藝術(shù)家簡(jiǎn)歷：
潘紅，女，回族，生于黑龍江省大興安嶺一書(shū)香門(mén)第世家。2013年就讀于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院第八屆高研班。中華國(guó)禮藝術(shù)家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)林業(yè)美協(xié)會(huì)員，中韓友好終身形象大使，加拿大皇家美術(shù)學(xué)院客座教授，國(guó)鹿畫(huà)院副院長(zhǎng)，國(guó)鹿畫(huà)院大連分院院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)黑龍江省分會(huì)會(huì)員，遼寧省回族書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)理事，大興安嶺地區(qū)群眾藝術(shù)館副館長(zhǎng)、大興安嶺地區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席兼外聯(lián)部部長(zhǎng)。中國(guó)鹿業(yè)協(xié)會(huì)鹿文化專(zhuān)家委員會(huì)專(zhuān)家。
自幼受母親琵琶演奏員馬麗娟的藝術(shù)熏陶，深深的愛(ài)上了藝術(shù)的天然魅力，后在當(dāng)美術(shù)教師的兄長(zhǎng)潘權(quán)的影響下，把愛(ài)好方向定在了書(shū)畫(huà)上，并轉(zhuǎn)益多位名師，又經(jīng)名畫(huà)家天下第一狼左進(jìn)偉師傅幾年傳授的絕技,繪畫(huà)造詣日新月異，為了藝術(shù)上的更大發(fā)展，走訪(fǎng)名山大川與多家鹿場(chǎng)，和多家鹿場(chǎng)與鹿相伴。多年來(lái)，其鹿畫(huà)作品頻頻見(jiàn)諸于全國(guó)各大書(shū)刊報(bào)端，并陸續(xù)在省內(nèi)外各類(lèi)大型展賽中入展、獲獎(jiǎng)。作品先后流傳海內(nèi)外，香港、日本，韓國(guó)，美國(guó)、阿爾及利亞和加拿大、法國(guó)等一些國(guó)家和地區(qū)。是當(dāng)今畫(huà)壇上頻具實(shí)力和形象力的青年鹿畫(huà)家。
潘紅：清新之鹿出興安
——淺評(píng)女畫(huà)家潘紅筆下的鹿
現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)的界域較為寬泛，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，動(dòng)物畜獸都可以歸于此類(lèi)。但翻閱多部中國(guó)花鳥(niǎo)名畫(huà)鑒賞以及現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)全集，都沒(méi)有查到涉及鹿題材的繪畫(huà)作品。載八大山人擅畫(huà)鹿，但在有關(guān)材料中，仍無(wú)鹿跡。今四川成都畫(huà)家劉恩畫(huà)鹿，也只寫(xiě)意之鹿。看來(lái)在浩瀚的畫(huà)界中，畫(huà)鹿之人，少之又少，成為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的“短板”。
我國(guó)養(yǎng)鹿歷史久遠(yuǎn)，公元十四世紀(jì)殷商、北宋徽宗都建有鹿苑，以供觀(guān)賞、祭祀和食用。鹿在古代還被視為神物，認(rèn)為鹿能給人們帶來(lái)吉祥、幸福和長(zhǎng)壽，所以那些長(zhǎng)壽神仙都是騎著梅花鹿。作為美的象征，鹿與藝術(shù)有著不解之緣，歷代壁畫(huà)、繪畫(huà)、雕塑、雕刻中都有鹿。在內(nèi)蒙古白岔河發(fā)現(xiàn)的早期巖畫(huà)，其中以鹿最多，千姿百態(tài)，生活氣息濃厚。愛(ài)鹿之人，用鹿之人都是向往美好，企昐國(guó)運(yùn)家康，財(cái)運(yùn)興旺，並欲借神奇之力來(lái)獲得好運(yùn)。
來(lái)自黑龍江省大興安嶺地區(qū)的女畫(huà)家潘紅，尤喜畫(huà)鹿。她的作品兼工代寫(xiě)，將性情溫順、形象秀麗的梅花鹿美好形象躍然紙上，姿態(tài)各異、美輪美奐，頗具特色。聰慧寧?kù)o的女畫(huà)家在轉(zhuǎn)益多師之后，將國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的方向定格在鹿的題材，因?yàn)橐粋€(gè)畫(huà)家，如果終生沒(méi)有自已的圖式是最大的失敗。潘紅是位堅(jiān)持創(chuàng)造的畫(huà)家，這說(shuō)明了她的真實(shí)和勇氣，當(dāng)然也證實(shí)了她的才華。正象一位哲人說(shuō)的那樣“藝術(shù)家的傾向是看到他會(huì)畫(huà)的東西，而不是畫(huà)他看到的東西”。
清·方薰在《山靜居畫(huà)論》中說(shuō)：“設(shè)色不以深淺為難，難于彩色相和。和則神氣生動(dòng)，否則形跡宛然，畫(huà)無(wú)生氣。“潘天壽在《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》中也對(duì)設(shè)色作了闡述，他說(shuō)：“設(shè)色須淡而能深沉，艷而能清雅，濃而能古厚，自然不落淺薄，重濁、火氣、俗氣矣。”潘紅癡迷于鹿題材的創(chuàng)作，把大自然的精靈描繪成美好的化身，在設(shè)色、布局、構(gòu)圖上苦心揣摩，認(rèn)真經(jīng)營(yíng)畫(huà)面氣象，使她筆下的單鹿、雙鹿、群鹿神韻飛揚(yáng)，鹿的姿態(tài)靜逸，明艷動(dòng)人，在秀潤(rùn)中略得清新野趣。梅花鹿神情生動(dòng)，體態(tài)悠然，構(gòu)圖簡(jiǎn)括，造型準(zhǔn)確，皮毛光潔而富有質(zhì)感，其身后景色采用虛實(shí)寫(xiě)意的手法，使畫(huà)面主題呼之欲出。
《鹿鳴春曉》是潘紅在2010年創(chuàng)作的。一群梅花鹿在濕地上悠閑地吃草，它們姿態(tài)靈動(dòng)，或走或起，或驚或止，有的臥在草地上溫情地看著同伴；有的回眸一顧；兩只公鹿在警惕地注視前方；而一只幼鹿正在父母的呵護(hù)下玩耍，畫(huà)面平和寧?kù)o，溫潤(rùn)清逸，環(huán)境處理和諧雅淡。靜靜流淌的小溪盡頭樺林互掩，枯藤披垂，將初春時(shí)節(jié)大自然中春天的意韻呈現(xiàn)出來(lái)。生命的自由自在、無(wú)拘無(wú)束，給久居在城市“水泥森林”中生活的人們，帶來(lái)了原始的活力和鮮活的樂(lè)趣。
所謂“兼工帶寫(xiě)”或又稱(chēng)作“小寫(xiě)意”的花鳥(niǎo)畫(huà)語(yǔ)體，由于兼顧到物態(tài)、物形、物色、物性的寫(xiě)實(shí)性和筆、墨、色的生動(dòng)性，兼顧到文人意趣、個(gè)性、才學(xué)與欣賞者普遍接受的可能性，在美學(xué)情趣和工致程度上介于簡(jiǎn)筆、工筆之間，所以產(chǎn)生出“工細(xì)之中見(jiàn)精微，傳神之處見(jiàn)精神。”《溫情》是潘紅創(chuàng)作的一幅立軸畫(huà)作。一對(duì)梅花鹿在親呢地依偎，雙鹿的皮毛工致纖細(xì)，華潤(rùn)松軟，這是描寫(xiě)動(dòng)物的上乘筆法。畫(huà)家將鹿的顏色處理成淺褐色，既真實(shí)又自然，整體畫(huà)面設(shè)色高雅，布局靈動(dòng)。此幅作品的感人之處，是將人們帶入了動(dòng)物的溫情世界，將人與人之間的依存關(guān)系，提升到對(duì)人類(lèi)親情和美好的向往。據(jù)說(shuō)，這幅作品在展出時(shí)，不少觀(guān)眾在畫(huà)作前佇立沉思許久。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代詩(shī)歌總集，其中有不少對(duì)鹿的描寫(xiě)，《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》中“呦呦鹿鳴”描繪了一群鹿兒在一起歡暢的情形，并由此升華到君子賢人的道德層面。潘紅將自己對(duì)大自然的感受和女性的柔情傾注在作品中，在給人以藝術(shù)享受的同時(shí)，對(duì)自然的物競(jìng)天擇流露出平和氣象，這是畫(huà)家在春天的季節(jié)里對(duì)生命的歌唱。
“自然者可為上品之上”，期畫(huà)家提高藝術(shù)修養(yǎng)和文化蒙養(yǎng)，增加筆墨的豐富性，避免粗率和空泛，不媚俗，不流于匠氣。精處愈見(jiàn)其工，不失筆情墨趣；寫(xiě)意處用筆灑脫，而不失含蓄慰藉。在經(jīng)營(yíng)畫(huà)面要素時(shí)，要理智地分割，舍棄，讓靈感的想象與韻律節(jié)奏完美結(jié)合，達(dá)到感性和理性的統(tǒng)一。畫(huà)家以情畫(huà)鹿，以心畫(huà)鹿，相信清新之鹿出興安，在北國(guó)畫(huà)壇綻放出一朵藝術(shù)奇葩。
寄希望于潘紅。
