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今天，王寶釧還在熱搜榜上。
這回不是說她挖野菜了，而是角色上升到真人，有博主把主演的回答剪輯出來，表示#主演都受不了王寶釧#。
還有宣萱本人也出來回應了，她說“希望女生不要迷失自我，愿每個善良的女生都有完美故事結局”，這回應很nice，沒毛病。
但問題是，本來只是玩梗，玩著玩著網友突然扒拉起古代人物，還給出一些奇奇怪怪討論點，包括有人共情黃世仁，有人吐槽祝英臺戀愛腦，還有人指責巴金《家春秋》里的大哥不聽家長的話……
哪怕是我們已經寫了一篇推送：反對戀愛腦，沒必要把王寶釧秦香蓮當靶子，把王寶釧的劇情完整地講了一遍，還是有人說王寶釧應該聽爹和姐姐的話，嫁給魏豹。
怎么說呢，虛構小說中的雙潔已經不能滿足年輕人了，很多老司機搞了一輩子文藝批評，可能萬萬沒想到還會有這樣的視角。
有人指責楊白勞是老賴，有人想穿越回去做姨太太
最近總覺得，曾經被互聯網激烈嘲諷過的“穿越回去做姨娘”沒有銷聲匿跡，而是換了一個殼大行其道。
楊白勞是“老賴”這梗，其實在一些小品里就出現過，郭冬臨諷刺“欠錢的是大爺，借錢的是孫子”的時候，恐怕真沒想有一天，楊白勞真的會被綁在道德審判的架子上被稱為“老賴”——這很有意思，社會生活長期的安定平穩，讓新一代人下意識地認為“守規則”是一種美德。
老一輩對于《白毛女》背景的熟悉不復存在，很多年輕人對舊社會的不平等，早已經沒有那種刻骨銘心的記憶。他們指責楊白勞，就像指責今天插隊的人，完全忘了當代人的插隊和楊白勞還不起高利貸，根本就是兩回事。
地主對佃戶從經濟到人身的全方位控制，允許他們設定一套完全利己的經濟規則。明清以來“田皮”與“田骨”的分離，包稅制下田皮（租賃權）的再分割、生產工具壟斷的背景下，地主只要愿意，對佃戶的現金流搓圓捶扁為所欲為。
但楊白勞實際上比“困在算法里”的外賣員更慘，他對自己是否借款沒有決定權，只能借；他更不可能還得上九出十三歸的高利貸。
他也不能像今天的外賣員一樣辭職，因為離開田地的農人即是流民，喪失一切社會身份……楊白勞的“老賴”是現代部分網友強加在他身上的，是他本人無從反抗的命運。
而白毛女是一種凄厲控訴，是喜兒對這一整套“算法”唯一可能的反叛。
她實際上沒有別的選擇，如果不逃跑，就只有低頭承認命運的侮辱和玩弄。
也許有人會說，在餓肚子面前，侮辱和玩弄又算什么？喜兒錦衣玉食跟著黃世仁總比要飯餓死強。
但你知不知道，在建國后的電影《白毛女》中，喜兒面臨著“黃世仁要在娶富家小姐進門之前把自己弄死”這樣的生命危險。在更早版本的劇目和書籍里，喜兒身懷六甲艱難出逃，九死一生，在山洞里生下了黃世仁的女兒“小白毛”。
人一旦為奴，錦衣玉食和尸骨無存只在主人的一念之間。
可喜兒的這種控訴，現代人中有一部分已經聽不懂了。
比戀愛腦更可怕的，是無腦和不讀書
這屆年輕人確實是比從前精明了，在眾多毒雞湯的澆灌下，你很難再用一張“夢想”的空頭支票忽悠住他們。
可問題是，有些網友對于“現金”的執著已經到了反常識的程度。
祝英臺憑什么要嫁給馬文才？
問題在于，她又不喜歡馬文才，她喜歡的是梁山伯??！祝英臺的家庭其實也是郡望，她完全不需要通過嫁給馬文才讓自己吃上飯。
她喜歡梁山伯，是對封建禮教的勇敢反抗，代表了追求自我價值、探索未知的精神。
反而是在我們的時代，有些家境富裕的孩子對此不以為然。
一個女孩從小接受最好的教育，最后去國外EMBA班釣金龜婿，這當然是個人的一種選擇。但這種“個人選擇”的背后的邏輯，難道不是和“祝英臺為什么不嫁給馬文才”有著驚人的相似么？你雖然衣食無憂，自己或者家庭有一定的事業和物質基礎，可做的選擇是依附那些更富裕的人。
他們有更高的社會地位、更多的財富，對社會規則有更多的話語權。
這種邏輯一次次地規訓我們同一件事：要攀附，要有制定規則的能力，不要同情被規則支配的人。所以唯一值得被追求的是“現金”——當下就得有錢、有社會地位、有支配他人命運的權力，期貨都不行。
這根本就是拜金主義的系統化和理論化。
我們回過頭來看“薛平貴與王寶釧”的背景，王寶釧的姐姐寶金、寶銀正如她們的名字一樣，都嫁得很好，是奔著保自己一生榮華富貴去的。唯有王寶釧的選擇不同，她被攻擊“戀愛腦”的核心原因，是因為觸碰了現代城市的禁忌規則：挑選了一個“鳳凰男”薛平貴。
真真是古今文化的奇妙碰撞，試著扒開那些批評的外衣，你會發現什么“愛自己”“女性價值”都只是華麗的說辭，難道嫁給魏豹，就體現女性價值了嗎？
歸根結底大家談的是現代都市劇彈幕中最常見的那一句——“選鳳凰男不得好死沒有好下場”。
關于薛平貴這個人物的創造有許多說法，有說原型是石敬瑭，有說原型是唐懿宗，我始終覺得，唐初名將薛仁貴作為薛平貴原型的說法更合理。
薛仁貴這個起于行伍、天賦異稟，最終憑借軍功封侯，并且“三箭定天山”傳名天下的古代英雄人物，實際上是真正依靠個人能力“上位”的。這樣的人物要有野心、有武力、夠機智，當一個人有了這些，至少在古代社會看起來就是一個“良配”了。
如果虛構的“王寶釧”想要通過他脫離原有的“算法”，這個選擇怎么也說不上“腦殘”。
而古時薛仁貴征東被記載傳頌后，后人就以這個人物為原型創造了許多戲劇作品，元末清初無名氏的《賢達婦龍門隱秀》還以薛仁貴的妻子柳氏為主人公，講她被父親趕出家門，嫁給薛仁貴后，勸薛仁貴從軍“以忠代孝”——這原本是元后統治者大力倡導賢孝等封建思想，可放現在，是不是得說柳氏押了個潛力股？
這個有拍成劇集《薛仁貴傳奇》，不過也是有柳氏苦等多年，兩女共事一夫的情節
據傳后來之所以有薛平貴和薛仁貴“二薛并演”，還是因為一位山西老太太祝壽，不滿意薛仁貴故事里的結局，才找人弄出薛平貴這么個人物，讓他回家與王寶釧相見。
所以，現在去質問“王寶釧苦守寒窯幸福嗎”，是無視時代背景和社會演進規律的暴力解讀，就像2022年的人用地球的照片去嘲弄古人“天圓地方”一樣可笑。
說到底，比戀愛腦更可怕的，是無腦和不讀書。嘴古人之前，不要用現代人的自由選擇來代入古代只有“妻妾婢尼妓”五種出路的女孩子好嗎。
我看，一部分攻擊王寶釧的人，也不光是對王寶釧有惡意，連同薛平貴的改變命運都不太喜歡。
要說忠貞，難道吃喝嫖賭的魏豹就堅守男德了么？當然不是，可正如科林伍德說的，“一切歷史都是當代史”，所以在那一套價值觀里——
有錢有勢的人，有不忠貞的權力。
結語：
馬文才、魏豹、黃世仁……他們都是有“現金”的人，有不需要等待，當下就可以變現的權力和資源。那種推崇“嫁給馬文才”的價值觀，在底層邏輯上和“雙潔”是同構的，諂媚規則的本質，是諂媚擁有現金和權力的人。
在這套系統中，人的自我選擇被消解，一切夢想都是虛無的。樊錦詩不該扎根敦煌、袁隆平持股近千億還執著于新品種培育一身泥巴怕不是個傻子……唯有“現金”值得追求。
可他們似乎沒考慮過，如果追求“現金”真的是真理的話，那么社會形態在數千年中根本就不會變革。
沒有武王伐紂，沒有牧野之戰，沒有工業革命，覺醒年代中的進步青年全都安安穩穩在家里繼承家業等著娶一個祝英臺——醒醒吧，那個祝英臺不是你，你可能是被安排躺在祭壇上那個祭品，而祭司家的“馬文才”在剔著牙盤算，明天撩一下哪個部落的英臺呢？
至于你我，壓根也沒資格去議論祝英臺的選擇，人家貴族只會說：“這是哪來的祭品，那么普通，又那么自信？”
今天的深夜話題是：
你如何看待“嫁給馬文才”這種論調？
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