（一）立夏的時(shí)與度
立夏度信數(shù)：以四月節(jié)為周期率中的空間之度和時(shí)間之?dāng)?shù)，以火德能量之氣依時(shí)而至為信
陽歷時(shí)間：每年5月5日～6日
黃道位置：太陽到達(dá)黃經(jīng)45度
節(jié)氣序列：二十四節(jié)氣中的第7個(gè)節(jié)氣，實(shí)為第10個(gè)
前后節(jié)氣：古清明，立夏，小滿
立夏，在年度周期律中是四立之一。它的日、時(shí)以及黃道位置的數(shù)值，既完整地體現(xiàn)了天地自然規(guī)律的周期律，也為人們提供了“度數(shù)信”中“度”的值與數(shù)，天地陰陽能量的五運(yùn)法則與規(guī)律，無為而治地恪守著空間之度與時(shí)間之?dāng)?shù)，守信而至，從不爽約違時(shí)背度。我們?nèi)祟愒隗w內(nèi)的修身與在社會中的治事，最需要同步配合天地的就是遵天地陰陽升降之理，順?biāo)臅r(shí)之度五運(yùn)之化，恪守信德與信儀而不移。
天地對于萬物的“道生之，而德畜之”，都是“信者信之，不信者亦信之，德信也”,是用信德、信儀維系著宇宙道德能量網(wǎng)絡(luò)的恒定。時(shí)間扭曲之?dāng)?shù)、空間扭曲之度的“玄之有玄”波韻能量變化規(guī)律,是天道“德一”能量運(yùn)動的客觀存在，而人類是否相信宇宙自然是恪守著這種空間之度和時(shí)間之?dāng)?shù)在進(jìn)行守信不移的運(yùn)轉(zhuǎn)，是否能用自己的信德與信儀去與天地的能量場相應(yīng)，就決定著自身是否能夠把握住天地運(yùn)轉(zhuǎn)對地球萬物的影響力
和作用力，從而實(shí)現(xiàn)“順?biāo)臅r(shí)之度而民不有疾”。中國的農(nóng)耕社會文明特征，促成了中華文化是天人合一的修身文化。整個(gè)國家社會運(yùn)行的機(jī)制，都與天地陰陽生化和四時(shí)之度變化緊密相連在古代，從帝王到百姓都非常重視年度周期律中的四立，立夏節(jié)氣，君臣必然會在皇城的南郊舉行隆重的祭祀活動，迎接立夏來臨。
（二）立夏天氣氣候
《月令七十二候集解》：“立，建始也，夏，假也，物至此時(shí)皆假大也。”建始，即最初開始建立。對于“假”字，我們需要超越意識當(dāng)中的常態(tài)認(rèn)知去認(rèn)識，分析出它實(shí)際所提示的，是“夏”字包含著一種借假修真的本義，告訴人們要通過物相的物候去把握背后五運(yùn)當(dāng)中的禮德火炁（氣）能量。正是因?yàn)橛卸Y德火炁（氣）能量的運(yùn)化和禮儀的規(guī)范，萬物才能夠競相生長。
中國地域遼闊，各地的天氣和氣候差異較大。立夏前后，只有福州到南嶺一線以南地區(qū)，從天氣來講是真正地進(jìn)入了炎熱的夏季，而全國大部分地區(qū)平均氣溫都在18~20℃,東北和西北的少部分地區(qū)這時(shí)才剛剛進(jìn)人春季。立夏為夏時(shí)之始，古代是以黃河中下游流域的氣候變化為基準(zhǔn)，來分析判斷立夏與夏季的正式到來。
立夏以后，江南正式進(jìn)入雨季，“何處發(fā)天涯，風(fēng)雷一道賒”。雨量和雨日均明顯增多。連綿的陰雨不僅導(dǎo)致作物的濕害，還會引起多種病害的流行。立夏前后，華北、西北等地氣溫回升很快，但降水仍然不多，加上春李多風(fēng)，蒸發(fā)強(qiáng)烈，大氣干燥和土壤干旱常會嚴(yán)重影響農(nóng)作物的正常生長。在塞北，這時(shí)也還會出現(xiàn)降溫的天氣。
立夏以后，天氣多變。民間以立夏日的陰晴來測一年的豐歉，認(rèn)為立夏時(shí)若能下一場雨是最好的，民諺云“立夏不下，旱到麥罷”，“立夏不下雨，犁耙高掛起”。
