南宋陳善在《捫虱新話》一書中說：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。”懂得讀書的入與出，實在是讀書人之必須。那么，何謂讀書之入？
用陳善的話來說就是“見得親切”。看見一本好書，即油然生發(fā)一份親切感，生發(fā)一種親和力，出于興趣，出于喜歡，自然也就能很容易地進(jìn)入書中了。而只有“入得書”，也才真正能夠理解古人的“用心處”。若放在今天，就不僅僅是“古人”了，則是理解作者的“用心處”了。
不過，我認(rèn)為，僅僅是入還不行，入后，還要抱有一種正確的讀書態(tài)度才好。古人說“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，但這種疑，似乎也應(yīng)該在讀之后的前提下。讀書正確的態(tài)度，首先應(yīng)當(dāng)是擇優(yōu)、擇善，而不是懷疑挑剔，甚至吹毛求疵。如金克木所言：“讀書，可以把書當(dāng)做老師，只要取其所長，不要責(zé)其所短。”
哲學(xué)家熊十力曾教弟子閱讀王夫之的《讀通鑒論》。某日，熊十力問弟子讀了之后有何心得，弟子回答說他讀出了許多不能同意的地方。“你怎么會讀得進(jìn)書！”熊十力還沒聽弟子說完就火了，怒斥道：任何書的內(nèi)容，都是有好的地方，也有壞的地方。你為什么不先看出好的地方，卻專門去挑壞的？這樣讀書，就是讀了百部千部，你會受到書的什么益處？讀書，是要先看出它的好處……
“讀書，是要先看出它的好處”，擲地有聲。因為只有“先看出它的好處”，也才能讀出作者的“用心處”。那么，又何謂讀書之出呢？
陳善認(rèn)為，所謂出就是“用得通透”。他的著眼點，在于一個用字。
不過，在此之前，我覺得，讀書之出，還有一個更基本的層面，那就是不沉溺，不沉溺于書中內(nèi)容無法自拔。有些人硬是把自己當(dāng)做了書中的某一個人物，讀西施，則效顰；讀黛玉，則葬花……此即為沉溺。又或者，膠柱鼓瑟，執(zhí)于一端，不能對書中內(nèi)容做出靈活的理解，也是不能出。
再者，就一個用字而言，也是有不同層面的。如斷章截句。就是借他人之話，達(dá)自己之意，而所用之章句，只是自己文章的材料，是為自己的文章服務(wù)的。如現(xiàn)代作家中，以周作人為代表的抄書體，即是典型。但這種引用，如果材料選擇典型，引用恰當(dāng)，即能使自己的文章充滿了知識性和趣味性，這便是用得恰到好處——材料生輝，自己的文章也生輝。
用的另一層面，則是化用。非斷章截句，而是將章句化為自己的語言表達(dá)，將故事化為典故，進(jìn)行了一番濃縮、提煉，所用，更精煉，更精當(dāng)。如古人詩詞文章中的用典，便是如此。
陳善說“用得透脫”，意思是運用得透徹、靈活，這應(yīng)該是用的最高境界。更重要的是，體現(xiàn)在某一個人身上，就是讀書已然成為其學(xué)養(yǎng)的一部分，成為塑造其人格的文化基礎(chǔ)。
換句話說，“用得透脫”就是讀書使人修身養(yǎng)性，化為自己生命的養(yǎng)分。只有懂得出，才不會是讀死書、死讀書。
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