(lái)爆笑狂歡體驗(yàn)的恰恰是被脫冕者的處境，觀影者在情緒上其實(shí)是全程參與到脫冕過(guò)程中的。
這類似于約翰·費(fèi)斯克所舉的《搖滾與摔跤》節(jié)目的例子：“這種參與方式其范圍可從肉體上的——拳頭雨點(diǎn)般地（其實(shí)是無(wú)效的）落在某一個(gè)摔跤選手身上，或是幫助另一位摔跤選手站起身來(lái)——經(jīng)由語(yǔ)言上的——呼喊助陣以及謾罵，或是高舉海報(bào)——一直到象征意義上的——揮舞著某人所喜愛(ài)的摔跤選手的人體模型，或是穿著印有該摔跤選手肖像的T恤衫。”
類似情境在喜劇電影的狂歡化處理中經(jīng)常被用到，例如對(duì)某一人物的脫冕過(guò)程，就不可避免地融入類似情節(jié)，而帶動(dòng)觀影者狂歡情緒的正是其身臨其境般的身心同一的參與，絕不限于片中人物自身的脫冕過(guò)程。
這其實(shí)也構(gòu)成了奇觀，無(wú)論奇觀性場(chǎng)景、奇觀性動(dòng)感還是奇觀性敘事都可能融入到這種狂歡中，尤其是奇觀性動(dòng)感，常常是喜劇電影對(duì)人物進(jìn)行脫冕處理的主要方式。
借由觀影者的身心介入感，影片帶給觀影者極強(qiáng)的躲避式抵抗快感，此時(shí)，“奇觀與觀眾之間在范疇意義上的區(qū)別被取消，所有人都奇觀式地介入到這個(gè)顛倒的、戲仿的世界”。這種制造方式的誘惑力在吸引觀影者的同時(shí)，也吸引了更多的資金與利益方。
商業(yè)化運(yùn)作的影片必然會(huì)投其所好，這類“躲避式快感”開(kāi)始頻繁應(yīng)用于新世紀(jì)國(guó)產(chǎn)喜劇電影中，在構(gòu)建密集式快感體驗(yàn)的同時(shí)，忽略甚至是放棄了文本的深度意義建構(gòu)，新世紀(jì)“嘻劇”的泛濫與流行正源于此。
頻繁制造無(wú)意義“躲避式快感”的影片，不再追求更深的理性探求，轉(zhuǎn)而以制造“躲避式快感”為噱頭，“用嬉戲、傻樂(lè)和吊詭的露丑賣乖來(lái)掩飾自身生活處境的困頓不安”。
問(wèn)題的癥結(jié)并不在于受眾對(duì)“躲避式快感”的追尋，也不在于喜劇影片對(duì)這種快感的利用，而在于一種類似于“奶頭經(jīng)濟(jì)”的陷阱。
這類淺層狂歡、社會(huì)層面失語(yǔ)的喜劇影片已經(jīng)脫離了喜劇電影本體，進(jìn)而淪為一種純粹的游戲化文本，這類文本會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生迷幻麻痹作用，由所謂的“躲避式快感”堆積出來(lái)的是一種構(gòu)建“順從式”快感的企圖。
換言之，由無(wú)意義快感堆積出來(lái)的喜劇影片帶給觀影者的是一種暫時(shí)的虛假解脫和長(zhǎng)久的精神麻木，其常常回避現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，或者存在思想性割裂甚至缺失。
