很多瑜伽練習者認為，瑜伽體式好練，可是冥想練習太不容易。
瑜伽老師引導(dǎo)冥想因為詞窮而苦惱，或自己排斥冥想而無心訓練。
其實你真的不了解冥想，只有親自通過冥想堅定地訓練自己，才會在冥想中有所獲得。
今天我們分享冥想究竟要如何練習？通過冥想會帶給你什么樣的生命財富？
冥想不在于你可以坐多久，不是一動不動地什么都不想，而是在你選擇以靜坐的方式進行自我訓練的時候，你可以隨時安于靜坐。
如果你認為冥想是坐著一動不動，什么都不想，那可是對冥想很大的誤解。如果是這樣的話，門口蹲著的石獅子便是冥想高手！
如果你認為冥想是一直保持深呼吸，不能走神兒，這也是對冥想的誤解。如果一直都要觀察呼吸，像被設(shè)定的機器人一樣，冥想只會生出更多的痛苦，因為刻意行為是執(zhí)念太深。
冥想不是什么都不想，而是對“想的內(nèi)容”做到允許和看到。
比如你找了一個地方坐下來，剛開始能立直脊柱，能一直保持深呼吸，過了一會兒，開始走神，你想到了某件讓你很苦惱的事情。這件事情已經(jīng)糾纏你很久了，每次它出現(xiàn)在你頭腦中的時候，你會感覺身體不舒服，你經(jīng)常習慣的做法是排斥，或做其它事情暫時回避，讓自己心里不去想它。當時自覺還不錯，所以很多人遇到痛苦的事情，第一反應(yīng)就是如何擺脫它。很多人勸別人的語言就是：別想多了，好好吃飯，好好睡覺。但是不想就能解決問題嗎？好像會一直緊緊跟隨，在某個時刻又會突然闖進來，又會搞得你心煩意亂。
就像現(xiàn)在，你原本想讓自己安靜地待一會兒，結(jié)果那種你很一直回避的苦惱又出現(xiàn)了。你會覺得想要的安靜和期待的放松又被打亂，對這種現(xiàn)象會極其抗拒和厭煩吧！
你可以這樣做：
1、立直脊柱，盤坐坐好，先調(diào)一下呼吸，深吸氣，深呼氣，感覺回歸身體的中心。
2、看到突然闖進你意識的內(nèi)容是什么？對它保持允許，輕輕地看到它，保持微笑。
3、體會這件很苦惱的事情出現(xiàn)時，會在你身體哪個位置出現(xiàn)強烈的反應(yīng)？這又是一種什么樣的反應(yīng)？去觀察這種反應(yīng)。
4、再看看自己有沒有想要解決這件事情？或者有做過什么去解決它？
5、如果有，但是無效，是否還有其它方法需要嘗試？如果連試都沒試過，而只是一味回避，那就看看自己在擔心什么？
你會發(fā)現(xiàn)很多事情，我們痛苦的是害怕面對選擇。在自己心里暗自給自己一點勇氣，其實任何一種選擇都不會太好，也不會太差，你欠缺的是對任何一種選擇敢于擔當?shù)挠職狻Ｄ蔷驮诖藭r此刻，在呼吸中放松下來，看到自己曾經(jīng)最有勇氣的樣子和狀態(tài)，對那種狀態(tài)微笑，并將曾經(jīng)感受到的勇氣隨著呼吸注滿你的內(nèi)心。
心靜下來，不抗拒這些念頭的出現(xiàn)，靜靜地觀察苦惱現(xiàn)象出現(xiàn)，你自然會在自己敢于大膽面對時，找到解決問題的方法。如果你連看到和接受的勇氣都沒有，怎么會有方法呢？
靜而生慧，不是你靜下來就能得到智慧了，而是你想真得承擔和解決問題時，你能不躁動、不慌亂，如此“得靜”，也如此看到了方法。方法不見得是唯一的，它是否適合，還需要你嘗試，然后在嘗試中推翻，總結(jié)，再開始。
?如此也需要你一次次進入一個人安靜地自我冥想，讓內(nèi)心的狀態(tài)和煩擾清晰地出現(xiàn)，對它們包容且看到。所以冥想是長期的自我訓練過程，你不可期待通過幾天或幾次冥想練習，就覺得自己應(yīng)該獲得智慧，或能讓自己安靜不躁動了。
冥想需要長期訓練和堅定不移去實踐的練習，沒有捷徑可走！
冥想沒有捷徑可走，不要只想憑借冥想讓自己躲避內(nèi)心沖突的痛苦，或期待通過冥想得到清凈無憂的智慧，當你懷有這些期待的時候，是無法回歸冥想內(nèi)在的。你每次都要通過經(jīng)歷去歷練，每次歷練的結(jié)果都是當時的效果。而不是因為一次的無憂好感，覺得自己達到了入定的境界，也不因一次挫敗壞感，覺得自己是不適合冥想的人。
有不少人問過我：如何才能讓自己在冥想中安靜下來？
這個問題無法給出具體答案，因為你想讓自己安靜下來，或期待通過冥想得到安靜，本身就是奢求的，就是帶著期待心和欲求心的。
這個問題背后的聲音是：不喜歡煩惱的感覺出現(xiàn)，該如何做到清凈無煩惱？
請記住：清凈不是無煩惱，而是人生本來煩惱常在，你不深陷于每次遭遇的煩惱，每次面對煩惱能隨時坦然，這便是內(nèi)心的清凈。
這是需要逐漸訓練的過程，我們從初生無“知”（知識），到少年得“知”，青年有“知”，中年迷“知”，通過人生經(jīng)歷，你會發(fā)現(xiàn)知識的積累幫你掌握生活的經(jīng)驗，工作的技能，但煩惱和困境卻一次次讓你獲得心性的磨煉，與智慧的提升。
煩惱才是通往清凈的路徑，人生哪有一如既往的平靜無憂？有的只是煩惱重重中跋涉的艱辛，艱辛的頓悟，頓悟的清醒，醒來的不迷“知”。
羅振宇曾有一個很有趣的解讀：
什么是“知”？左邊一個矢，代表弓箭；右邊一個口，代表箭靶，也就是說，所謂的“知”就像射箭正中靶心一樣，你完全能掌控這個事情才叫“知“。
他引用了《21世紀商業(yè)評論》前主編吳伯凡說過的一個例子：
隨便給你一幅王羲之的字，讓你使勁兒看，每一個筆畫你都記住，準許你拿尺子去量，全知了吧？來，給你一張紙，你來寫，你能跟他寫一樣嗎？
羅振宇總結(jié)：所謂的“知道這個道理，就能過好這一生”，你太把“知”這個事看小了。
所以做到知而不惑，知而不迷，知而不困，能夠隨時把控自己，要經(jīng)過多少的歷練和沉淀，多少的打磨和苦練，才會不迷惘。
冥想本身是枯燥的，冥想看上去更像是無事可做時，才會去做的事情。
不少瑜伽練習者覺得無事可做了，身體不舒服了，不適合練習體式了，可以練習一會兒冥想。這種態(tài)度本身是無法讓你了解冥想的，冥想可是不是你閑來打發(fā)時間的事情。冥想是需要你認真對待的自我訓練方法。
首先你要有強大的愿力，想要通過冥想讓自己內(nèi)心境遇得到改變。如果這種愿望的動力不夠，你會很容易在每次自我懷疑時，想再找其它方法，便會導(dǎo)致你無心安住于冥想過程。就像你想通過瑜伽體式讓自己變瘦一樣，遇到瓶頸，或自覺減重太慢的時候，暫時沒達到自己想要的效果時，就無心堅持了。
其次，你要有反復(fù)實踐的過程。別期待冥想本身會出現(xiàn)奇跡，或期待冥想結(jié)果是美好的身心體驗。你需要自發(fā)地給自己制定練習計劃，并日復(fù)一日地堅持下來，冥想是生活態(tài)度，是每日的功課。
親自體驗和實踐，冥想成為你身體里面存在的內(nèi)容，冥想就像坐在岸邊觀看流水，又像隨著水流感受各樣變化。把所有的感覺都回歸到中心，你安住在身體的中心，看到各種經(jīng)過頭腦的想法，經(jīng)過身體的感覺，經(jīng)過鼻孔的呼吸，當下那一刻，安住于你所感覺到的瞬間，對每一次呈現(xiàn)的感覺都保持靜觀，不評判，不刻意，不生執(zhí)念，于是你所想便是你所看見，你所感便是你所覺察，你所看便是你所看。
