今天，老馮和你聊西藏，陪你一起漲見識哈。
真相一
藏民為何有一妻多夫制？
我們都知道，西藏有一妻多夫制，也就是說，一個女人，同時嫁給兄弟幾人。
那么，西藏為什么會有一妻多夫這么奇特的婚姻制度呢？
老馮告訴你答案。
兄弟三人同娶一妻的一個藏民家庭
簡單地說，至少有以下這幾個原因：
原因之一：在舊社會時期的西藏，舊時代的政教合一統治階級，對藏民的征稅、征召徭役，都是按“戶”為單位的。所以，幾兄弟共娶一妻，總人數再多，也只算“一戶”，可以少交很多稅、可以少做很多徭役。說白了，這是很簡單的經濟計算問題。
原因之二：窮。是的，西藏自古以來，就不是富裕之地。藏區的生存環境，是惡劣的。所以，自古以來，就有一些藏民的家庭，兄弟幾個人，各自都娶不起老婆，但是，于是，兄弟幾人合伙娶一個妻，就成為一個解決方案。
原因之三：不愿分家。是的，藏民當中有這么一個觀念，認為幾兄弟分家之后，家庭的財產稀釋了，所以，幾兄弟各自娶妻、然后分家，一部分的藏民是不認可這種生活方式的，他們認為：這不利于家財的聚集，所以，藏區有這樣的諺語：“一家分開，乞丐一堆”。由于藏區存在這樣的觀念，那么一妻多夫的制度，自然就產生了。
值得一提的是，西藏有《西藏自治區施行〈中華人民共和國婚姻法〉的變通條例》，對婚姻法進行變通，所以，在藏區一妻多夫，不算犯法。
真相二
什么是仁波切？
仁波切,其實是藏語單詞（拉丁化：Rinboqe）“上師”的漢語音譯。
是的。仁波切，是藏傳佛教的上師。
宗薩蔣揚欽哲仁波切
所謂“上師”，就是在佛學上有造詣的大學者，是這個意思。
說得更清楚一些，仁波切，大概相當于漢語里的“高僧”、“大法師”的意思。
簡單地說，就是這么回事。
真相三
什么是唐卡？
“唐卡”其實也是音譯，它是藏語單詞 (拉丁化：Thangka) 的漢字音譯。
“唐卡”的意思是指：刺繡在布、綢、厚紙上的彩色卷軸畫，是富有藏族文化特色的一個美術品類。
唐卡最常畫的題材是藏傳佛教相關
那么，故弄什么玄虛呢？畫就是畫嘛，為何偏偏要叫唐卡呢？
答案是這樣的：不是我們故意管它叫唐卡，而是藏民自己叫它唐卡，我們只是翻了個音譯而已。
而且，如果不叫唐卡的話，就得叫它“藏族繪畫”，其實也是一個新詞，所以，一樣的麻煩，沒什么區別，相反，叫唐卡，還顯得它與眾不同，而且，藏族的繪畫風格和材料，確實與眾不同，所以，給它安一個專用詞，沒毛病。
真相四
扎西德勒是什么？
藏族同胞的問候語“扎西德勒”，是什么意思呢？
扎西德勒，藏語單詞（拉丁化：bkra shis bde legs）。
其中“扎西”是好運的意思，“德勒”則是幸?？鞓返囊馑肌?/p>
整合在一起之后，扎西德勒，大概理解成漢語的“吉祥如意”，是這個意思。
真相五
藏文是誰創造的？
藏文字的來歷，是這樣的：公元7世紀的時候，西藏這個地方，是一個強大的帝國，名叫吐蕃帝國。
吐蕃帝國的皇帝，名叫松贊干布。
對，就是娶了文成公主的那個松贊干布。
松贊干布派了一個名叫吞彌·桑布扎的藏族大臣，到古印度去學習梵文。
吞彌·桑布扎去了古印度學完梵文，學成回到吐蕃帝國，然后，吞彌·桑布扎參照梵文字母，創造了藏族的文字。
第一行是藏文“唵嘛呢叭咪吽”，第二行是同一個意思的蘭札體梵文
是的，藏文，其實是吞彌·桑布扎創造的，而且是參照梵文的字母，來創造的，所以，藏文和梵文，有一定的淵源。
真相六
藏民有姓氏嗎？
在這一點上，藏族和維吾爾族、蒙古族類似。
是的，藏民，一般沒有姓。
不過，這事并沒有絕對。
有一部分藏人的名字中，有類似于姓氏的家族名稱，也叫“房名”，這一類的藏人，以貴族出身的藏民最為典型。
例如：阿沛·阿旺晉美。
在這個人名里，“阿旺晉美”是他的名字。“阿沛”則是藏族一個古老的貴族的名稱。
除此之外，還有一部分藏人，把喇嘛廟的名稱，冠到名字之前，例如：熱振·圖旦絳白益西丹巴堅贊，這個“熱振”就是一座喇嘛廟的名稱。不過，這和一般意義上的“姓”，還是不一樣。
在日常生活中，一般的藏民，只有名字，沒有姓氏，或者雖然有隱藏的姓氏，但是一般在生活中，并不強調。
舉個例子，唱《高原紅》的藏族歌手容中爾甲，他并不姓“容”。“容中爾甲”是“永遠勝利”的意思，這四個字，就是他的名字。沒有姓。
容中爾甲，一個完整的藏民名字，意思是：永勝
還有前段時間紅的一塌糊涂的藏族小伙丁真，他的全名叫“丁真珍珠”，意思是“勤勞的傳承者”，丁真不姓丁，“丁真珍珠”就是他的名字，沒有姓氏。
“丁真珍珠”是他的完整名字，意思：勤奮的傳承人。沒有姓
再如，歌手韓紅的母親是藏族，韓紅在戶籍上屬于藏族，韓紅的藏文名字叫“央金卓瑪”，是“妙音女神”的意思，而韓紅的母親，一個藏族女子，名叫雍西，也沒有姓。
鮮為人知的是，韓紅其實是藏族，她的藏名是：央金卓瑪
真相七
青稞是什么東西？
我們都知道，藏區有一種莊稼，名叫青稞。
可是，到底這個“青稞”，是個什么東西呢？
簡單地說，青稞，是大麥的一種變種，它還有另一個名字，叫“裸大麥”。
青稞莊稼
青稞，和中國北方的小麥相似，但是不一樣，和南方的水稻，那就完全是不同的物種了。
是的，青稞，是大麥的一個變種，你可以簡單粗暴地理解為：是大麥大家庭的一個成員，但不是中國北方的小麥。
青稞的米粒
青稞，是我們藏族同胞的主要農作物。
那么，為什么我們的藏民不種植小麥和水稻呢？
答案是：西藏的水土氣候等條件，更適合種植青稞。
藏民收割青稞
真相八
藏民的主食是什么？
我們藏族同胞的主食，是一種名叫“糌粑” （zān ba）的東西。
這個“糌粑”，又是什么東西呢？
糌粑，藏民的主食
“糌粑”，就是青稞制成的面粉做成的。
一般的做法是這樣的：
把青稞的米粒炒熟，然后磨成粉，然后呢，在碗中倒入奶茶，放入青稞面粉，再添點酥油、糖、青稞酒等各種配料，用手指在碗中拌勻，捏成一團一團，這就可以吃了。
用手指把青稞粉和調味料捏成團，就成了糌粑
“糌粑”是藏民的主食。
真相九
酥油茶是什么東西？
那么，我們藏族同胞平時喝的“酥油茶”，又是什么東西呢？
簡單地說，酥油茶，就是藏族版本的奶茶。
酥油茶，藏民版本的奶茶
酥油茶的做法，簡單地說，是這樣的：
藏區的牦牛，產的奶，制成奶油，叫做“酥油”。
然后，把酥油和茶葉一起煮水，就成了酥油茶了。
當然了，這是最簡單的做法，還有更復雜版本的做法。
藏民的酥油，牦牛的奶油
真相十
喇嘛辯經辯什么？
我們曾經在旅游電視頻道上，看到過西藏的喇嘛辯經，手舞足蹈，拍手掌，就像吵架一樣。
然而，喇嘛辯經，他們都在辯論什么呢？
喇嘛在辯經
老馮給你說個簡單的例子：
喇嘛A：紅花是紅色的嗎？
喇嘛B：紅花沒有顏色，色即是空，紅色是人的意識對它的解讀。
喇嘛A：（擊掌回答）你中計了！根本就沒有“花”！所謂花，只是自然界元素臨時組合的一個幻象而已。
喇嘛B：（擊掌回答）你錯了！根本不存在“我中計”這種事，因為“我”根本不存在，所謂“我”這是人的意識對宇宙產生分別心的一種誤解，不存在一個和大自然分別的、獨立存在的“我”。“我”也是一個幻象。那么，既然不存在“我”，也就不存在“我中計”這件事。
注意，這里舉的這個例子，只是極度淺顯的簡單易懂版。
喇嘛們日常的辯經，辯的內容，比這個還要更深奧，都是佛學的深度問題，不學佛的人，多說無益，說了也不懂。
真相十一
什么是活佛？
其實，藏區并沒有“活佛”一說，準確的叫法，是“祖古”（拉丁化：Zhugu）。
所謂“活佛”，是漢語為了方便理解，創造出來的翻譯詞匯。
藏民相信，藏傳佛教有的大師，圓寂之后，會轉世投胎。
于是，大師圓寂之后，后人找到這個“轉世”的兒童，認為這個兒童，是前不久圓寂的大師投胎轉世的。
被認為是大師死后轉世的藏族兒童
通常自己的孩子被認定是大師轉世，父母都會高興，一般都會同意，讓孩子出家。
這種被認為是轉世而來的修行人，在藏區叫做“祖古”，意思是“再次來到人間修行的人”。
這種人，漢人管他們叫做“活佛”。
而事實上，這些“活佛”都是凡人，一樣要吃喝拉撒，并不是人們想象中那種可以呼風喚雨、大顯神通的活神仙。
真相十二
為什么藏族女孩那么多“卓瑪”？
藏族的女孩子，確實有很多人叫卓瑪。
雖然，并不是每個都叫卓瑪，但是，叫卓瑪的確實較多。
藏族女歌手，降央卓瑪
那么，為何有那么多的藏族女孩叫“卓瑪”呢？
答案是：圖個吉利。
藏語中的“卓瑪”，指的是古印度神話的一個女神，叫做“度母”，這個神，可以救苦救難，可以滿足信眾的愿望。依據藏傳佛教說法，度母（卓瑪）可以度16種苦難。
度母，藏語叫卓瑪，是古印度神話的女神
度母（卓瑪）在藏區，是深入民心的一個女神大V，和觀音菩薩在漢人心中的地位，是類似的，所以，為了圖吉利，許多藏民都喜歡給自己的女兒起名叫“卓瑪”（度母）。
真相十三
什么是轉經筒？
我們說，藏民手中那個轉經筒，到底是干嘛用的呢？
原來，藏民相信：用手把轉經筒轉一回，就等于念誦了一遍佛經。
也就是說，藏民在古早的時候，大家無時無刻，虔誠地念誦佛經，一遍又一遍，后來不知道是誰，發明了這個“轉經筒”，說用手搖一圈，就等于嘴巴念誦了一遍佛經。
藏民一看：終于可以偷懶了，簡直不要太爽，于是，轉經筒風靡藏區，幾乎是人手一筒，一代傳一代，直至今日。
不過，除了“偷懶”之外，還有一個原因，那就是：藏民不是每個都識字。不識字的藏民，背誦佛經會有困難，所以，對于不識字的藏民來說，轉經筒的存在，就是他們的福音，可以省很多事。
真相十四
布達拉宮是怎么回事？
拉薩的布達拉宮，它是怎么來的呢？
答案是：松贊干布叫人建的。
是的，當時，藏區氣候回暖，莊稼高產，吐蕃帝國強大，皇帝松贊干布，在拉薩的一座山頂上，建造了這個宮殿。
為什么要建造在山頂上呢？答案很簡單：為了軍事防御。
當時，梵文有個詞叫“Potalaka”，指的是觀音菩薩的道場，是“光明島山”的意思，松贊干布就拿這個詞，給他建造的這座宮殿命名，漢字音譯叫“布達拉宮”，實際上就是“光明島山大宮殿”的意思。
松贊干布有兩個主要的伴侶：
一個是當時尼婆羅王國（今天尼泊爾）的公主，名叫尺尊公主。
另一個，就是大唐的皇親國戚，文成公主。
從左到右：文成公主、松贊干布、尺尊公主
然而，松贊干布的女人，其實還不止兩個，藏地的史料記載，松贊干布除了尺尊公主、文成公主之外，還有三個女人。
換句話說，松贊干布，一共有五個女人。
然而，文成公主嫁過去，也未必很介意這事，因為在古代，皇帝有多個女人，是正?，F象，這一點，想必文成公主在入藏之前，應該早就有心理準備。
好了，老馮今天和你聊到這。明天再和你聊。如果你有收獲，記得分享給你的親友。
