我們常常會聽到：
你這是柏拉圖式的精神戀愛吧？
柏拉圖
可你是否真的了解“柏拉圖式戀愛”？
柏拉圖的《會飲篇》中有一個關(guān)于愛情的辯論
會飲篇
一人說，愛神卡洛斯就代表愛情
由混沌中誕生的愛神卡洛斯是宙斯與愛與美之神的兒子，是欲望的化身。卡洛斯是愛情與欲望的統(tǒng)一體，那么愛情里一定是帶有欲望的。
另一人說，陰陽人能代表愛情
從前世界有三種人：男人、女人、陰陽人。所有人都是圓球，生有兩幅面孔，兩對眼睛，兩對耳朵，兩個鼻子兩張嘴，身上長著四只手四只腳，走路的時候可以上下左右搖擺，前后游移。但是宙斯將三種人都一分為二，以削弱他們的力量。
四腳獸
凡是男人、女人被截開的都變成了同性戀者，而陰陽人被截開的變成了異性戀者。他們思戀著對方，渴望再次聚合。當(dāng)他們相遇，就會發(fā)生愛情，但他們只能彼此相愛，不能融合在一起。
人生來是不完善的，而渴望完善、渴望靈魂的交流，渴望與旗鼓相當(dāng)?shù)耐愡M行互補，而這就是愛。
第三個人卻反駁說：
卡洛斯是嬌嫩的。不在地上行走，也不在頭腦上行走，卻在最柔軟的心上行走，而且只在心態(tài)軟的人心上行走，所以有愛的人總是心腸太軟。
但是愛神并不嬌氣，而是正義、勇敢、智慧、盡善盡美的。
蘇格拉底
最終柏拉圖借蘇格拉底之口道出對愛情的理解：
愛不是盡善盡美，愛神卡洛斯的性格和命運取決于的基因遺傳。愛神是富翁與女乞丐的后代。由于母親是乞丐，愛神是粗俗和貧乏的，卑微和低劣的，但由于父親是富翁，愛神又是智慧和勇敢的，強壯和富有才華的。
所以愛神是兩個極端特性的綜合體，既不漂亮也不丑陋。它本身就有所欠缺，所以才會去愛。
得到幸福是去愛一個人的終極目標(biāo)。
但幸福往往是短暫的，人們渴望永恒，但生命有限。于是人們通過生育獲得永恒，這是隱藏在愛情下的真實動機。
人們歌頌愛，是為了給永久占有幸福尋求理由。
為了永恒的幸福，人類渴望繁衍和生育，生育有肉體和心靈兩種。肉體的生育會產(chǎn)生官能世界的物體。心靈的生育是一種精神與文化的生育，它可以創(chuàng)作詩歌、譜寫音樂。相對于生理繁衍，精神繁衍對人類更高尚且更有意義。
在柏拉圖看來通過心靈對另一半的尋找，對美的終極觸達，和對方有著精神的契合后，再進行身體的交構(gòu)和受孕，這樣的愛情是靈與肉的結(jié)合，是對美的向往，通往最終的善的道路。如果按照當(dāng)今人們的理解，僅僅把柏拉圖式戀愛簡化為精神戀愛，沒有肉體關(guān)系的愛情，這是粗暴的扭曲。
柏拉圖式的戀愛觀念就是更崇尚精神上的愛慕，但絕對不排斥肉體的愉悅，和對方在靈魂共舞后，才能達到靈與肉的真正融合，觸達到美。柏拉圖式的愛情超越一切。實際上柏拉圖的一生沒有戀愛，既沒有愛上姑娘，也沒有愛上男子，當(dāng)然更沒有結(jié)婚。
