近日，圍繞李子柒的紛爭終于有新進展，在法院的調解下趨近結束。
如果從李子柒更新的最后一期視頻開始算起，斷更已有一年有余。但與此同時，YouTube卻新增了100多萬粉絲，觀看量上漲3億多，這是讓許多日更博主都瞠乎其后的數據奇跡。
2021年1月25日，李子柒以1410萬的YouTube訂閱量刷新了由她創下的“最多訂閱量的YouTube中文頻道”的吉尼斯世界紀錄稱號。時至今日，這項紀錄仍然屬于她。
有海外粉絲留言稱“我時不時地查看她的頻道，看看她是否上傳了新內容。如果不是，我會一直重看她以前的視頻。”而夾雜在期待她歸來的留言中，另一些粉絲的字句揭示原因：
“我是25歲的巴西人……我們是歐洲后裔，我們必須向中國人學習那些事情，因為他們的文化要比我們的早幾千年。她做的事情中最讓我震撼的是她在慢慢地推進著古老的文化。那些文化有五千年之久，一代代傳遞下來，她說有些事情是她爺爺教給她的。西方文明在毀壞著五千年之久的文化。看到那里的人民今天仍在用雙手在他們的土地上勞作、產出，令人欣慰。”
巴西網友的評論
曾經，翻譯理論家安德烈·勒菲弗爾說：“東方世界是西方人的烏托邦，當他們對中國不了解的時候就建構。”而如今，當李子柒在視頻里熟稔地塑一方墨、刻千年的老宋體、裁數寸錦緞……潤物細無聲，東方不再是西方的烏托邦，它也可以是飄著煙火的李子柒的小院。
在《筆墨紙硯》的視頻下，有網友說：這賦予“中國制造”一個全新的、美麗的含義。視頻中李子柒一如往常不發一言，但每一舉手，每一投足，都充盈著不必言說的東方禪機。
視頻中，“墨”是打頭陣的。桐油和豬油按一定比例作為燃料燒煙。一刻不停得燒也要燒傷幾天才能集夠一斤煙灰。收集起來的煙灰要洗煙，煙灰不溶于水，攪拌完澄清一夜，翌日所有煙都漂在表面，撥開煙，底下的水依然清澈。剛燒好的煙帶著火氣，需要時間來退火，故而洗好的煙蓋上竹編的罩子，陰干了整整一年。
陰干后的墨灰需要膠來調和，膠要用中藥粉兌水攪拌，之后便是捶打。制墨的老師傅們都知道一句話“輕膠十萬杵”，就是指經過反復捶打揉搓的墨才算是有了墨的靈魂。
接著是入模，壓制成型后修邊打磨，放個半年以上才能開始打蠟、描金等收尾的工序。到完成制墨時，又一年的春花已然含苞，而此時初初制墨的人也對器物產生足夠的體悟，哪怕一方墨，也具有了人性。
人生有限，一方佳墨已足夠供人使用多年，而視頻里的這一方墨則悄然打開了異域的眼光。
李子柒制墨的模具是從徽墨老師傅那里討來，方正無一字，李子柒原想刻一個行楷的“柒”上去，但發現自己刻不出行楷的反字，最后只能刻一個老宋體。
李子柒的老宋體反字是從溫州東源村學來的。2018年6月，她從四川向東北來到浙南的小村子，拜師東源村木活字印刷術第34代傳人，王法萬。
北宋開寶年間，畢昇發明的“泥活字”印刷先傳入朝鮮，稱為“陶活字”。再到日本、越南、菲律賓、伊朗。十五世紀，經德國傳至其他的十多個國家。十六世紀，活字印刷術傳到非洲、美洲、俄國。十九世紀傳入澳洲。曾經，活字印刷術左右了整個世界文明的發展，但到了2022年，“年輕一代不知的不知，不睬的不睬，有心的無力，有力的無才，有才的又不見得能坐得住”，導致能真正實際操作的只有2個人了。
見到李子柒后，王法萬說：“學好這門手藝是一輩子的事，并非一朝一夕，而傳承這門手藝，卻只有靠你們年輕一代了……”
李子柒在東源村王家祠堂門前
在東源村的日子里，李子柒練習反手寫字、下刀刻字、揀字理稿、定版上墨、覆紙印刷……一樣一樣學，一樣一樣會。
學藝之余，她會在清晨的田埂上與村里的老手藝人交談，每每都會聊到這門手藝，他們細數自己的精湛技藝時眼中好像有光，但最后都因遺憾和無奈垂下眼皮。
這些背后的故事在李子柒的視頻中并沒有直接呈現。但是當一厘米見方的小棠梨木塊密密麻麻地排列在一個黑漆發亮的長方形小木框里，外國網友討論起這些字竟然是鏡像雕刻而成。
待字模著墨充分后，李子柒用一張上好的宣紙覆于其上。片刻后，又用專門的工具在紙面上輕輕掃動，直到紙背慢慢顯出墨跡。宣紙揭起時，是一張豎寫繁體宋體書頁，淡淡墨香隨著視頻飄向了遠方。
李子柒為了學木活字印刷，在東源村呆了三個月，轉過年來的春夏兩季，她又是在距家130多公里的孟德芝蜀繡工作室度過的。
身為四川人，蜀繡是李子柒從小就知道的。彼時在放學路上，她總是可以看到一些阿姨坐在門口繡東西，問了奶奶才知道那是蜀繡，是四川才有的繡法，一針一線是底蘊，一絲一縷是文化。
長大后了解到古蜀三星堆時期就有蜀繡了，與蜀錦一起都是“蜀中瑰寶”，早在三國時期便聞名天下，3000多年后也不能困于一隅。
李子柒起初是對照紀錄片自學，但“窮工極巧”的蜀繡有130余種針法，100余道獨有的衣錦紋，便選擇拜師孟德芝，中國僅有的兩位蜀繡國家級非遺傳承人之一。在制作中國傳統文化相關的視頻時，她一如既往地嚴謹：“做之前要把它的原理弄清楚。哪怕只是帶偏一點點錯誤的知識面，那是不能出現的。”
李子柒與孟德芝
染布、選稿、上繃、上料、配線、刺繡……孟德芝在教李子柒的過程中感受到她是一個手巧的女孩子。“你們看她的視頻，運針很流暢。”
盡管學刺繡時，成都的暑熱已經爬上頭頂，但李子柒堅持不吹空調，在走廊上繡，一針一線中流動著生命力。“（我）一般繡花都是在自然光線下，這樣更能看清繡線顏色的過渡，暈針如果顏色過渡得不好，也稱不上是一幅作品。”
她將被老師指出問題的挫敗、更改、補救的學習過程都拍下來，最終給自己做了一件帶漢元素的衣裳。
視頻發出后，孟德芝在國外的朋友半夜給她打來電話，告訴孟德芝自己在李子柒的視頻中看到了她。
在《蜀繡》的視頻評論區，外國網友說：“只有在中國，她才能施展才華，因為5000年的中國文化是她取之不盡的源泉。”歲月沉淀下來的中國傳統文化是李子柒的底氣，但她的視角則更加廣闊。她不迎合西方的喜好，去輕易改良東方的文化；也不因東方歷史的深厚，判斷西方文明的虛無。
收麥子的季節，泡好的麥子生出綠芽，又放進發酵罐里進行兩道發酵，再放上半個個月就制成了起源于西方的啤酒。同時，她也釀了家鄉的麥麥酒，連盆帶碗地喝著，好像回到了小時候夏夜里的曬壩（集體曬糧的坎子）。
她說：“小麥本不屬于我們東亞地區的作物，它最早起源于西亞的肥沃新月地帶，那時的栽培小麥分兩個品種：一粒小麥和二粒小麥。二粒小麥在向東傳播進入中國古代文明領域的途中，與當地作物雜交產生新的栽培品種，才成就了適宜我們國土種植和食用的普通小麥。如今出現在我們餐桌上的各種小麥吃食，便正是古代文明交流互通的成果。”
文明的種子散落在世界各個角落，見證不同文明的演變，又在某些時刻殊途同歸。無論是五千年前，還是五千年后，人們對于“美”的認知可以跨越地域的阻隔、超越意識形態的藩籬。李子柒短視頻的海外版并沒有附加外文字幕或解說，僅在標題上加以外文標注。但源于人類樸素的、基本的美學體悟，海外的觀眾也能理解并愛上李子柒短視頻所傳達的中華文化。
不僅僅是李子柒，這幾年來冰墩墩的全球破圈、點翠工藝出海……無數次嘗試表明，中國傳統文化遇冷是一個偽命題。
在Tik Tok，勾條、打尖、傳花......十余道精細的匠心工藝后，一朵絨花婷婷立于指尖，質感輕盈，美而不俗。短視頻獲得了近50萬播放量，外國網友直呼驚艷。
在YouTube， 65歲的阿木爺爺擁有百萬粉絲。他在視頻中不用一根釘子，一滴膠水，單憑中國傳統榫卯技術就能把尋常木頭打造成精制工藝品。各國網友紛紛留言：這是什么中國功夫？
然而，中國傳統文化近年來引發的熱潮，也從側面反映出海外觀眾對東方文明認知的不足。過去，受偏見影響，西方人一度認為東方是落后、凋敝的代名詞。而如今我們正在自建國以來最大程度的，從文化廢墟里搶救那些留存下來的美。我們有好東西，而將它傳遞出去也成為當務之急。
當下，互聯網的技術邏輯消解民族國家的傳統敘事方式，李子染的短視頻契合了這一傳播語境的變化，突破了原有的傳播框架，推動了中國傳統文化更深層的傳揚。這意味著區別于宏大敘事之外，精微小我的傳播個體正在發揮著巨大作用。
白巖松說： “現在我們的問題是李子柒太少了。如果我們來自民間并真的走向世界的人，由一個變成幾十個，變成幾百個上千個，那中國故事就有的講了。”
如果說中國傳統文化所講究的虛實相間中的“虛”，是給海外觀眾參與的留白，那么“實”便是傳播個體的深耕。在千年不曾消逝的日月間，這片土地上的人返本而開新，有本有源，源頭是活水，一層一層地翻，一波一波地涌，一時一時地見。
北冥自有魚，應時化為鵬。
