每一個沒有去過的西藏的人，
都深信有一天會踏上那片土地；
每一個離開西藏的人，都深信自己還會回去
“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。
世間安得雙全法，不負如來不負卿。”
“辭職去西藏”
“你有病啊！”
辭職，去西藏，
可能被認為是有一種病，
那么，為什么我們不能就這樣大病一回？
2020年已經過半
你是不是也越發想念西藏？
想到“日光城”拉薩的大昭寺前曬曬太陽，
或者到拉薩的大街小巷，沐浴著暖陽，
又或者到人間奇跡布達拉宮中重回心靈的故鄉。
西藏，是人生必去的目的地，
而拉薩，就是到西藏必須要去的地方，
在拉薩呆上個一兩天，深入其中，
欣賞這座高原圣城獨特的韻味。
布達拉宮
紅磚白墻------這就是布達拉宮。
坐落于世界屋脊、以雪山和藍天為背景
是拉薩乃至西藏最重要的象征。
“布達拉”是梵語，又譯作“普陀”，
原指觀音菩薩之居所，是所有朝圣者心中的圣地。
布達拉宮主要由紅宮和白宮組成，
中間最高的紅宮是舉行宗教儀式的重要場所，
周圍的白宮主要為達賴喇嘛的活動場所。
內部收藏有佛塔、塑像、壁畫、唐卡、經文典籍，
其中最為引人注目的是五世以來各達賴的八座靈塔。
其中最為奢華的是五世達賴和十三世達賴的靈塔。
布達拉宮宮殿外最為耀眼的就是頂層的七座金頂群，
全都是純金打造，在陽光的照耀下金光閃閃，
總價值10多億人民幣。
它是西藏目前為止保存最好，也是面積最大的建筑。
而這里的布達拉宮廣場也是世界上最高的廣場了。
作為佛教傳承的勝地，每年接待的游客不計其數。
它的身上也一直有著一層神秘的面紗，
世界上流傳著很多關于布達拉宮的傳說。
仰望這座神圣的宮殿，
似乎懂得了松贊干布和文成公主的愛情故事；
似乎明白了為何它能成為當代人夢一樣的地方，
為何它是神圣的代表，純潔的代表以及信仰的凝聚。
八廓街
“世界上恐怕找不到第二條街，
像八廓街那樣承載信仰的同時云集商賈，
接受萬千信徒膜拜同時笑迎五湖四海的游客，
延續歷史使命的同時演繹屬于自己的傳奇。”
這里是拉薩最著名的轉經道和商業中心，
也是拉薩每天客流量最大的地方。
店鋪林立，流動的貨攤超過千家。
八廓街是拉薩三大轉經道之一。
莊嚴肅穆的轉經行列，
沒有喧囂，沒有紛爭，
只有低聲呢喃的六字真言誦經聲
和“嚓嚓嚓”或疾或緩的腳步聲，
直到轉經道的盡頭，甚至就是生命的盡頭。
一天、一月、一年、一世……
許多人一生就在這轉經的日子中度過。
瑪吉亞米是八廓街上最有名的餐館。
相傳倉央嘉措就是在這里邂逅了他的“瑪吉阿米”，
這段美麗的傳說也讓這里成為了拉薩的必游地之一。
要一壺甜茶，呆坐一個下午。
尋找那幢名叫瑪吉阿米的黃色房子，回憶一段故事。
點一碗藏面，觀察來來往往的客人。
如果，你問我拉薩什么地方最有意思？
答案不是布達拉宮，也不是八廓街，
而是八廓街上的甜茶館。
在拉薩，喝茶是一件非常重要的事情，
班可以不上，生意可以不做，
而太陽不可不曬，茶不可不喝。
八廓街，會令凡世俗人恍然大悟
生活，不過也就是緣來如此，
名、利、欲，
也正是街旁擺放著的流蘇、披肩、牛角，
予取予舍，自在心間。
大昭寺
“先有大昭寺，后有拉薩城”。
“去拉薩而沒有到大昭寺
就等于沒去過拉薩”。
大昭寺，又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為佛殿），
是一座已有1300多年歷史的藏傳佛教寺院。
大昭寺作為“西藏的眼睛”，
在西藏宗教文化中有著至高無上的地位，
一直是各種重大佛事活動的中心，
每日來此轉經的人更是絡繹不絕。
大昭寺之所以成為藏族人民信眾的佛土，
最直接的原因是大昭寺內供奉著
文成公主當年從長安帶去的釋迦牟尼12歲等身金像。
釋迦摩尼12歲等身像
據說佛祖在世時，
其弟子按其奶媽指點塑了8歲、12歲
和25歲三尊金像并由佛祖親自開光，
8歲金像已遭毀損，今存于小昭寺；
25歲金像又遠在印度，
因此大昭寺內的12歲金像就變得十分珍貴。
藏族人民視佛祖金像為佛祖本尊，
千里迢迢從各地到大昭寺朝圣，
表現出的那種無比虔誠和執著，
令所有人都感到強烈震撼。
據說朝圣者都是代表一個村或家族，
他們用板車拖著行裝，餐風露宿，不避雨雪，
一路磕著等身長頭，經年跋涉來到大昭寺前，
在此再繼續磕長頭達數月之久。
色拉寺
“你穿過世事朝我走來，邁出的每一步都留下了一座空城；
這時一支從來世射出的毒箭，命定了我唯一的退路。”
色拉寺全稱“色拉大乘寺”，
藏傳佛教格魯派六大主寺之一。
與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，
是三大寺中建成最晚的一座。
據說，色拉寺坐落的山坡上，
曾經盛放著漫山的野玫瑰，
藏語中野玫瑰一詞即“色拉”，寺廟因此而得名。
人人都說
去拉薩不得不看一場辨經
這個辨經，主要是指色拉寺的辨經。
在雪域高原，很多的黃教寺廟都有喇嘛辯經活動，
但色拉寺的辯經活動不論是規模場面、動作規范、
嚴謹激烈的程度都更具特色，更加耐看。
周一到周六的下午3點在寺內最北邊的辯經場舉行，
色拉寺的僧人們會陸續鉆進辯經場，或立或坐。
由站立的僧人向坐著的發起提問，
坐著的必須回答，一來一回，
直至一方無法問出或答出。
提問者通常借助各種手勢來增強辯論的力度，
怒目而視，單腳獨立，大力擊掌，以壯聲威，
催促對方盡快回答問題.
答辯者必須不加思索地進行反駁或解答。
答辯者若不能準確地回答上午學習的內容，
就要利用晚上時間再去學習，直到熟記于心。
一動一靜，一明一虛，
顯出藏地佛門玄機。
潛心學經的僧人，
他們在爭論之聲中明辨教義，
在聲聲辯經中實現自己的夢想！
羊卓雍錯
“天上的仙境，人間的羊卓；天上的繁星，湖畔的羊群。”
羊卓雍措，藏語意為“碧玉湖”，
與瑪旁雍措、納木措并稱西藏三大神湖，
在藏人心中被看做是“神女散落的綠松石耳墜” 。
羊卓雍措的水源來自四周念青唐古拉山脈的雪水，
站在崗巴拉山口可以俯瞰羊卓雍措，
湖水隨光線變幻，演化成千變萬化的藍色。
在藏民口耳相傳的故事中，
羊卓雍錯是念青唐古拉山的情人，
一抹藍，安靜地流淌著，停駐著，
蜿蜿蜒蜒，如一條寶石藍的絲帶，纏繞山間，
許多人不遠千萬里而來，只為這羊湖的驚鴻一眼。
羊卓雍錯的美，在周圍的雪峰，
在漫天的彩云，更在于碧玉般的湖水本身。
納木錯
“ 你用千年的淚滴成湖水，柔情著雪山相依相偎，
當失散的羊群又回到牧場， 合掌石旁多少舊夢如飛
納木錯，是誰的眼淚？瑪尼堆 又是誰的無怨無悔 ......”
納木措，大概每一個第一次看見它的人，
都會被它的美所驚艷到。
它就像一面巨大的寶鏡一般，
鑲嵌在藏北的草原上。
納木措為藏語，意思是天湖，
天湖就是最高的湖的意思，
是著名的佛教圣地之一，
在信徒們心中的地位極高。
八百多年前，
藏傳佛教噶舉派創始人唐巴扎西貝等高僧，
前來納木錯修習密宗，認定這里是勝樂金剛的道場。
于是“羊年繞納木錯環湖”成為藏傳佛教信徒的盛事。
這可不是一兩天就能搞定的普通環湖。
納木錯面積廣闊，環湖一周需要約15天時間，
路途艱辛條件十分簡陋，
然而每到羊年，無數僧眾信徒長途跋涉，
不辭辛苦前來，只為轉湖念經。
在納木錯湖畔，
瑪尼堆上掛著藍白紅綠黃五種顏色的布條，
因為藏人們相信，
經幡每被風吹拂一次，就是祈福一次……
白色牦牛、圣象天門，
一望無際的草原環繞湖水的四周。
納木措的湖面像海一樣
遼闊瑪尼堆連成的軌跡
搖曳的五彩經幡她圣潔的美讓人無法抗拒。
每一個到過納木錯湖的人，
都會無限回味這個藍色的天堂：
清澈的湖水，純凈的雪山。
每一個來到納木錯湖的人，
都怕自己的腳步破壞了這里的一片祥和寧靜。
這里是離天堂最近的地方，
也是離自己心最近的地方。
無論過去多少年，
依然有許多人把去西藏的旅行，
當做一次最美的禮物送給自己。
無論拉薩變得多么繁華，
在街頭巷尾的茶館里，在八廓街轉經的人潮中，
你依然可以找尋到熟悉的味道，
依然會淪陷在溫暖的陽光下，被虔誠的信徒所感動。
想要了解更多拉薩的景區攻略？馬上打開三毛游小程序，帶你聽遍更多美景！
