在本書的黃燈
作為一名品牌策劃，自我驅(qū)動每年的讀書量大約在五十本左右，并且差不多每本都會有對應(yīng)的思維導(dǎo)圖以做記憶喚醒與思維復(fù)盤，所以相比那些刷書大神真的不夠看，但是貴在精讀以及可以建立知識體系鏈接，所以這個問題還是有資格來答一下的。
《瘋傳》的思維導(dǎo)圖
《暗理性》的思維導(dǎo)圖
以下的書籍推薦我保持四個原則，即頓悟感、結(jié)構(gòu)化、延續(xù)性和好讀
頓悟感：為你打開新的觀察或認知視野，進入一個全新的認知領(lǐng)域
結(jié)構(gòu)化：書籍傳達的信息并不獨立，可以從其它渠道找到印證證明其價值
延續(xù)性：可以從書籍當中延伸出獨立的知識或認知體系，成為長期價值
好讀：一本好書應(yīng)該讓所有人都有機會，且有興趣去讀到并讀懂
此外，我還講書籍分為認知、社科與小說文學(xué)三個大類，大家可以各取所需啦！
最后我還會列舉可以和推薦書籍同步參考的書籍，這樣既可以有類似命題的不同對照，也可以強化對推薦書籍的理解，讓書籍不會成為孤島。
題外話，我的推薦書單完全不參考市面上的書籍排行，閱讀既是一件非常主觀且私人的事情，又是一件必須親身沉浸方知好壞的經(jīng)驗之談，題主問的是“后悔沒有早點看到”，我只能向我的內(nèi)心發(fā)問，向我老舊且不斷迭代的書柜發(fā)問，向我因讀書成長的見識和視野發(fā)問，這是所有的排行榜都替代不了的。
這里不是大眾的聲音，是「我」的感悟，與諸君分享。
下面正式開始
一、認知類
1、系統(tǒng)之美
為什么推薦它？
很多人都一直在講系統(tǒng)思維，卻壓根兒沒有搞清楚什么是系統(tǒng)。這本書很好地回答了到底什么是系統(tǒng)，系統(tǒng)如何在我們的世界中發(fā)揮作用的，為什么任何行業(yè)的增長和衰退都有著類似的曲線等等問題。
每次有人問我推薦書籍，我想到的第一本就是它！它幾乎重構(gòu)了我以前二十多年認識世界的方式，向我展示了另一種世界發(fā)展的結(jié)構(gòu)關(guān)系與軌跡。通過了解系統(tǒng)的本質(zhì)，你會發(fā)現(xiàn)你觀察事物的方式會有截然不同的變化，并且對于商業(yè)、工作、職場甚至個人成長都有非常重要的指導(dǎo)意義。這本書給我的頓悟感，是絕無僅有的。
現(xiàn)在幾乎每一年，我都會將它重新讀一遍，換句話說這本書也毫不艱澀難懂，實體書也只有薄薄一冊，放在隨身的包里都完全可以。
而且，這本書也絲毫不會因為出版時間早而顯得過時，相反這恰巧證明了它的內(nèi)容價值不可取代。
如果只能選一本書的話，我希望你選它。
如何才能知道你觀察的是一個系統(tǒng)，而不是一堆材料的堆積？ 1）你能夠識別出各個部分嗎？ 2）這些部分相互之間有聯(lián)系嗎？ 3）這些部分單獨作用是產(chǎn)生的影響和它們整合在一起時產(chǎn)生的影響有所不同嗎？ 4）這些影響和長期的行為在各種環(huán)境中都是固定不變的嗎？
建議同步閱讀書目：凱文·凱利《失控》 吉姆·柯林斯《飛輪效應(yīng)》
2、《人類簡史》
為什么推薦它
作為 一名文科生，在讀到《人類簡史》之前，我對于人類發(fā)展整個歷程是完全線性而單調(diào)的，像極了一根綿延不斷的線，將人類從猿人一直串連到今天。但尤瓦爾赫拉利通過這本書告訴我不是的，人之所以可以成為萬物之靈，并非簡單源于人有語言、人會使用工具、人有意志等等，從狩獵時代蛻變到農(nóng)耕時代也并非是完全的進步等等等等。
如果說《系統(tǒng)之美》是給你一副觀察世界的紅外眼鏡，那么《人類簡史》就是把你送到了近地衛(wèi)星，人類發(fā)展的圖景在你眼前徐徐展開，讓你知道“現(xiàn)在”是如何誕生的。
至少，讓自己知道自我因何于此。
隨著時間過去，種麥子這個原本看來劃算的選擇，變成越來越沉重的負擔。兒童大批死亡，而成人也得忙得滿頭大汗，才能換得面包。公元前8500年杰里科人過的生活，平均來說要比公元前9500年或公元前13000年更為辛苦。但沒有人發(fā)現(xiàn)究竟發(fā)生了什么事。每一代人都只是繼續(xù)著上一代生活的方式，在這里修一點，那里改一些。但矛盾的是，一連串為了讓生活更輕松的“進步”，最后卻像是在這些農(nóng)民的身上加了一道又一道沉重的枷鎖。
建議同步閱讀書目：賈雷德·戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》
3、經(jīng)濟學(xué)原理
為什么推薦它
以我三十多年生而為人的經(jīng)驗來說，人這輩子如果必須需要學(xué)習(xí)兩種知識的話，我會推薦經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)，用經(jīng)濟學(xué)讀懂世界法則，用心理學(xué)讀懂自身。那么有關(guān)經(jīng)濟學(xué)，我只會推薦一本書，就是曼昆的這本《經(jīng)濟學(xué)原理》。
作為不以經(jīng)濟學(xué)為職業(yè)的人來說，這一本可以是開始，也當然可以是結(jié)尾。
就說一個名詞——機會成本，你放棄了的最大收益。
這句話真的樸素到?jīng)]有理解難度，卻指導(dǎo)著很多事物的運行規(guī)律。
比如，媒體一直熱議的環(huán)境問題，看起來只要限制排放、關(guān)閉工廠、減少生產(chǎn)等等不就可以解決了么？為什么這么簡單的執(zhí)行方案，卻讓浮動在冬日里的霧霾持續(xù)了這么多年卻仍舊沒有解決？
答案就在機會成本上，中國仍舊處于發(fā)展中國家的發(fā)展水平中，需要大力發(fā)展各項產(chǎn)業(yè)來升級整體國家的收入，選擇治理環(huán)境，其機會成本就是放棄中國產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，以至于降低中國在國際世界的競爭地位。這個機會成本我們目前支付不起，只有科技與產(chǎn)業(yè)技術(shù)發(fā)展到一定規(guī)模和水平上了，環(huán)境改善的機會成本不必以停滯經(jīng)濟發(fā)展為前提，環(huán)境治理才會真正加速并見效。
經(jīng)濟學(xué)，讓我們都懂一點，挺好。
經(jīng)濟學(xué)家和政治哲學(xué)家的思想，無論是對還是錯，總比一般人的認識更有力。實際上，這個世界是由少數(shù)人統(tǒng)治的。那些相信自己在智力上不受影響的實干家往往是那些已經(jīng)過世的經(jīng)濟學(xué)家的奴隸。那些當權(quán)狂人聽信的流言其實只是幾年前一些末流文人狂妄思想的結(jié)晶而已。 雖然這些話是在1935年寫的，現(xiàn)在仍然是正確的。實際上，現(xiàn)在影響公共政策的“末流文人”往往是凱恩斯本人。
建議同步閱讀書目：亞當·斯密《國富論》
4、故事——材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風格和銀幕劇作的原理
為什么推薦它
我們每一個人都不由自主地開始變成一名講故事的人。
近兩年來與故事相關(guān)的認知類書籍真的越來越多，也難怪，一來信息龐雜你不講個故事就沒人聽你說話；二來人嘛，從上古神話到天橋說書，愛聽故事的習(xí)慣也一直沒變過。
所以學(xué)會講故事幾乎變成了現(xiàn)代人必備的技能，那么這本原本是影視圈業(yè)內(nèi)的故事腳本指導(dǎo)書籍，就可以發(fā)揮它出圈的額外價值了。
所有教人講故事的著作里，我唯獨推薦這一本，如果你真的想把講故事當作一門學(xué)問來掌握的話，更是非它不可。它將原本只可意會不可言傳的故事腳本創(chuàng)作，拆分成了人人都可以聽得懂的要素，指導(dǎo)讀者一步一步完成一個精彩絕倫的原創(chuàng)故事，
個人一直都覺得，要想學(xué)會一種技巧，就要了解這個技巧的本質(zhì)屬性，所有的快捷方式都不值得浪費時間研讀，快捷方式反而會形成人自我滿足的枷鎖。
從瞬間到永恒，從方寸到寰宇，每一個人物的生命故事都提供了百科全書般的可能性。大師的標志就是僅僅從中挑選出幾個瞬間，卻能向我們展示其整個人生。
建議同步閱讀書目：布萊克·斯奈德《救貓咪》系列
以上為2020.5.12更新
二、社科歷史類
1、馬勇講史：覺醒
為什么推薦它
個人偏好歷史文本的微觀敘事，而不喜歡大角度大視野的評價概論，之前在推薦一本最近在讀書問題時我自薦的那本書，包括以下的兩本其實都算是微觀這個類型。
最近“后浪”這個詞特別流行，但浩淼海洋、湯湯流水中只有浮在表層的才是能被我們看到的浪花，那些潛藏在浪花之下的靜默水域才是真正組成海洋的大多數(shù)，我特別愿意撥開眼前的波濤去感受不被發(fā)掘的深邃，那是我想看到的歷史模樣。
說回這本書，它真的沒什么名氣，但這并不代表作者的水平和學(xué)識。相反，我有幸看過馬勇老師的現(xiàn)場演講，那談起歷史眼中探出的光芒與信心，以及時刻表露的謙遜，都讓你感受到他摯愛歷史并為之愿意精研的炙熱。
如果你對中國的近代史感興趣，這套書絕對是你不容錯過的選擇，它無比細致地描述了在中國即將面臨千年之最大變革的節(jié)點上，從上至下每個人的局限與突破、努力和無奈，通過這套書你也可以擁有另一個視角去重新認識李鴻章、張之洞、康有為、梁啟超等等在主流敘事中比較臉譜化的人物，歷史中每個人都在掙扎。
一起來聆聽不重復(fù)，但總是押韻的歷史。
后來有朋友告訴我許知遠的《十三邀》采訪過馬勇老師，如果還在猶豫是否要開始讀這一套四本書目的話，不妨先去認識一下他。
作為一個島國，作為一個沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭而被美國強制打開國門的島國，日本迅即嘗到了自由貿(mào)易的甜頭，日本比中國更早地明白自由貿(mào)易是雙向度，不是單向度。
建議同步閱讀書目：馬勇講史系列國變、維新、革命
2、萬歷十五年
為什么推薦它
這本書并沒有因為其出版于1974年而顯得老舊與陳腐，相反它不斷再版卻依然雄踞歷史類書籍的前列，不曾被動搖過。
如果說歷史有三種結(jié)構(gòu)方法的話，那么第一種自然是我們最熟悉的時間脈絡(luò)，在時間線的兩側(cè)注解出歷史的細節(jié)，最終畫出屬于歷史的曲線；第二種方式則是微觀，放大鏡顯微鏡看歷史，從極小的切口窺探出整個歷史的樣貌；第三種則是《萬歷十五年》這樣，將政治、律法、心理、組織、管理等等方面全都攤開在桌面上，將它們的組合的整體叫做歷史。
去搜書評的話，你一下子會冒出很多問號，好像每個人都在說自己的話，而他們卻又真的在講大明朝的事情，在講《萬歷十五年》這本書。可以說《萬歷十五年》就是黃仁宇先生縱橫捭闔學(xué)識見識的集合，每個人都能看到自己鐘意的側(cè)面。
最后，作為一本歷史書，它又相當好讀且有啟悟性，你時常會對照現(xiàn)在的時代去比對書中提出的問題，讓你感受到歷史非凡的韻腳。
1587年，歷史沒有巧合，只有必然。
當一個人口眾多的國家，個人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及。1587年，是為萬歷十五年，次歲丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了發(fā)展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是分無善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
建議同步閱讀書目：黃仁宇《十六世紀明代中國之財政與稅收》
3、顯微鏡下的大明
為什么推薦它
以前一直覺得馬伯庸馬親王是一個特別擰巴的矛盾體。
一邊是對于歷史具有極致鉆研精神的學(xué)者做派，他每年都會分享自己的書單，那中間極其硬核的歷史文化與考據(jù)類書籍真是讓我屢次拿下又最終放棄；另一邊卻是天馬行空、神游物外的鬼馬說書人，不信就去看看《三國配角演義》《歐羅巴英雄記》《三國機密》這幾本，簡直扯淡到你舌頭都能看掉出來，卻好像又嚴絲合縫找不出什么漏洞，只得驚呼拍案，大吼一聲“喵呀”。
后來才頓悟這種矛盾其實根本就是一體的，只有在足夠細致的歷史考據(jù)下，那些腦洞才不至于讓文章變成徹頭徹尾的玄幻小說，當歷史的真實文本在縝密的考據(jù)后找到未曾描述的部分，再和馬親王的腦洞對上時，那種噴薄而出的驚艷鮮有人可以替代。
這本《顯微鏡下的大明》，屬于馬伯庸在歷史文化閱讀后，基于個人對真實歷史的艱難索隱最后成文的創(chuàng)作。這次他沒有附加腦洞進行虛擬表達，而是一次在蒙塵的典籍資料里，探尋出還原歷史的細節(jié)解讀。
閱讀體驗與頓悟感都相當不錯，屬于小品級的歷史科普讀本。
作為馬伯庸的粉絲，這本書讓我對一切表象的游刃有余徹底改觀。
那些貌似隨心所欲和信手拈來的背后，都一定有一份不為人理解的長夜孤獨。
長久以來，歷史在我們腦海中的印象，是燭照萬里的規(guī)律總結(jié)，是高屋建瓴的宏大敘事。這雖然是正確的，但視角實在太高了，高到?jīng)]什么人情味。即使有些講述者有意放低視角，也只停留在廟堂之上、文武之間，關(guān)心的是一小部分精英，再往下，沒了，或者說記錄很少。 張立憲在評論著名紀實文學(xué)《巴黎燒了嗎？》的兩位作者時說： “ 真正的敘事高手從來不用定性或裝飾性質(zhì)的字眼，而是把得出結(jié)論的權(quán)利和快樂留給讀者，這一點拉萊 · 科林斯和多米尼克 · 拉皮埃爾也做到了。 ” 這些論文旁征博引，推論嚴謹，運用史料的方法更是精妙。每一篇論文，都著眼于解決一個或幾個小問題，正好能回答我對某一處細節(jié)的疑問。許多篇論文匯總起來，就能在一個方向上形成突破，形成獨特的創(chuàng)見。讓你撥云見日，豁然開朗。在研讀過程中，你能夠清晰地感覺到所謂 “ 學(xué)術(shù)共同體 ” 的存在，他們彼此支援、借鑒與啟發(fā)，一個學(xué)術(shù)成果引出另外一個，環(huán)環(huán)相扣，眾人拾柴，最終堆起了一團醒目的學(xué)術(shù)火焰。
建議同步閱讀書目：宋怡明《被統(tǒng)治的藝術(shù)》
以上為2020.5.13更新
三、小說文學(xué)類
最后的小說類別，我猶豫了很久，把原本書單里那些經(jīng)典卻不好讀，說教大于故事，亦或者是太過沉重的書籍都統(tǒng)統(tǒng)去掉了。若說“文以載道”，那就讓上面兩種來得更純粹一些，在這里，我只想與你分享小說給我?guī)砣玢宕猴L般，暢快體驗。
1、三體三部曲
為什么推薦它
雖然說劉慈欣的《三體》早已名聲在外，我還是想用我的感受給你一個去讀科幻小說的理由，如果你對科幻小說非常抗拒的話。
科幻小說和古代神話小說可以說是完全朝著兩個方向飛馳的小說類型，我們?yōu)槭裁葱枰糯裨捫≌f呢？我們希望給我們來處一個解釋，一個具象且可以凝聚認知的解釋，哪怕我們明明知道沒有盤古開天、女媧補天，所謂黃帝打敗蚩尤也根本不存在，這絲毫不影響我們稱自己為炎黃子孫，并且懷揣著共同的理想走到今天不曾走散。
那么同理，我們也需要科幻小說，來基于現(xiàn)在構(gòu)筑面向未來的可能性，它有可能是一則警示，告誡人類未來可能會走向的萬劫不復(fù)，比如人工智能反噬人類或者核武器造成的生物變異等等；它也有可能是一則預(yù)言，描繪了科技未來會演變的方向，就像凡爾納在多年前作品中想像出的飛行器、火箭、電視以及核潛艇等等，都在今天成為了現(xiàn)實。
當然，如果這還不足夠讓你去讀科幻小說的話，請給《三體》一個機會，讓它向你展現(xiàn)一個既瑰麗又冰冷的想象未來，在那里，人類被自大吞噬又被堅強拯救，被一己執(zhí)念擊碎和平又被無端信任求得生機。
大劉的想象總是詩意的，有著文人的浪漫情愫，也夾雜著嚴酷的冰涼，
它本身就很像晴朗夏夜的星空，在蒼穹星幕之下，靜靜遙望或者大聲呼號都是合適的，帶你暫時離開壓得喘不過氣的現(xiàn)實，哪怕只有一刻，也是好的吧。
無限長的曲線就是宇宙的抽象，一頭連著無限的過去，另一頭連著無限的未來，中間只有無規(guī)律無生命的隨機起伏，一個個高低錯落的波峰就像一粒粒大小不等的沙子，整條曲線就像是所有沙粒排成行形成的一維沙漠，荒涼寂寥，長得更令人無法忍受。你可以沿著它向前向后走無限遠，但永遠找不到歸宿。
也許，人類和邪惡的關(guān)系，就是大洋和漂浮于其上的冰山的關(guān)系，它們其實是同一種物質(zhì)組成的巨大水體，冰山之所以被醒目地認出來，只是由于其形態(tài)不同而已，而它實質(zhì)上只不過是這整個巨大水體中極小的一部分……人類真正的道德自覺是不可能的，就像他們不可能拔著自己的頭發(fā)離開大地。要做到這一點，只有借助于人類之外的力量。
建議同步閱讀書目：弗蘭克郝伯特《沙丘》系列
2、惡意
為什么推薦它
這一本和下一本就進入了我個人非常喜歡的類型小說范疇——推理偵探小說。
是的，我也想到了看這篇書單的你也許從來沒有接觸過此類小說，所以我選了《惡意》與《鐘表館事件》，作為入門它們也都足夠精彩.......不，是非常精彩。
首先是這本，東野圭吾的大名你大概聽過，他寫的小說，推理類的都被歸入社會派，也就是借由案件來反應(yīng)現(xiàn)實狀態(tài)，所以比起那種為了寫案件而構(gòu)造案件的小說來說，他的作品真的相當好讀。哪怕你對案件絲毫沒有興趣，中間關(guān)于情感、人文等等要素的描寫也是很迷人的。
從沒有門檻的類型進來，接下來就是這本書的厲害之處了。它不同于其它的推理小說，將對于案件的破解視為故事的終點。這本書將會告訴你，破案只是這個故事的開始！比案件更可怕的是人心。
本書以手記體為敘述方法，第一人稱的視角讓讀者很容易帶入敘述者的情感與觀點當中，離開了上帝視角的第三人稱，讀者沒有了知曉全部的安定感，對于事件的觀感更是局限的、模糊不清的，這些都為本書的核心爆點提供了支撐。
相信我，看完最后一頁合上書，你會久久不能平靜的。
我不知道教師這份職業(yè)，對野野口而言到底意味著什么。不過，有一次他曾經(jīng)親口對我說過：“老師和學(xué)生的關(guān)系是建立在一份錯覺上。老師錯以為自己可以教學(xué)生什么，而學(xué)生錯以為能從老師那里學(xué)到什么。重要的是，維持這份錯覺對雙方而言都是件幸福的事。因為看清了真相，反而一點好處都沒有。我們在做的事，不過是教育的扮家家而已。”是什么樣的體驗讓他說出這樣的話呢？我不了解。
建議同步閱讀書目：宮部美雪《火車》
3、鐘表館事件
為什么推薦它
要問我為什么喜歡推理小說，我會說它很像讀者與作者的思維對決，公平的推理作者總會將所有線索都攤開在書中，靜待讀者解出可以通過邏輯思考來突破的謎題。
如果這樣來說的話，《鐘表館事件》真的像極了一道表面不凡，且結(jié)構(gòu)精湛的曠世謎面。你起初會被書中略顯詭異的背景設(shè)定吸引住注意力，稍后的恐怖氣氛大概會拖慢你的閱讀速度，接踵而至的罪案與屠殺將氣氛沖至定點，危機之后，等待著你的是鋪陳了一整本的絕妙詭計。
這就是我讀這本書的情緒曲線。
我說過好的推理小說都是讀者與作者的公平對局，這話還沒有說完。
極致的推理佳作，是所有讀者哪怕都被作者打敗，卻依然面帶笑意，心悅誠服。
《鐘表館事件》在我看來就是這樣一本書，希望你能喜歡。
我要說的是，作為社會制度的時間。同語言、法律一樣，時間這個東西也不過是從我們?nèi)祟惿鐣姓Q生出的一種制度。其本質(zhì)并非一成不變，而是隨著時代和地區(qū)的不同，發(fā)生了各種種樣的變遷。…… 當我被問到“對于你來說，時間的本質(zhì)是什么呢”這個問題的時候，我大概會在想破腦袋之后，不得不用自嘲的心情給出這樣一個答案，那就是鐘表的轉(zhuǎn)動。我們現(xiàn)代人通過這種機械，得以首次用明確的形式掌握“時間”。我們本想通過鐘表計時來支配時間，但實際上卻正相反，反倒是我們的肉體和精神被鐘表轉(zhuǎn)動所創(chuàng)造出的“時間”束縛、支配。
建議同步閱讀書目：綾辻行人《迷宮館事件》東野圭吾《嫌疑犯X的獻身》
