《周易》中有言：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”

一個(gè)有本事的人，他們能夠收斂自己的品性，隱藏自身的才華，在別人面前裝成毫無威脅的模樣，然后在背地里默默地發(fā)展自己，最后一鳴驚人。

“收斂”和“藏器”的本質(zhì)，就是“隱忍”。

說到隱忍，古人有句話說得很好：“虎臥于林，龍潛于淵，豈無威也，豈可知也。”

真正的老虎伏臥在叢林里面，真正的騰龍潛在深淵之中，它們沒有任何的舉動(dòng)和聲音，難道是它們沒有本事嗎？其實(shí)，這都是表象。

真正的老虎，就像是司馬懿，一直在曹操的眼皮底下隱忍著，不管曹操如何考驗(yàn)他，他都能表現(xiàn)出百分之百的忠心。也就是這樣，曹操還是沒有殺他。

可是，就是這樣隱忍的司馬懿，卻是熬死了曹魏的好幾代君王，最終取而代之，成就了司馬家的天下。

真正的騰龍，就像是春秋時(shí)期的楚莊王，看似年少無為，可卻在背后奮發(fā)向上，最后能夠像鯤鵬一般，不鳴則已，一鳴驚人。

隱忍，不僅僅象征了暫時(shí)的不爭和后退，更象征了一種“蓄勢待發(fā)”的精神。就像是一把弓，我們只要拉滿了，才能夠一矢中的，一箭退敵。

人，如果想要贏，就得先做到隱忍，然后再悶聲發(fā)財(cái)。

隱忍，便是謀定而后動(dòng)

兵法有云：“兵無常勢，水無常形。”

這世間的一切，都是隨著時(shí)局的改變而在變化的。沒有一成不變之事，也沒有一成不變之境，只有一成不變之人。

人，倘若成了一成不變之人，那他的下場是可悲的。

為何人會(huì)一成不變呢？用老祖宗的話來說，便是“傲而不能守”。人過分自傲了，過分看得起自己，而看不起別人了，所以就錯(cuò)失良機(jī)，裹足不前。

曾有人說過這樣的一番話：“你如何才能看到更廣闊的天地？其實(shí)，很簡單。就兩個(gè)動(dòng)作，一曰仰頭看天，天就在你的頭頂上；二曰俯身看地，地就在你的腳底下。”

這番話，說出了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是人既要腳踏實(shí)地，又要懂得眼光長遠(yuǎn)。

怎樣才能做到這樣狀態(tài)呢？那就是“隱忍”。在自己還沒有一定的本事和勢力之前，便把身子伏在地上，可眼睛要看著前方。如此，你就能感受到“真實(shí)”的人間和世道。

真實(shí)，其帶給個(gè)人的，就是無上的奮進(jìn)之心。一個(gè)人，只有他明白隱忍之理后，他才能理性而行，做到謀定而后動(dòng)，減少錯(cuò)誤的發(fā)生。

隱忍，不僅僅是忍讓，更是不懼，不憂，不困，不畏的崇高品質(zhì)。

隱忍，與自然相融

老子在《道德經(jīng)》中寫道：“水利萬物而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”

水發(fā)自于山川峽谷之中，剛開始流出時(shí)，只不過是小溪流罷了。可是，它的目標(biāo)是成為天下之水，就不能夠過分自卑，停滯不前。

那么，它該如何做，才能夠成為天下百川之源頭呢？

有人便說，要去和自然相爭；有人便說，要掀起驚濤駭浪之勢；有人便說，要學(xué)會(huì)積聚力量。

其實(shí)，當(dāng)我們將這三者合起來的時(shí)候，水就能夠有所成就了。

一條溪流，它能以慈悲灌溉田野，滋養(yǎng)人民，那它就占據(jù)了天道。它在背后默默地發(fā)展自己，不爭不怨，那它就順應(yīng)了地勢。

到最后，它能夠有時(shí)而雷驚萬鈞，時(shí)而平靜如鏡的境界和修為，那它也就是百川之源頭，天下之江源了。

不爭的背后，并非是不去爭，而是以靜制動(dòng)，保存實(shí)力，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，然后才一擊即破。這是隱忍的底氣，更是隱忍帶個(gè)人的收益和實(shí)力。

不管是水，還是人，只要能夠順應(yīng)“天時(shí)地利人和”，那最后的結(jié)果，終究是能夠讓人滿意的。

隱忍待發(fā)，悶聲發(fā)財(cái)

有句老話說得很好：“悶聲發(fā)大財(cái)。”

人發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候，不能夠過分大聲，以免讓居心叵測的人知道，從而使人心生嫉妒和怨恨，圖謀不軌。

很多人就不明白，發(fā)展自己，為何就不能讓人知道呢？

很簡單的一個(gè)道理，試問，又有誰想你過得好呢？又有誰想你超過他們，變得強(qiáng)大呢？

這個(gè)社會(huì)，終究是弱肉強(qiáng)食，變化萬千的社會(huì)。在其中，人心和人性，終究是我們所難以預(yù)測的。有可能下一刻，人心就會(huì)成為黑洞，將你吞噬掉。

人，如果想要避免這樣的敗局，想要形成必勝之勢，甚至還要成為局中的主導(dǎo)者，就該要有隱忍發(fā)財(cái)?shù)闹腔邸?/strong>